El forro o el forro de un himno , llamado precentrar la línea en Escocia, es una forma de canto de himnos a capella o himnodía en la que un líder, a menudo llamado secretario o precentor , presenta cada línea de una melodía de himno tal como se va a cantar. generalmente en forma cantada dando o sugiriendo la melodía. Puede considerarse una forma de llamada y respuesta . Conocida por primera vez como "la vieja forma de cantar" en la Gran Bretaña del siglo XVIII, ha influido en los estilos de canto de la música popular del siglo XX. [1]
En 1644, la Asamblea de Westminster describió su uso en las iglesias inglesas "por el momento, donde muchos en la congregación no pueden leer". [1] El alineamiento se extendió rápidamente a las iglesias escocesas, donde ha persistido durante más tiempo en Gran Bretaña. [1] Ha sobrevivido hasta el día de hoy en algunas comunidades y contextos, incluida la salmodia gaélica sobre Lewis en Escocia, los antiguos bautistas regulares de los Apalaches del sur en los Estados Unidos y para el culto informal en muchas congregaciones afroamericanas .
Lining out aparece por primera vez en la Gran Bretaña del siglo XVII cuando las tasas de alfabetización eran bajas y los libros eran caros. [1] [2] La precentración de la línea se caracterizó por una melodía lenta, prolongada, heterofónica y, a menudo, profusamente ornamentada, mientras que un secretario o precentor (líder de la canción) cantaba el texto línea por línea antes de que fuera cantado por la congregación. Fue diseñado para su uso por la Asamblea de Westminster para las iglesias inglesas en 1644, y ha persistido durante más tiempo en Gran Bretaña en las Hébridas escocesas . [1] Los emigrantes ingleses y escoceses llevaron el revestimiento a las colonias americanas. El canto de salmos y la música gospel son un pilar de los feligreses afroamericanos. La gran afluencia deLos presbiterianos de las Tierras Altas de Escocia en las Carolinas podrían haber introducido a algunos esclavos africanos en esta forma de adoración, aunque se ha discutido hasta qué punto esto influyó en el canto de la iglesia afroamericana, debido al hecho de que los ingleses, los escoceses de las tierras bajas y los escoceses del Ulster los colonos, todos los cuales tendrían himnos en línea, eran mucho más numerosos que los montañeses de la región y podrían haber influido más fácilmente en los afroamericanos. [3]
La marea se volvió contra la alineación en Inglaterra y Nueva Inglaterra en el primer cuarto del siglo XVIII, con una mayor alfabetización, una mejor disponibilidad de textos como New Version of the Psalms of David (1696) de Nahum Tate y Nicholas Brady , y más ampliamente colecciones de melodías disponibles y mejor impresas. A los clérigos influyentes de Inglaterra y Estados Unidos no les gustó la naturaleza irregular del canto que resultó cuando la congregación se esforzó por recordar tanto la melodía como las palabras del forro. Sin embargo, continuó practicándose en la mayoría de las iglesias rurales y todavía sobrevive hoy en una forma que probablemente habría sido familiar para los colonos originales ingleses y escoceses del Ulster en comunidades aisladas en las montañas Apalaches.
En la mayoría de los lugares , el alineamiento se reemplazó por "canto regular", en el que la congregación conocía una pequeña cantidad de melodías como Old 100th que podían adaptarse a muchos textos diferentes en metros estándar como Long Meter , o se usaba un tunebook junto con un libro de palabras. Comenzaron a haber "sociedades de canto" de jóvenes que se reunían una noche a la semana para ensayar. A medida que pasó el tiempo, se asignó una sección de la iglesia para que estas voces capacitadas se sentaran juntas como un coro, y las iglesias votaron para terminar con el sistema de alineación (aunque a menudo había una fase de transición en la que toda la congregación cantaba con libros de melodías como el arpa sagrada todavía populary otros, antes de que esto fuera asumido mediante el uso de coros entrenados; esto dio origen a la tradición aún vibrante del "canto sagrado del arpa [4] "). Tenemos una imagen vívida de la transición en Worcester, Massachusetts: