En la religión griega antigua , Hestia ( / h ɛ s t i ə , h ɛ s tʃ ə / ; griego : Ἑστία , "corazón" o "chimenea") es la virgen diosa del hogar , el recto ordenamiento de la vida doméstica , la familia, el hogar y el estado. En la mitología griega , es la primogénita de los titanes Cronos y Rea . [1]
Hestia | |
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Diosa del hogar, el hogar, la domesticidad, la virginidad, la familia y el estado. | |
Miembro de los Doce Olímpicos | |
Morada | Delfos o el monte Olimpo |
Planeta | 46 Hestia , 4 Vesta |
Símbolo | El hogar y su fuego |
Informacion personal | |
Padres | Cronos y Rea |
Hermanos | Quirón , Deméter , Hera , Hades , Poseidón , Zeus |
Equivalente romano | Vesta |
Habitualmente, en la cultura griega, Hestia recibía la primera ofrenda en cada sacrificio en el hogar. En el dominio público, el hogar del prytaneum funcionaba como su santuario oficial y, cuando se establecía una nueva colonia, una llama del hogar público de Hestia en la ciudad madre se llevaría al nuevo asentamiento . La diosa Vesta es su equivalente romano .
Etimología
El nombre de Hestia significa "hogar, chimenea, altar", [2] Esto proviene de la raíz PIE * wes , "quemar" (ult. De * h₂wes- "morar, pasar la noche, quedarse"). [3] [4] [5] Por lo tanto, se refiere al oikos , el doméstico, el hogar, el hogar, la casa o la familia. "Una forma temprana del templo es la casa del hogar; los templos tempranos en Dreros y Prinias en Creta son de este tipo como de hecho es el templo de Apolo en Delphi que siempre tuvo su hestia interior ". [6] El gran salón micénico ( megaron ), como el salón de Odiseo de Homero en Ítaca , tenía un hogar central. Del mismo modo, el corazón del prytaneum griego posterior era el centro ritual y secular de la comunidad y el gobierno. [ cita requerida ]
Culto
El nombre y las funciones de Hestia muestran la importancia del hogar en la vida social, religiosa y política de la antigua Grecia. El hogar era esencial para el calor, la preparación de alimentos y la realización de las ofrendas de sacrificio a las deidades. También se le ofreció la primera y última libación de vino en las fiestas. [7] Su propio animal de sacrificio era un cerdo doméstico. [8] Pausanias escribe que los eleos sacrifican primero a Hestia y luego a otros dioses. [9] Jenofonte en Cyropaedia escribió que Ciro el Grande sacrificó primero a Hestia, luego al soberano Zeus, y luego a cualquier otro dios que los magos sugirieran. [10]
La extinción accidental o negligente de un fuego doméstico representó una falla en el cuidado doméstico y religioso de la familia; el hecho de no mantener el fuego público de Hestia en su templo o santuario fue un incumplimiento del deber para con la comunidad en general. El fuego de un hogar se puede extinguir deliberada y ritualmente cuando sea necesario, y su encendido o reencendido debe ir acompañado de rituales de finalización, purificación y renovación, comparables con los rituales y connotaciones de una llama eterna y de las lámparas del santuario . A nivel de la polis , los hogares de las colonias griegas y sus ciudades madres se aliaron y santificaron a través del culto de Hestia. Ateneo , en el Deipnosophistae , escribe que en Naucratis la gente cenó en el Prytaneion en el día natal de Hestia Prytanitis ( griego antiguo : Ἑστίας Πρυτανίτιδος ). [11]
La responsabilidad del culto doméstico de Hestia generalmente recaía en la mujer principal de la casa, aunque a veces en un hombre. Los ritos de Hestia en los hogares de los edificios públicos solían estar dirigidos por titulares de cargos civiles; Dionisio de Halicarnaso testifica que el prytaneum de un estado o comunidad griega era sagrado para Hestia, a quien servían los funcionarios estatales más poderosos. [12] Sin embargo, la evidencia de su sacerdocio es extremadamente rara. La mayoría proviene de la era imperial romana temprana, cuando Esparta ofrece varios ejemplos de mujeres con el título sacerdotal "Hestia"; Chalcis ofrece una, una hija de la élite local. Los cultos cívicos existentes a Hestia probablemente sirvieron como material para el injerto del culto al gobernante griego en el emperador romano, la familia imperial y la propia Roma. En Atenas, una pequeña sección de asientos en el Teatro de Dionisio estaba reservada para los sacerdocios de "Hestia en la Acrópolis , Livia y Julia " y de "Hestia Romain" ("Roman Hestia", por lo tanto, "The Roman Hearth" o Vesta). . En Delos , un sacerdote servía a "Hestia la Ateniense Demos " (el pueblo o el estado) "y Roma ". Un ciudadano eminente de Carian Stratoniceia se describió a sí mismo como un sacerdote de Hestia y varias otras deidades, además de ocupar varios cargos cívicos. Las funciones políticas y cívicas de Hestia se evidencian aún más por sus numerosas dedicatorias financiadas con fondos privados en sitios cívicos, y los títulos administrativos en lugar de religiosos utilizados por los funcionarios laicos involucrados en sus cultos cívicos. [13]
Templos
Cada hogar o prytaneum privado y público era considerado un santuario de la diosa, y una parte de los sacrificios, a cualquier divinidad que se ofrecieran, le pertenecía a ella. Según los informes, una estatua de ella existía en el Prytaneum ateniense:
- "Muy cerca está el Prytaneon (Prytaneum) [el ayuntamiento de Atenas] ... y se colocan figuras de las diosas Eirene y Hestia". [14]
Sin embargo, había muy pocos templos dedicados a Hestia. Pausanias menciona solo dos, en Ermioni y en Esparta :
- "[En Hermione en Argólida:] Pasando al santuario de Hestia, no vemos ninguna imagen, sino solo un altar y ellos sacrifican a Hestia sobre él. [15] [...] Los Lacedemonios (Lacedemonios) también tienen un santuario de Hestia [en Esparta] ". [dieciséis]
Jenofonte en Hellenica menciona un templo de Hestia en Olimpia :
- "Cuando, sin embargo, persiguieron al enemigo hasta el espacio entre el Senado y el templo de Hestia y el teatro que colinda con estos edificios, aunque lucharon no menos resueltamente y siguieron empujando al enemigo hacia el altar , todavía, ya que fueron arrojados desde los techos de los pórticos, la casa del Senado y el gran templo , y ellos mismos estaban luchando en el nivel del suelo, algunos de los eleos murieron, entre ellos el mismo Estratolas, el líder de los Trescientos ". [17]
Himnos, odas y juramentos
El Himno homérico 24, A Hestia , es una breve invocación de cinco líneas:
Hestia, tú que cuidas de la santa casa del señor Apolo, el tirador lejano de la hermosa Pytho , con aceite suave que gotea siempre de tus cabellos, entra ahora en esta casa, ven, teniendo una sola mente con Zeus el omnisciente: acércate. y al mismo tiempo concede gracia a mi canción. [18]
El Himno homérico 29, A Hestia , es otra invocación a la diosa y a Hermes:
