En la mitología griega , Príapo ( / p r aɪ eɪ p ə s / ; [1] del griego : Πρῐᾱπος , Priapos ) es un dios de la fertilidad rústico menor, protector de animales de granja , plantas frutales, jardines y masculinos genitales . Príapo se caracteriza por su erección permanente de gran tamaño, que dio lugar al término médico priapismo . Se convirtió en una figura popular en el arte erótico romano y la literatura latina., y es el tema de la colección de versos, a menudo humorísticamente obscena, llamada Priapeia .
Príapo | |
---|---|
Dios de la fertilidad, las verduras, la naturaleza, el ganado, la fruta, la apicultura, el sexo, los genitales, la masculinidad y los jardines. | |
Símbolo | Burro, flores, frutas, verduras, pescado, abejas |
Informacion personal | |
Padres | Afrodita y Dionisio ; Hermes y Afrodita; Dionysus y Chione ; Zeus y Afrodita Pan |
Hermanos | Charites , Eros , Hermafroditos , Hymenaios , Pan , sátiros |
Equivalente romano | Mutunus Tutunus |
Relación con otras deidades
Príapo fue descrito en diversas fuentes [ cita requerida ] como el hijo de Afrodita por Dioniso ; como el hijo de Dioniso y Chione ; [2] como quizás el padre o el hijo de Hermes ; [3] o como el hijo de Zeus o Pan . [4] Según la leyenda, Hera lo maldijo con una inconveniente impotencia (no pudo sostener una erección cuando llegó el momento de las relaciones sexuales), fealdad y maldad mientras aún estaba en el vientre de Afrodita, en venganza por el héroe Paris que tenía el temeridad de juzgar a Afrodita más bella que Hera. [5] Los otros dioses se negaron a permitirle vivir en el monte Olimpo y lo arrojaron a la Tierra, dejándolo en una ladera. Finalmente, los pastores lo encontraron y lo criaron.
Príapo se unió a Pan y los sátiros como un espíritu de fertilidad y crecimiento, aunque su impotencia lo frustraba constantemente. En una anécdota obscena contada por Ovidio, [6] intentó violar a la diosa Hestia pero fue frustrado por un asno , cuyo rebuzno le hizo perder la erección en el momento crítico y despertó a Hestia. El episodio le dio un odio duradero a los asnos y la voluntad de verlos asesinados en su honor. [7] El emblema de su naturaleza lujuriosa era su erección permanente y su gran pene. Otro mito afirma que persiguió a la ninfa Lotis hasta que los dioses se apiadaron de ella y la convirtieron en una planta de loto . [8]
Adoración y atributos
La primera mención existente de Príapo se encuentra en la comedia epónima Príapo , escrita en el siglo IV a. C. por Xenarco . Originalmente adorado por los colonos griegos en Lampsacus en Asia Menor , el culto de Príapo se extendió a la Grecia continental y, finalmente, a Italia durante el siglo III a. C. [9] Luciano ( De saltatione ) cuenta que en Bitinia Príapo era considerado un dios guerrero, un tutor rústico del infante Ares , "que le enseñó a bailar primero y a la guerra sólo después", observó Karl Kerenyi . [10] Arnobio es consciente de la importancia concedida a Príapo en esta región cercana al Helesponto . [11] Además, Pausanias señala:
Este dios es adorado donde pastan cabras y ovejas o donde hay enjambres de abejas; pero la gente de Lampsaco es más venerado que cualquier otro dios, siendo llamado por ellos hijo de Dioniso y Afrodita. [12]
En la antigüedad posterior, su adoración significaba poco más que un culto a la pornografía sofisticada. [13]
Fuera de su región "natal" en Asia Menor, los habitantes urbanos consideraban a Príapo como una especie de broma. Sin embargo, jugó un papel más importante en el campo, donde fue visto como una deidad guardiana. Se le consideraba el dios patrón de los marineros y pescadores y de otros que necesitaban buena suerte, y se creía que su presencia evitaba el mal de ojo . [14]
