El {{lang | sq | qeleshe {{lang | sq | o {{lang | sq | plis {{lang | sq | , también qylaf [1] pi lisi ( prej leshi ) en albanés que significa " lana" , es un gorro de fieltro blanco sin ala que tradicionalmente usan los albaneses . Se ha extendido por los territorios habitados por albaneses y hoy forma parte del traje tradicional de los albaneses . La altura de la gorra varía de una región a otra. [1]
Etimología
En albanés: def. pecado. qeleshja o plisi , indef. pl. qeleshe o plisa , def. pl. qeleshet o plisat .
Se cree que el estilo de la gorra se origina en la gorra que usaban los ilirios . [2] [3]
La palabra qeleshe proviene de la palabra albanesa para lana ( lesh ). [4] Según Vladimir Orel , la palabra plis proviene del proto-albanés * p (i) litja , relacionado con el antiguo alto alemán filiz id., Latín pellis id. y griega πῖλος pilos id., protoeslavo * pьlstь Id .; [5] según Michael Driesen, la reconstrucción de Orel es incorrecta. [6]
Proceso
Hay muchas formas de hacer el plis. La forma más común, en Kosovo, es usar jabón en la lana. El plis siempre está hecho a mano. En el bazar o Krujë , se construye obteniendo primero un pequeño trozo de lana que se coloca sobre una mesa. Luego, se usa un instrumento similar a un arco para golpear la lana martillando la cuerda con una piedra o un trozo de madera resistente. La lana se bate y se prensa hasta que las hebras de lana se anudan entre sí. Finalmente, se lava y se encoge.
Luego se presiona con un instrumento plano de madera sobre él, varias veces, hasta que la lana se vuelve completamente plana y lisa. Luego, se sella en un aplastador durante 24 horas y se sumerge en agua caliente y sal. El sombrero está hecho de dos lanas acabadas, aplastadas y prensadas. Las esquinas se eliminan para formar una forma redonda. Luego, se agrega jabón como sustituto del pegamento para mantener las fibras suaves mientras se frotan ambos trozos de lana. Luego se lava y se bate para fortalecer la tela, y se coloca sobre un modelo de madera. La forma del plis está determinada por el modelo de madera sobre el que se deja secar y luego se frota nuevamente con jabón para fijar la forma. La lana se alisará con una navaja. Por último, se frota firmemente un instrumento de madera sobre el plis. [7] [8] [9]
Historia
El origen del plis y qeleshe albanés desciende de la antigua cultura iliria. [10] [11] Aparecen sombreros similares con siluetas similares a las de la versión iliria. Se puede ver una representación temprana del Plis en la representación de Johann Theodor de Bry de Moisi Golemi de 1596, sin embargo, existen documentos y documentos italianos anteriores que muestran a los albaneses usando el plis de siglos anteriores. [12] Nopcsa también argumenta que puede haber sido de color rojo. Durante los siglos 17-19, la descripción de las apariencias y las apariencias se multiplicaron constantemente, y lo describieron como un tocado albanés común a medida que se generalizaba y era más fácil de usar. La versión en blanco se convirtió en la más popular y finalmente se declaró un traje nacional albanés específico durante el Renacimiento albanés .
en el siglo 18-19, el plis se volvió popularmente representado en la pintura que representa a Arnaut , pintores como Jean-Léon Gérôme , Charles Bargue y Marie-Gabriel-Florent-Auguste de Choiseul-Gouffier pintarían sujetos albaneses del Imperio Osman con el plis, como una presentación diversa de Oriente . Se representaría casualmente en un entorno formal, como en The Albanian Marriage de Jean Pierre Louis Laurent Hoüel en 1785, donde se representa al sacerdote con una plis.