Hestia, en las altas moradas de todos, tanto dioses inmortales como hombres que caminan sobre la tierra, has ganado una morada eterna y el más alto honor: gloriosa es tu porción y tu derecho. Porque sin ti, los mortales no celebran banquete, donde no se vierte debidamente vino dulce en la ofrenda a Hestia, tanto el primero como el último. Y tú, asesino de Argus ( epíteto de Hermes ), Hijo de Zeus y Maya, el mensajero de los dioses benditos, el portador de la vara de oro, el dador del bien, sé favorable y ayúdanos, tú y Hestia, la adoradora y querida. Venid a vivir juntos en esta casa gloriosa en amistad; pues ustedes dos, conociendo bien las acciones nobles de los hombres, ayuden en su sabiduría y en su fuerza. ¡Salve, hija de Cronos, y tú también, Hermes, portador de la vara de oro! Ahora te recordaré a ti y también a otra canción. [19]
También hay un himno órfico dedicado a Hestia. [20] Y, la undécima oda nemea de Píndaro escribe sobre Hestia. [21] [22]
Dedicación con juramentos militares, hallada en Acharnai , del Santuario de Ares y Atenea Areia, fechada 350-325 a.C. En uno de estos juramentos, se menciona a Hestia. [23] [24]
Tapiz Hestia
El tapiz de Hestia es un tapiz bizantino , realizado en Egipto durante el siglo VI d.C. Es una representación tardía de la diosa, a quien identifica en griego como Hestia Polyolbos ; ( Griego : Ἑστία Πολύολβος "Hestia llena de bendiciones"). Su historia y simbolismo se discuten en Friedlander (1945). [25]
Mitología
La vida
Hestia es una diosa de la primera generación olímpica. Es la hija mayor de los titanes Rea y Cronos , y hermana de Quirón , Deméter , Hades , Hera , Poseidón y Zeus . Inmediatamente después de su nacimiento, Cronos se tragó a todos sus hijos (Hestia fue la primera en ser tragada) excepto al último y más joven, Zeus. En cambio, Zeus obligó a Cronos a vomitar a sus hermanos y los condujo a una guerra contra su padre y los otros Titanes. [26] Como "la primera en ser devorada ... y la última en ser entregada de nuevo", Hestia es, por tanto, la hija mayor y la menor; esta inversión mítica se encuentra en el Himno homérico a Afrodita (700 aC). [27] A lo largo de la mitología, Hestia rechazó los pleitos matrimoniales de Poseidón y Apolo y se juró a sí misma a perpetua virginidad. Por lo tanto, rechazó los valores de Afrodita y se convirtió, hasta cierto punto, en su casta, complementaria o antítesis doméstica, ya que Afrodita no podía doblegar ni atrapar su corazón. [28]
Deber
Zeus asignó a Hestia el deber de alimentar y mantener los fuegos del hogar olímpico con las porciones grasas y combustibles de los sacrificios de animales a los dioses. [29] Donde se cocinaba comida o se quemaba una ofrenda, ella tenía su parte de honor; además, en todos los templos de los dioses, ella tiene una parte del honor. "Entre todos los mortales ella era la jefa de las diosas". [28]
Estado y atributos
El estatus olímpico de Hestia es equívoco con su estatus entre los hombres. Sin embargo, en Atenas, "en la época de Platón", señala Kenneth Dorter [30], había una discrepancia en la lista de los doce dioses principales , en cuanto a si Hestia o Dioniso se incluían con los otros once. El altar a ellos en el el ágora, por ejemplo, incluía a Hestia, pero el friso este del Partenón tenía a Dioniso en su lugar ". La omisión de Hestia de algunas listas de los Doce Olímpicos a veces se toma como una ilustración de su naturaleza pasiva y sin confrontación: al ceder su asiento olímpico al Dionisio, más enérgico, evita el conflicto celestial, pero ninguna fuente o mito antiguo describe tal rendición o eliminación. [31] "Dado que el hogar es inamovible, Hestia no puede participar ni siquiera en la procesión de los dioses, y mucho menos en las otras payasadas de los olímpicos", comenta Burkert. [32] Su estatus mitográfico como primogénita de Rea y Cronos parece justificar la tradición en la que se hace una pequeña ofrenda a Hestia antes de cualquier sacrificio ("Hestia es lo primero").