Príapo no parece haber tenido un culto organizado y se adoraba principalmente en jardines u hogares, aunque hay testimonios de templos dedicados al dios. Su animal de sacrificio era el asno , pero las ofrendas agrícolas (como frutas, flores, verduras y pescado) también eran muy comunes. [9]
Mucho después de la caída de Roma y el surgimiento del cristianismo , Príapo siguió siendo invocado como símbolo de salud y fertilidad. La Crónica de Lanercost del siglo XIII , una historia del norte de Inglaterra y Escocia, registra a un " hermano laico cisterciense " erigiendo una estatua de Príapo ( simulacrum Priapi statuere ) en un intento de poner fin a un brote de enfermedad del ganado. [15]
En la década de 1980, DF Cassidy fundó la Iglesia de San Príapo como una iglesia moderna centrada en la adoración del falo . [16] [17]
Representaciones
El atributo icónico de Príapo era su priapismo ( pene permanentemente erecto ); probablemente absorbió algunas deidades itifálicas preexistentes a medida que se desarrollaba su culto. Fue representado de diversas formas, más comúnmente como una figura deforme con forma de gnomo con un enorme falo erecto. Las estatuas de Príapo eran comunes en la antigua Grecia y Roma, colocadas en jardines. Los atenienses a menudo confundían a Príapo con Hermes , el dios de los límites, y representaban una deidad híbrida con un casco alado, sandalias y una enorme erección. [8]
Otro atributo de Príapo fue la hoz que a menudo lleva en la mano derecha. Esto también se usó para amenazar a los ladrones, sin duda con la castración: [18] [19] Horacio ( Sat. 1.8.1-7) escribe: [20]
- Olim truncus eram ficulnus, inutil lignum,
cum faber, incertus scamnum faceretne Priapum,
maluit esse deum. deus inde ego, furum aviumque
maxima formido; nam fures dextra coercet
obscenoque ruber porrectus ab inguine palus;
ast importunes volucres in vertice harundo
terret fixa vetatque novis considerado in hortis. - "Una vez yo era un tronco de higuera, un trozo de madera inútil,
cuando un carpintero, inseguro de si debía hacer un banco o un Príapo,
decidió hacer un dios. Entonces soy un dios, de ladrones y pájaros
un gran espantador ; porque mi mano derecha frena a los ladrones,
como lo hace el palo rojo que se proyecta de mi ingle indecente;
pero en cuanto a los pájaros importunos, la caña fijada en mi cabeza los
aterroriza y les prohíbe instalarse en los nuevos jardines ".
Una serie de epigramas , al parecer escrito como si a los santuarios adorne de Príapo, se recogieron en el Priapeos . En estos, Príapo con frecuencia amenaza con agresión sexual contra posibles ladrones: [21]
- Percidere, puer, moneo; futuere, puella;
barbatum furem tertia poena manet. - "Te lo advierto, chico, estarás jodido; chica, te acostarán;
una tercera pena le espera al ladrón barbudo".
- Femina si furtum faciet mihi virve puerve,
haec cunnum, caput hic praebeat, ille nates. - "Si una mujer me roba, o un hombre, o un niño,
que el primero me dé su coño, el segundo su cabeza, el tercero sus nalgas".
- per medios ibit pueros mediasque puellas
mentula; barbatis non-nisi summa petet. - "Mi polla atravesará la mitad de los niños y la mitad de las niñas,
pero con los hombres barbudos apuntará solo a la parte superior".
Se han conservado varias pinturas romanas de Príapo. Una de las imágenes más famosas de Príapo es la de la Casa de los Vettii en Pompeya . Un fresco representa al dios pesando su falo contra una gran bolsa de monedas. En las cercanías de Herculano , una cafetería excavada tiene una pintura de Príapo detrás de la barra, aparentemente como símbolo de buena suerte para los clientes. [ cita requerida ]
En literatura
Además de la colección conocida como Priapeia mencionada anteriormente, Príapo fue una figura frecuente en el verso erótico o mitológico latino.