Durante el siglo 19-20, los albanólogos comenzaron a tomar fotografías de los atuendos nacionales albaneses, muchos de los cuales incluirían el Plis. Franz Nopcsa von Felső-Szilvás es fotografiado varias veces con el tocado. Luego se convirtió en un tocado popular para que lo usaran los soldados albaneses durante la batalla por la independencia, Shota Galica , Isa Boletini y Azem Galica se representan usando el plis mientras luchan contra los invasores italianos, turcos, griegos, serbios y montenegrinos durante la Partición de Albania .
Descripción general
La gorra es parte del traje tradicional de los montañeses albaneses [13] [14] y se considera un símbolo nacional entre un gran número de comunidades albanesas. [15] Durante el período otomano, el sombrero como una gorra fez de color blanco era el sombrero característico de la nación albanesa, en particular de los musulmanes albaneses. [1] [16]
En las tierras altas del norte de Albania, la forma es hemisférica , mientras que en Kukës está truncada. [17] [se necesita mejor fuente ] En el sur de Albania, el límite es más alto que en el norte de Albania, especialmente en las regiones de Gjirokastër y Vlorë , con la excepción de la región de las llanuras bajas de Myzeqe . En algunas áreas del sur de Albania, la tapa tiene una pequeña protuberancia. La gorra está hecha de una sola pieza de fieltro de lana , generalmente blanco, que se moldea a la forma de la cabeza. [17] [se necesita una mejor fuente ]
La ciudad de Kruja es particularmente conocida por los tradicionales fabricantes de fieltros de Albania que también producen las tapas de fieltro qeleshe . [18] [Se necesita una mejor fuente ] Los hombres usan la gorra durante las bodas tradicionales de la región de Tirana . [19]
Galería
Qeleshe de tipo hemisférico o plis .
Flat-rematada Fes tipo qeleshe .
Formas semiesféricas , ovaladas y planas de qeleshe .
Un fabricante de fieltros.
Moisi Golemi , grabado de Johann Theodor de Bry , 1596.
Ferenc Nopcsa en traje del norte de Albania, 1913.
Trío de música albanesa con qeleshe de tipo hemisférico, Distrito de Has .
Cantantes albaneses con qeleshe tipo flat-top , Skrapar .
Ver también
- Cultura de Albania
- Lista de sombreros y tocados
- Sombrerillo
- Opinga
- Vestimenta tradicional de Kosovo
Referencias
- ↑ a b c Di Monaco, Florindo (1999). Un mondo di acconciature: itinerario alla scoperta di centomila idee e misteri che vengono quotidianamente al pettine . Edizioni scientifiche italiane. pag. 354. ISBN 9788881145300. "Gli Albanesi, in parte di religione musulmana, conservano del lunghissimo periodo della dominazione turca il caratteristico fez bianco (qylaf o qeleshe), autentico copricapo nazionale, la cui altezza varia da regione a regione."
- ^ Stipčević, Aleksandar (1977). Los ilirios: historia y cultura . Serie Historia y Cultura. Noyes Press. pag. 89. ISBN 0815550529.
En general, se acepta, y con razón, que la gorra albanesa moderna se origina directamente de la gorra similar que usan los ilirios.
- ^ Recherches albanologiques: Folklore et ethnologie . Instituti Albanologijik i Prishtinës. 1982. p. 52 . Consultado el 14 de abril de 2013 .
Ne kuadrin e veshjeve me përkime ilire, të dokumentuara gjer më tani hyjnë tirqit, plisi, qeleshja e bardhë gjysmësferike, goxhufi-gëzofi etj
- ^ Vladimir Orel (1998). Diccionario etimológico albanés . Brill Academic Pub. pag. 219. ISBN 9004110240.
- ^ Vladimir Orel (1998). Diccionario etimológico albanés . Brill Academic Pub. pag. 334. ISBN 9004110240.
- ^ C. Driessen, Michael (2004). "Hacia un término indoeuropeo para 'fieltro ' " . Revista de estudios indoeuropeos : 32.