Esto no es así para todos los griegos de cada generación. En Odisea 14 , 432-436, el leal porquerizo Eumeo comienza la fiesta de su maestro Odiseo arrancando mechones de la cabeza de un jabalí y arrojándolos al fuego con una oración dirigida a todos los poderes, luego corta la carne en siete porciones iguales: "una que dejó a un lado, elevando una oración a las ninfas del bosque y Hermes , el hijo de Maia ". [33]
Las ambigüedades en la mitología de Hestia coinciden con sus atributos, carácter e iconografía indeterminados. Se la identifica con el hogar como un objeto físico y las abstracciones de la comunidad y la vida doméstica, pero las representaciones de ella son raras y rara vez seguras. [34] En el arte griego clásico, ocasionalmente se la representa como una mujer, sencilla y modestamente envuelta en un velo. A veces, la muestra con un bastón en la mano o junto a un gran fuego. Ella se sienta en un trono de madera simple con un cojín de lana blanca y no se molestó en elegir un emblema para ella. [1]
Equivalencia
Su equivalente romano es Vesta ; [35] Vesta tiene funciones similares como una personificación divina de los hogares "públicos", domésticos y coloniales de Roma, uniendo a los romanos dentro de una forma de familia extendida. La similitud de nombres entre Hestia y Vesta es, sin embargo, engañosa: "La relación hestia-histie-Vesta no se puede explicar en términos de lingüística indoeuropea ; también deben estar involucrados los préstamos de un tercer idioma", según Walter Burkert . [36] Otra mitología y religión muestra diosas o figuras similares. Herodoto equipara al Tabiti escita con Hestia. Y, el fuego sagrado zoroastriano ( atar ) de los sasánidas en Adhur Gushnasp también fue equiparado con Hestia por Procopio . [37]
Genealogía
Árbol genealógico de Hestia [38] | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Ver también
- Fuego sagrado de Vesta
- Vitex agnus-castus
- Zalmoxis
Notas
- ^ a b Tumbas, Robert. "El Palacio del Olimpo". Dioses y héroes griegos .
- ^ RSP Beekes . Diccionario etimológico de griego , Brill, 2009, p. 471.
- ^ Calvert Watkins, "wes-", en: Diccionario de la herencia americana de raíces indoeuropeas . Houghton Mifflin Harcourt, Boston 1985 ( archivo web ).
- ^ Mallory, JP; Adams, DQ (24 de agosto de 2006). La introducción de Oxford al mundo protoindoeuropeo y protoindoeuropeo . OUP Oxford. pag. 220. ISBN 978-0-19-928791-8.
- ^ West, ML (24 de mayo de 2007). Poesía y mito indoeuropeos . OUP Oxford. pag. 145. ISBN 978-0-19-928075-9.
- ^ Burkert, pág. 61.
- ^ Himno homérico 29, tr. Evelyn-White, Hugh G.
- ^ , Bremmer, Jan. N., en Ogden, D. (Ed). (2010). Un compañero de la religión griega , Wiley-Blackwell, vista previa de Google Books, p. 134 , ISBN 978-1-4443-3417-3 .
- ^ Pausanias, Descripción de Grecia, 5.14.4
- ↑ Jenofonte, Cyropaedia, 7.5.57
- ↑ Ateneo, Deipnosofistas, 4.149
- ^ Kajava, pág. 5.
- ^ Kajava, págs.1, 3, 5.
- ^ Pausanias, Descripción de Grecia 1. 18. 3 (trans. Jones) (diario de viaje griego C2nd AD)
- ^ Pausanias, Descripción de Grecia 2. 35. 1
- ^ Pausanias, Descripción de Grecia 3. 11. 11
- ↑ Jenofonte, Hellenika, 7.4.31
- ^ Himno 24 a Hestia .
- ^ Himno homérico a Hestia 29.1 Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
- ^ EL HIMNO ORFICO A HESTIA
- ^ Píndaro, Odas de Nemea, 11.1, EN
- ↑ Píndaro, Odas de Nemea, 11.1, GR
- ^ topostext, 2.1 "... Testigos de los dioses Aglauros, Hestia, Enyo, Enyalios, Ares y Athena Areia, Zeus, Thallo, Auxo, Hegemone, Heracles y los límites de mi patria, trigo, cebada, viñas, olivos, higos . "
- ^ Inscripciones del ático en línea, 17
- ^ Friedlander, Paul. (1945). Documentos del paganismo moribundo . Prensa de la Universidad de California.