En el Fasti de Ovidio , [22] la ninfa Lotis cayó en un sueño ebrio en un banquete, y Príapo aprovechó esta oportunidad para avanzar hacia ella. Con sigilo se acercó, y justo antes de que pudiera abrazarla, el burro de Silenus alertó al grupo con un "estridente rebuzno". Lotis se despertó y empujó a Príapo, pero su único escape verdadero fue transformarse en el árbol de loto . Para castigar al burro por desperdiciar su oportunidad, Príapo lo mató a golpes con su falo gigantesco. En versiones posteriores de la historia, Lotis es reemplazada por la diosa virginal Hestia . [ cita requerida ] La anécdota de Ovidio sirvió para explicar por qué se sacrificaron burros a Príapo en la ciudad de Lampsaco en el Helesponto, donde fue adorado entre los descendientes de Hermes . [23]
Patrón de la vela mercante
El papel de Príapo como dios patrón de los marineros mercantes en la antigua Grecia y Roma es el de protector y ayudante de navegación. La evidencia reciente de un naufragio contiene elementos apotropaicos que los marineros llevan a bordo en forma de falo de terracota, figura de madera de Príapo y vaina de bronce de un ariete militar. Coincidiendo con el uso de marcadores Priapic de madera erigidos en áreas de paso peligroso o áreas de aterrizaje particulares para los marineros, la función de Priapus es mucho más extensa de lo que se pensaba. [24]
Aunque Príapo se asocia comúnmente con los intentos fallidos de violación contra las ninfas Lotis y Vesta en la comedia Fasti de Ovidio [25] y el tratamiento bastante frívolo de la deidad en entornos urbanos, los rasgos de protección de Príapo se remontan a la importancia que se le da a la falo en la antigüedad (particularmente su asociación con la fertilidad y la protección del jardín). [24] En Grecia, se pensaba que el falo tenía una mente propia, similar a la de un animal, separada de la mente y el control del hombre. [26] El falo también se asocia con "posesión y demarcación territorial" en muchas culturas, atribuyéndose al otro papel de Príapo como deidad navegante. [24]
Derivaciones modernas
Terminología medica
La condición médica priapismo deriva su nombre de Príapo, en alusión al pene del dios congestionado permanentemente.
Historia Natural
- El grupo de animales excavadores marinos parecidos a gusanos conocidos como Priapulidea , literalmente "gusanos del pene", también deriva su nombre de Priapus.
- Mutinus caninus , un hongo del bosque, toma su primer nombre del nombre romano de Príapo, debido a su forma fálica.
Ver también
- Priapeia
- Tintinnabulum (Antigua Roma)
- Obscenidad latina
- Sexualidad en la antigua Roma
- Karabiga , Turquía, anteriormente conocida como Priapus
- Richard Payne Caballero
Referencias
Notas
- ^ "Príapo" . Diccionario Collins. nd . Consultado el 24 de septiembre de 2014 .
- ↑ Escolia sobre Teócrito , 1. 21
- ^ Kerenyi, Dioses de los griegos , 1951, p. 175, observando G. Kaibel, Epigrammata graeca ex lapidibus collecta , 817, donde el nombre del otro dios, padre e hijo de Hermes, está oscurecido; Hyginus ( Fábulas 160) convierte a Hermes en el padre de Pan.
- ^ "Príapo". El compañero de Oxford de la mitología mundial . David Leeming. Prensa de la Universidad de Oxford, 2004.
- ↑ Una elaboración de un escolio sobrela Argonautica i de Apolonio de Rodas . Kereny comenta sobre los celos de Hera en este caso, "un tema barato, y ciertamente no antiguo" (Kerenyi 1951, p.176).
- ↑ Ovidio, Fasti , vi.319ff
- ^ "Príapo". Quién es quién en la mitología clásica , Routledge. 2002.
- ^ a b "Príapo". Diccionario de mitos Bloomsbury . 1996.
- ^ a b Robert Christopher Towneley Parker. "Príapo". El diccionario clásico de Oxford. Ed. Simon Hornblower y Anthony Spawforth. Prensa de la Universidad de Oxford 2003.
- ^ Kerenyi, Dioses de los griegos , 1951, p. 154, también págs. 175–77.
- ↑ Al ridiculizar los aspectos literales de los dioses paganos a los que se les dio forma humana, menciona que "el Príapo helespontiano andando entre las diosas, la virgen y la matrona, esas partes siempre preparadas para el encuentro". (Arnobio, Siete libros contra los paganos III.10 ( texto en línea ).
- ^ Pausanias, Descripción de Grecia 9.31.2 .
