En la religión romana antigua , Mutunus Tutunus o Mutinus Titinus era una deidad del matrimonio fálico , en algunos aspectos equiparado con Príapo . Su santuario estuvo ubicado en la colina Velian , supuestamente desde la fundación de Roma , hasta el siglo I a.C.
Durante los ritos preliminares del matrimonio , se supone que las novias romanas se montaron a horcajadas sobre el falo de Mutunus para prepararse para el coito, según los Padres de la Iglesia que interpretaron este acto como una pérdida obscena de la virginidad . [1] El apologista cristiano Arnobius dice que las matronas romanas fueron llevadas a dar un paseo ( inequitare ) en el "falo horrible" de Tutunus con sus "partes inmensas y vergonzosas", [2] pero otras fuentes especifican que son las novias las que aprendieron a través del ritual no avergonzarse por el sexo: "Tutino, en cuyo regazo vergonzoso se sientan las novias, de modo que el dios parece probar su vergüenza ante el hecho". [3] El gramático del siglo IIFestus es la única fuente latina clásica que toma nota del dios, [4] y es probable que la caracterización del rito por las fuentes cristianas sea hostil o parcial. [5]
Etimología
A diferencia de Príapo, que está representado en forma humana con una erección descomunal , Mutunus parece haber sido encarnado puramente por el falo, como el fascinus o el misterioso engendrador de Servio Tulio . El nombre del dios está relacionado con dos palabras del argot que se registran con poca frecuencia para el pene en latín, mūtō (o muttō ) y mūtōnium . [6] "Mutto" también se usó como un cognomen , el tercero de los tres elementos del nombre de un hombre romano . [7] Lucilius ofrece el ejemplo más antiguo registrado de ambas formas: at laeva lacrimas muttoni [8] absterget amica ("Una novia enjuga las lágrimas de Mutto, es decir, su mano izquierda"), [9] y el derivado mūtōnium . Mūtōnium puede haber reemplazado la forma anterior, ya que aparece más tarde entre los grafitis de Pompeya . [10] Horace tiene un diálogo con su muttō : "¿Qué quieres? Seguramente no estás exigiendo a la nieta de un gran cónsul como un capullo". [11] Tanto Lucilius como Horace personifican el muttō . [12] Mūtūniātus , utilizado por Martial y en el Corpus Priapeorum , [13] describe a un hombre "bien dotado". [14]
Ambas partes del nombre Mūtūnus Tūtūnus son reduplicativas , Tītīnus quizás de tītus , otra palabra del argot para "pene". [15]
También es posible, si no probable, que el latín "mut" fuera un derivado de préstamo vocalizado de la palabra egipcia consonántica MT para 'falo, masculino, hombre' en el jeroglífico adyacente, considerando que los escribas egipcios no vocalizaron MT, y que Budge [16] agregó una / e / a MT en su diccionario para hacerlo pronunciable.
Culto
No se ha localizado el santuario de Mutunus Tutunus en Velia. Según Festo, fue destruido para hacer un baño privado para el pontifex y partidario de Augusto Domitius Calvinus , a pesar de que fue venerado como uno de los hitos más antiguos. [17]
Este desarraigo plantea la pregunta de por qué se le permitió a Calvino desplazar un santuario tan venerable. Los Padres de la Iglesia asocian a Mutunus con agrupaciones de otras deidades que se supone están basadas en las obras teológicas perdidas de Varro . Al examinar estas conexiones, Robert Palmer llegó a la conclusión de que el antiguo culto de Mutunus se fusionó con el del padre Liber , que se identificaba de diversas maneras o compartía atributos con Júpiter , Baco y Lampsaceno Príapo . Palmer conjeturó además que fue Mutunus, en forma de Liber, a quien Julio César hizo sacrificio el día de su asesinato , recibiendo los malos augurios que el conspirador Decimus Brutus le instó a ignorar. César había celebrado previamente su victoria en la Batalla de Munda en la Liberalia , o festival de Liber celebrado el 17 de marzo, y visitó la casa del pontifex Calvinus en los Idus de March , cerca del santuario arcaico de Mutunus-Liber. En opinión de Palmer, el evidente mal favor del dios le dio a Augusto licencia para reformar el culto durante su programa de avivamiento religioso que a menudo disfrazaba innovaciones radicales. El dios fue luego helenizado como Baco Lyaeus . [18]
Palmer estuvo de acuerdo con los numismáticos que consideran un denario acuñado por Quintus Titius , moneyer ca. 90-88 a. C., como la imagen de un Mutunus envejecido y barbudo en su anverso . [19] La diadema alada es una referencia al Príapo de Lampsaco y al falo alado como motivo común en las artes decorativas romanas, que también puede servir como un amuleto apotropaico contra el mal de ojo . Otro número de Titius muestra a un Baco coronado de hiedra, y ambos denarios tienen un Pegaso prácticamente idéntico en el reverso. Michael Crawford no encuentra "buenas razones" para identificar esta figura como Mutunus, [20] pero Palmer señala la iconografía compartida de la figura Baco-Liber-Príapo y la etimología asociativa del nombre de la gens Titius. Un titus ("pene") con alas era un juego de palabras visual, ya que la palabra también se refería a un tipo de pájaro. [21] Varro parece haber asociado a Titinus con el Titii , en una colocación etimológica que incluía a Titus Tatius , el real Sabine contemporáneo de Rómulo ; la Curia Titia; o la tribus de los Titienses , una de las tres tribus originales de Roma. [22]
Ver también
- Lista de deidades romanas de la fertilidad
Referencias
- ^ HJ Rose , Las cuestiones romanas de Plutarco: una nueva traducción (Oxford: Clarendon Press, 1924, reimpreso en 1974), p. 84 en línea.