- ^ Hesíodo , Teogonía 453 y sigs.
- ^ Kereny, pág. 91
- ^ a b "Himnos homéricos, a Afrodita" .
- ^ Kajava, págs. 1-2.
- ^ Dorter, K. (1971). Imágenes y filosofía en el Fedro de Platón. Revista de Historia de la Filosofía , 9 (3), 279-288 (julio de 1971).
- ^ Kereny, pág. 92: "No hay ninguna historia de que Hestia haya tomado un marido o haya sido sacada de su domicilio fijo".
- ^ Burkert, pág. 170.
- ^ Traducción de Robert Fagles
- ^ Kajava, pág. 2.
- ^ Hughes, James. (1995). Enciclopedia de consulta de escritorio de Larousse , pág. 215. Larousse / The Book People .
- ^ Burkert, pág. 415, 3.3.1 n. 2.
- ^ Procopio, Historia de las guerras , Libro II, XXIV
- ^ Esta tabla se basa en Hesíodo 's Teogonía , a menos que se indique lo contrario.
- ↑ Según Homero , Ilíada 1.570–579 , 14.338 , Odisea 8.312 , aparentemente Hefesto era hijo de Hera y Zeus, véase Gantz, p. 74.
- ↑ Según Hesíodo, Teogonía 927–929 , Hefesto fue producido solo por Hera, sin padre, ver Gantz, p. 74.
- ↑ Según Hesíodo, Teogonía 886–890 , de los hijos de Zeus con sus siete esposas, Atenea fue la primera en ser concebida, pero la última en nacer; Zeus fecundó a Metis y luego se la tragó, más tarde el propio Zeus dio a luz a Atenea "de su cabeza", véase Gantz, págs. 51-52, 83-84.
- ↑ Según Hesíodo, Teogonía 183-200 , Afrodita nació de los genitales cortados de Urano, véase Gantz, págs. 99-100.
- ↑ Según Homero , Afrodita era hija de Zeus ( Ilíada 3.374 , 20.105 ; Odisea 8.308 , 320 ) y Dione ( Ilíada 5.370-71 ), véase Gantz, págs. 99-100.
Referencias
- Burkert, Walter . (1985). Religión griega . Prensa de la Universidad de Harvard.
- Gantz, Timothy, Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources , Johns Hopkins University Press, 1996, dos volúmenes: ISBN 978-0-8018-5360-9 (Vol. 1), ISBN 978-0-8018-5362-3 (Vol. 2).
- Hesiod , Theogony , en The Homeric Hymns and Homerica con una traducción al inglés de Hugh G. Evelyn-White , Cambridge, Massachusetts., Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1914. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus .
- Homer , La Ilíada con traducción al inglés de AT Murray, Ph.D. en dos volúmenes . Cambridge, Massachusetts., Harvard University Press; Londres, William Heinemann, Ltd. 1924. Versión en línea en la Perseus Digital Library .
- Homer ; La Odisea con traducción al inglés de AT Murray, PH.D. en dos volúmenes . Cambridge, Massachusetts., Harvard University Press; Londres, William Heinemann, Ltd. 1919. Versión en línea en la Perseus Digital Library .
- Kajava, Mika. "Hestia Hearth, Goddess, and Cult", Estudios de Harvard en Filología Clásica 102 (2004): 1–20.
- Kerenyi, Karl . (1951). Los dioses de los griegos .
- Stephenson, Hamish. (1985). Los dioses de los romanos y griegos . Escritor del NYT.
- Friedlander, Paul. (1945). Documentos del paganismo moribundo . Prensa de la Universidad de California.
enlaces externos
- Carlos Parada, "Hestia"
- Sócrates a Hermógenes sobre Hestia - Estia - Esti (Eesti) - Osia
- Sitio de Hestia "Polyolbos" Dumbarton Oaks .
- HESTIA: LOS EPITETOS