Escuela posmodernista (criminología)
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| Criminología y penología |
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La escuela posmodernista de criminología aplica el posmodernismo al estudio del crimen y los criminales. Se basa en una comprensión de la " criminalidad " como producto del uso del poder para limitar el comportamiento de aquellos individuos excluidos del poder, pero que intentan superar la desigualdad social y se comportan de maneras prohibidas por la estructura de poder. Se centra en la identidad del sujeto humano, el multiculturalismo , el feminismo y las relaciones humanas para abordar los conceptos de "diferencia" y "otredad" sin esencialismo ni reduccionismo., pero sus contribuciones no siempre son apreciadas (Carrington: 1998). Los posmodernistas desvían la atención de las preocupaciones marxistas de la opresión económica y social a la producción lingüística, argumentando que el derecho penal es un lenguaje para crear relaciones de dominio. Por ejemplo, el lenguaje de los tribunales (la denominada "jerga legal") expresa e institucionaliza la dominación del individuo, ya sea acusado o acusador, criminal o víctima, por parte de las instituciones sociales. Según la criminología posmodernista, el discurso del derecho penal es dominante, excluyente y rechazador, menos diverso y culturalmente no pluralista , exagerando reglas estrictamente definidas para la exclusión de los demás.
Problemas de definición
Un delito puede definirse sobre la base de que el comportamiento representa un peligro para la sociedad y está designado como tal en el código penal ( nullum crimen sine lege la presunción latina de que no puede haber delito sin una ley que lo defina como tal). La actividad humana amplía su alcance a medida que se desarrolla la sociedad, y cualquiera de estas actividades (con o sin razón) puede considerarse dañina para las personas y, por lo tanto, la sociedad las "extingue", ya sea mediante una condena moral informal o por el Estado cuando se infringen las restricciones legales formales. Hay explicaciones superpuestas de la criminalidad:
- No hay nada intrínsecamente "criminal" en un acto dado; crimen y criminalidad son términos relativos, construcciones sociales que reflejan políticas sociales diacrónicas , por ejemplo, un asesinato puede ser asesinato , otro homicidio justificable .
- Hess y Scheerer (1997) sugieren que la criminalidad no es tanto un fenómeno ontológico como una construcción mental que tiene un carácter histórico y proteico.
- La sociedad "construye" sus elementos a partir de realidades ontológicas. Así, en realidad, ciertos tipos de actividad humana son dañinos y perjudiciales, y son entendidos y juzgados por otros, por la sociedad en su conjunto. Pero también es cierto que otras formas de conducta delictiva no perjudican a los demás y, por tanto, se penalizan sin suficientes motivos ontológicos (ver Delitos de orden público ).
- La criminalidad es construida casi en su totalidad por las instituciones controladoras que establecen normas y atribuyen significados determinados a ciertos actos; La criminalidad es, pues, una construcción social y lingüística.
Esta dificultad para definir el concepto básico de criminalidad se aplica igualmente a las cuestiones relativas a sus causas; incluso en los sistemas físicos y biológicos es difícil, aunque no imposible, aislar el vínculo causa-efecto de su contexto de interrelaciones. Es más difícil para los sistemas sociales. De hecho, algunos [ ¿quién? ] argumentan que la teoría del caos puede proporcionar un modelo más apropiado para lo que se denomina las " ciencias sociales ". Así, para el posmodernismo, el factor “criminógeno” clave es el cambio en la sociedad de relaciones jerárquicas a relaciones basadas en la diferenciación con los metacódigos de identidad como determinante para la inclusión / exclusión social (Gilinskiy: 2001).
Preocupaciones teóricas
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| Crítica al posmodernismo |
El posmodernismo está asociado con el declive de la credibilidad de la izquierda , específicamente en el fracaso del socialismo de Estado para ofrecer una alternativa atractiva y, más tarde, incluso viable al capitalismo occidental . Tanto el marxismo como el socialismo derivaron su fundamento filosófico de la Ilustración . El posmodernismo es una crítica de la Ilustración y de la científica positivista que ha argumentado que el mundo puede ser comprendido y tanto " verdad " y " justicia " puede ser descubierto por la aplicación del principio lineal universal de la razón (ver Milovanovic, que describe el cambio de la hegeliana a Nietzscheany pensamiento lacaniano ). Se descarta la idea de que la aplicación de principios científicos a la vida social revelará las leyes de la sociedad, haciendo que la vida humana sea predecible y la ingeniería social sea práctica y posible. Los posmodernistas argumentan que esta afirmación de la universalidad de la razón era etnocéntrica en el sentido de que privilegiaba una visión occidental del mundo mientras descartaba otras visiones (Kiely, 1995: 153-154). y los reclamos de verdad eran parte de una relación de dominación, un reclamo de poder. Dada la historia del colonialismo y la globalizacióntanto en el mundo físico como en el intelectual, esta crítica afirma una indignación justa y una superioridad moral. En el posmodernismo, la "verdad" y la "falsedad" son puramente relativas; cada cultura tiene su propio estándar para juzgar la verdad que no es inherentemente superior a cualquier otra. El análisis posmodernista es un método para descubrir cómo se hace que el mundo parezca real, "cuestionando así que es real de verdad o de hecho, o que hay alguna forma de hacer tales juicios". Ninguna afirmación de la verdad, y ciertamente no el cientificismo de la Ilustración, descansa sobre una base más segura que cualquier otra. Ningún reclamo de conocimiento es privilegiado.