- ↑ Arnobius , Adversus nationes 4.7 (ver también 4.11): Tutunus, cuius immanibus pudendis horrentique fascino vestras inequitare matronas et auspicabile ducitis et optatis . Compárese con Tertuliano , Ad nationes 2.11 y Apologeticus 25.3. Sobre la traducción de pudendis , véase JN Adams, The Latin Sexual Vocabulary (Johns Hopkins University Press, 1982, 1990), págs. 55–56.
- ↑ Lactantius , Divinarum Institutionum 1.20.36: Tutinus in cuius sinu pudendo nubentes praesident ut illarum pudicitiam prior deus delibasse videatur . Véase también Agustín de Hipona (particularmente De civitate Dei 4.11 y 6.9) quien "varias veces se refiere con disgusto a las prácticas asociadas con" los dioses priapicos; RW Dyson, La ciudad de Dios contra los paganos (Cambridge University Press, 1998, 2002), p. 1221 en línea.
- ↑ Jean-Noël Robert , Eros romano: sexo y moral en la Roma antigua (Editorial Complutense, 1999), p. 58 en línea.
- ^ Ronald Syme , La aristocracia augusta (Oxford University Press, 1989), p. 6, nota 37, marca "la burla de los escritores cristianos"; véase también el "disgusto" de Agustín por los dioses fálicos antes mencionado. WH Parker, Priapea: Poemas para un dios fálico (Routledge, 1988), p. 135 en línea , observa que el ritual de Mutunus fue "condenado por los primeros padres de la Iglesia"; Joseph Rykwert, La idea de una ciudad: la antropología de la forma urbana en Roma, Italia y el mundo antiguo (MIT Press, 1988), p. 159 en línea , señala que hablaron "mordazmente" de los rituales fálicos. El sesgo de Tertuliano en su conjunto de deidades para burlarse (incluido Mutunus) señalado por Mary Beard , John North et al. , Religions of Rome: A Sourcebook (Cambridge University Press, 1998), pág. 359, nota 1 en línea. El fascinum -identificado por Arnobio con el falo de Mutunus- "fue utilizado por escritores cristianos en sus diatribas contra las costumbres paganas", señala Enrique Montero Cartelle, El latín erótico: aspectos léxicos y literarios (Universidad de Sevilla, 1991), p. 70 en línea. Para una discusión más completa, ver Carlos A. Contreras, "Christian Views of Paganism", Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.23.1 (1980) 974-1022, p. 1013 en línea específicamente en relación con Mutunus y en general afirmando que "Arnobius comete el mismo error que otros Padres de aplicar concepciones cristianas a ideas paganas para condenarlas" (p. 1010). "Nuestro conocimiento de tales cosas", es decir, de ritos como los de Mutunus, "proviene de escritores cristianos que están abiertamente interesados en desacreditar todos los aspectos de la idolatría pagana", afirma Peter Stewart, Statues in Roman Society: Representation and Response ( Oxford University Press, 2003), pág. 266, nota 24 en línea.
- ^ JN Adams, El vocabulario sexual latino (Johns Hopkins University Press, 1982, 1990), p. 62 en línea.
- ↑ CIL V.1412, 8473, citado por Adams. El monedero Quintus Titius, una de cuyas monedas se ha interpretado que representa a Mutunus, pudo haber usado el cognomen Mutto; TRS Broughton , The Magistrates of the Roman Republic (Asociación Filológica Americana, 1952), vol. 2, pág. 454.
- ^ Muttōni es laforma dativa de muttō .
- ↑ Lucilius 307 y 959. Kirk Freundenburg ha apodado al muttō de Lucilius "claramente el menos quisquilloso de todos los penes personificados en la sátira romana": Sátiras de Roma: poses amenazantes de Lucilius a Juvenal (Cambridge University Press, 2001), p. 205 en línea. Los romanos preferían la mano izquierda para la masturbación; ver Antonio Varone, Erotica pompeiana: Inscripciones de amor en las murallas de Pompeya («L'Erma» di Bretschneider, 2002), p. 95 en línea.
- ↑ CIL IV, 1939, 1940.
- ↑ Horacio , Sermones 1.2.68.
- ^ Adams, Vocabulario sexual latino , p. 63.
- ^ Marcial , Epigramas 3.73.1 y 11.63.2; Corpus Priapeorum 52.10.
- ^ Craig Arthur Williams, Homosexualidad romana: ideologías de masculinidad en la antigüedad clásica (Oxford University Press, 1990), p. 92 en línea.
- ^ Adams, Vocabulario sexual latino , p. 32.
- ^ Budge, EA "Un diccionario jeroglífico egipcio", vol. Yo, p. 331
- ^ Festus 142L, citado y discutido por Lawrence Richardson, Un nuevo diccionario topográfico de la antigua Roma (Johns Hopkins University Press, 1992), p. 262 en línea. Véase también Ronald Syme , The Augustan Aristocracy (Oxford University Press, 1989), pág. 6 en línea.
- ^ Robert EA Palmer , "Mutinus Titinus: un estudio sobre la religión y la topografía etrusco-romanas", en Roman Religion and Roman Empire: Five Essays (University of Pennsylvania Press, 1974), págs. 187-206.
- ^ La identificación se remonta al menos al Cap. Lenormant, "Types des médailles romaines", Revue numismatique (1838), págs. 11-12 en línea.
- ^ Michael Crawford , acuñación republicana romana (Cambridge University Press, 1974, 2001), vol. 1, págs. 344 y 346 en línea.
- ↑ Escoliasta sobre Persio , Sátira 1.20; Adams, Latin Sexual Vocabulary , pág. 32.
- ^ Palmer, "Mutinus Titinus", p. 190.