Alb. plis recibió recientemente una etimología de Orel (1998: 334) que reconstruye * p (i) litja- que conecta con Lat. pellis 'piel, piel', PSlav. * pblstb 'fieltro' y Gr. 'πίλος'. No está muy claro lo que quiere decir con una reconstrucción * p (i) litja-. Una preforma * pilitja- con el elemento * pil- del supuesto * pil-so- es obviamente incorrecta. En primer lugar, un elemento * pil- (s-) 'fieltro', como se argumentó anteriormente, probablemente no existe. En segundo lugar, intervocálica * l se convierte en albanés ll (Pedersen 1895: 535-536). Por tanto, cabría esperar * pllis.
- ^ https://www.youtube.com/watch?v=Hqb74msgv5E
- ^ https://www.youtube.com/watch?v=UhiAZuZtXgE
- ^ Gloyer, Gillian (2012). Bradt Albania (engelsk). Guías de viaje de Bradt. s. 49. ISBN 978-1-84162-387-0 .
- ^ Stipčević, Aleksandar (1977). Los ilirios. Historia y cultura (engelsk). Noyes Press. s. 89. ISBN 0-8155-5052-9 .
- ^ Recherches albanologiques. Folklore et ethnologie (albansk). Instituti Albanologijik i Prishtinës. 1982. s. 52.
- ^ ↑ Nopcsa 1925: Franz Baron Nopcsa: Albanien: Bauten, Trachten und Geräte Nordalbaniens. Berlina; Leipzig: Walter de Gruyter. 1925.
- ^ Andromaqi Gjergji (2004). Trajes albaneses a través de los siglos: origen, tipos, evolución . Acad. de Ciencias de Albania, Inst. de Folc Culture. ISBN 978-99943-614-4-1.
- ^ Richard C. Hall (9 de octubre de 2014). Guerra en los Balcanes: una historia enciclopédica desde la caída del Imperio Otomano hasta la desintegración de Yugoslavia . ABC-CLIO. págs. 288–. ISBN 978-1-61069-031-7.
- ^ Gjergji, 2004, p. 166: "Hasta el día de hoy, muchas zonas de la meseta de Dukagjin en Kosova y varias zonas habitadas por albaneses en Montenegro y Macedonia han conservado sus trajes típicos o algún elemento expresivo del traje, como el" qeleshe "blanco (gorro de fieltro sin ala) considerado como símbolo de su nacionalidad ".
- ^ Stipčević, Aleksandar (1977). Los ilirios: historia y cultura . Noyes Press. pag. 89. ISBN 9780815550525.
Entre las diversas gorras que llevaban los ilirios, se pueden distinguir cuatro tipos diferentes. En el monumento de Zenica se puede ver el tipo de casquete más común. Fundamentalmente, no difiere del pequeño fez blanco albanés conocido como qeleshe.
- ^ a b Nagel (1990). Albania . Editores Nagel. pag. 62. ISBN 978-2-8263-0827-0. Consultado el 14 de abril de 2013 .
El qeleshe, el gorro de fieltro blanco que usan los hombres, era un tipo de tocado distintivamente albanés tanto dentro del país como más allá de sus fronteras "[...]" Entre los habitantes de las montañas del norte tenía una forma hemisférica; en Kukés en forma de cono truncado
- ^ Gillian Gloyer (2012). Bradt Albania . Guías de viaje de Bradt. pag. 49. ISBN 978-1-84162-387-0. Consultado el 14 de abril de 2013 .
El mejor lugar en Albania para comprar recuerdos es Kruja, donde todas las tiendas están muy juntas en el bazar. Hay fabricantes de fieltros tradicionales, que producen zapatillas y las gorras de fieltro llamadas qeleshe
- ^ Vaqarri, Sabina (2010). "TRADICIONALITET DHE RISI NE DASMËN TIRANASE" . Investigación albanológica - Serie de folclore y etnología (40): 313–322.