La principal debilidad del relativismo es que no ofrece una base para la evaluación. Henry y Milovanovic (1996) postulan que todas las afirmaciones deben considerarse válidas, todas las prácticas sociales son meras variaciones culturales, ni inherentemente inferiores ni superiores a ninguna otra. Esto puede ser potencialmente progresivo porque desafía los supuestos absolutistas de la superioridad de, por ejemplo, la economía y el capitalismo occidentales . Pero no desafía el status quo . Por el contrario, como sostiene Kiely (1995: 155), los llamamientos a la tolerancia y el pluralismo "en su peor momento ... simplemente ignoran, o incluso se convierten en una disculpa por, todo tipo de prácticas opresivas" que violan cualquier sentido de los derechos humanos y sociales. .
El sujeto humano
El sujeto humano se dice que es uno o una serie de ideológicoconstrucciones que son obras en proceso transitorias y multifacéticas. El discurso tiene el poder de crear una afirmación de verdad convincente sobre la realidad de cualquier sujeto históricamente condicionado, particularmente cuando se describe la acción humana. Los sujetos se recrean continuamente a sí mismos y al mismo tiempo recrean continuamente el contexto social que da forma a su identidad y potencial para la acción, así como la identidad y el potencial de otros para actuar. Los agentes humanos son todos "inversores" en la construcción de su versión de la realidad. La praxis se define como una actividad social intencionada que nace de la conciencia de los agentes humanos de su mundo, y mediada a través de los grupos sociales a los que pertenecen ". Asume formas dualistas, como negación / afirmación. Las jerarquías a menudo se reconstituyen a través de la negación;están sujetos a deconstrucción a través de la afirmación.
Estructura
El sujeto humano es un "hacedor de roles", un agente que puede ocupar situaciones y puede actuar de manera contingente en relación con otros para afirmar o negar sus representaciones. Mientras que las primeras concepciones de estructura postulaban una "realidad" subyacente que podía entenderse empíricamente, el posmodernismo, considera que los contextos estructurales están constituidos por el discurso para producir representaciones cultural e históricamente específicas que están imbuidas de una realidad objetiva y alcanzan una estabilidad relativa. En este proceso se silencian o niegan otras representaciones y se oculta la agencia humana que constituía la "realidad" contingente y transitoria. En cualquier caso, sin embargo, ciertas representaciones adquieren preponderancia y se ven reforzadas por la acción social que se lleva a cabo en relación con ellas. Los actores sociales "invierten" en estas representaciones; organizan acciones para defender representaciones específicas, dándoles la apariencia de estabilidad y produciendo dinámicas de subordinación y opresión. El cambio social crea discursos en competencia y, durante un tiempo, realidades alternativas. Cuando comience el cambio,los estados iniciales son siempre inciertos y, a través de la iteración en el tiempo, producen resultados. Inevitablemente, a medida que se produce el cambio, existen grietas y deslizamientos, que proporcionan la base para la intervención estratégica. Luego se organiza la acción para defender o negar la representación. Al final, tanto las estructuras como los sujetos poseen una "autonomía relativa" mientras son codependientes.
Crimen y nocividad
El crimen y la identificación del daño son categorías constituidas por el discurso pero son, sin embargo, "reales" en sus consecuencias. Puede haber daños de reducción, que ocurren cuando un agente social experimenta una pérdida de alguna cualidad, y daños de represión, que ocurren cuando un agente social experimenta una restricción que impide el logro de un fin deseado. El crimen es el resultado de la "inversión" de un agente en constituir una diferencia que, mediante el ejercicio del poder "irrespetuoso" sobre los demás, niega su plena humanidad y, por lo tanto, los vuelve impotentes para constituir sus propias diferencias. Lejos de limitarse a la "ley", en esta visión ampliada, el ejercicio del poder es la génesis de todo tipo de perjuicios y, por tanto, del delito. La ley simplemente legitima las relaciones sociales de poder existentes. Crimen,entonces, es una "universalidad" contingente: las víctimas son numerosas pero están constituidas de manera contingente, en relación con relaciones de poder históricamente especificables. El poder mismo se produce y se mantiene a través de la ideología, a través de prácticas discursivas. Mientras que todos los seres humanos invierten en sus respectivas construcciones de la realidad, algunos se convierten en "inversores excesivos", fusionando diferencias construidas socialmente con evaluaciones diferenciales de valor, reforzando una jerarquía social mientras suprimen la coproducción de los demás y los silencian.Mientras que todos los seres humanos invierten en sus respectivas construcciones de la realidad, algunos se convierten en "inversores excesivos", fusionando diferencias construidas socialmente con evaluaciones diferenciales de valor, reforzando una jerarquía social mientras suprimen la coproducción de los demás y los silencian.Mientras que todos los seres humanos invierten en sus respectivas construcciones de la realidad, algunos se convierten en "inversores excesivos", fusionando diferencias construidas socialmente con evaluaciones diferenciales de valor, reforzando una jerarquía social mientras suprimen la coproducción de los demás y los silencian.
Referencias
- Carrington, K. (1998). "Postmodernismo y criminologías feministas: fragmentación del sujeto criminológico". en The New Criminology Revisited . Walton, P. y Young, J. (eds.). Londres: Macmillan.
- Henry, Stuart y Milovanovic, Dragan. (1996). Criminología constitutiva: más allá del posmodernismo . Londres: Sage.
- Gilinskiy, Y. (2001). "Concepto de Criminalidad en Criminología Contemporánea". Documentos del Instituto Jurídico de San Petersburgo de la Fiscalía General de la Federación de Rusia. No 3. págs. 74-79. [1]
- Hess, H. y Scheerer, S. (1997) "Was ist Kriminalität?" Kriminologische Journal . Peso 2.
- Kiely, Ray 1995 Sociología y desarrollo: el callejón sin salida y más allá. Londres: UCL Press.
- Milovanovic, Dragan. Paradigmas de duelo: pensamiento modernista versus posmodernista . [2]
- Thomson, Anthony. (1997). Posmodernismo y justicia social . Universidad de Acadia. Junio.
- Criminología