- ^ Mark PO Morford, Robert J. Lenardon, Michael Sham. (2011, novena ed.). "Classical Mythology" (Nueva York, NY: Oxford University Press) ISBN 978-0-19-539770-3
- ^ "Príapo". Encyclopædia Britannica. 2007
- ^ Yves Bonnefoy, Mitologías romanas y europeas , págs. 139-142. Prensa de la Universidad de Chicago, 1992. ISBN 0-226-06455-7
- ^ J. Gordon Melton (1996, 5ª ed.). Enciclopedia de las religiones americanas (Detroit, Michigan: Gale) ISBN 0-8103-7714-4 p. 952.
- ^ Andy Nyberg, "Iglesia de San Príapo: la religión organizada", The Advocate , septiembre de 1983, págs. 35-37.
- ↑ deMause, Lloyd (ed.) (1976), La historia de la infancia , p. 46.
- ↑ Para la hoz utilizada para la castración de animales sacrificados, véase Burkert, Walter (1983) Homo Necans: The Anthropology of Ancient Greek Ritual and Myth , traducido por Peter Bing, p. 68, citando Martial 3.24.
- ^ Moul, VA (2016). "La fuente de Príapo en la Oda de Cowley" A la Royal Society "(1667)" , p. 3.
- ^ Craig A. Williams, Homosexualidad romana: ideologías de masculinidad en la antigüedad clásica , p. 21 . Oxford University Press, Estados Unidos, 1999. ISBN 0-19-512505-3
- ↑ Fasti, 6.319ff.
- ↑ Hyginus , Fabulae , 160.
- ^ a b c Neilson III, Harry R. 2002. "Un falo de terracota del Barco E de Pisa: más evidencia de la deidad Príapo como protector de los navegantes griegos y romanos". La Revista Internacional de Arqueología Náutica 31.2: 248-253.
- ^ Fantham, Elaine. 1983. "Comedia sexual en el Fasti de Ovidio: fuentes y motivación". Estudios de Harvard en Filología Clásica 87: 185.
- ^ Csapo, Eric. 1997. "Montando el falo para Dionisio: Iconología, Ritual y De / Construcción de Rol de Género". Phoenix 51.3 / 4: 260.
Bibliografía
- Brown, Emerson, Jr. "Hortus inconclusus: la importancia de Príapo y Píramo y Tisbe en el cuento del mercader". Revisión de Chaucer 4.1 (1970): 31–40.
- “Príapo y el Parlamento de Foulys”. Estudios de filología 72 (1975): 258–74.
- Coronato, Rocco. “La aparición del priapismo en los dos señores de Verona”. En Proteus: El lenguaje de la metamorfosis , ed. Carla Dente, George Ferzoco, Miriam Gill y Marina Spunta. Aldershot: Ashgate, 2005, capítulo 8, 93-101.
- Delord, Frédéric. " Príapo ". 2009. En Diccionario de la mitología clásica de Shakespeare (2009–), ed. Yves Peyré.
- "'¡Oh, la diferencia entre hombre y hombre!' (IV.ii.26): Références et différences génitales dans King Lear " en Autour de King Lear , ed. A. Lafont y M.-C. Muñoz, con F. Delord. Montpellier: IRCL, febrero de 2009.
- Érubescences et turgescences dans l'imaginaire shakespearien et la culture de la Renaissance , thèse dactylographiée (Ph.D). Montpellier: Universidad Montpellier III - Paul Valéry, 2008.
- Franz, David O. "Leud Priapians y la pornografía renacentista". SEL: Studies in English Literature 1500-1900 12, n ° 1 (invierno de 1972): 157–72.
- Morel, Philippe. "Priape à la Renaissance: Les guirlandes de Giovanni da Udine à la Farnésine". Revue de l'Art 69 (1985): 13-28.
- Peyré, Yves. "Priape dénaturé: Remarques sur les Apotheseos ... Deorum Libri Tres de Georges Pictor et leur adaptación anglaise par Stephen Batman". Influencias latinas en Europa (Cahiers de l'Europe Classique et Néo-Latine). Toulouse: Travaux de l'Université de Toulouse - Le Mirail, A.23 (1983): 61–87.
enlaces externos
La definición del diccionario de Príapo en Wikcionario
- Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
- Enciclopedia Británica Online
- Diccionario de biografía y mitología griega y romana
- Priapos: Dios griego y misio de los jardines y la fertilidad - Proyecto Theoi