La propiciación es el acto de apaciguar o hacer bien dispuesto a una deidad , incurriendo así en el favor divino o evitando la retribución divina. [1] Mientras que algunos usan el término indistintamente con expiación , otros hacen una distinción clara entre los dos. [2] La discusión aquí abarca el uso solo en el judaísmo y en la tradición cristiana .
En Romanos 3:25 , la versión King James , la New King James Version , la New American Standard Bible y la English Standard Version traducen "propiciación" de la palabra griega hilasterion . Concretamente significa específicamente la tapa del Arca de la Alianza. [3] La única otra aparición de hilasterion en el NT está en Hebreos 9:5 , donde se traduce como " propiciatorio " en todas las traducciones de la Biblia mencionadas anteriormente, así como en la Versión Estándar Revisada y la Nueva Versión Estándar Revisada .
Para muchos cristianos tiene el significado de "lo que expía o propicia" o "el don que procura la propiciación". 1 Juan 2:2 (RV) dice: "Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los pecados de todo el mundo". Hay un uso similar frecuente de hilasterion en la Septuaginta , Éxodo 25:17-22 y sigs. El propiciatorio fue rociado con sangre en Yom Kippur ( Levítico 16:14 ), lo que representa que la justa sentencia de la Ley había sido ejecutada, cambiando un tribunal en un propiciatorio ( Hebreos 9:11-15 ; comparar con "trono de gracia" en Hebreos 4:14-16 ; lugar de comunión, ( Éxodo 25:
Otra palabra griega, hilasmos , se usa para Cristo como nuestra propiciación en 1 Juan 2:2; 4:10; y en la Septuaginta ( Levítico 25:9 ; Números 5:8 ; Amós 8:14 ). El pensamiento en los sacrificios del AT y en el cumplimiento del NT, es que Cristo satisfizo completamente las justas demandas del Santo Padre para el juicio del pecado, por su muerte en el Calvario ( Hebreos 7:26-28 ). [ cita requerida ] TDNT, sin embargo, tiene una visión diferente de Hebreos: "Si el autor usa el ritual como un medio para retratar la obra de Cristo, también encuentra que en el nuevo pacto las ofrendas literales del ritual son reemplazadas por la obediencia de Cristo (10:5ss; cf. Sal. 40) y el cristiano ministerio de alabanza y servicio mutuo (13:15-16; cf. Sal. 50). En otras palabras, la entrega total de sí mismo, primero la de Cristo y luego, sobre esta base, la de su pueblo, es el verdadero sentido del sacrificio. [4]
Dios, en vista de la cruz, es declarado justo por haber podido justificar los pecados en el período del AT, así como por poder perdonar a los pecadores bajo el Nuevo Pacto ( Romanos 3:25,26 ; cf. Éxodo 29:33 ). , Nota). [5]
Escribiendo en el Diccionario Bíblico de Harper (1952), el teólogo metodista Edwin Lewis resume la enseñanza de Pablo en Romanos 3 de que la actitud de Dios hacia el pecado se revela "mediante la redención que es en Cristo Jesús" (Romanos 3:23-26). “La naturaleza del pecado debe exponerse a través de los mismos medios por los cuales se debe realizar la reconciliación: esto significa la muerte sacrificial de Jesucristo, que es, por lo tanto, 'una propiciación' (v. 25 RV). ... La justicia de Dios , que hace del pecado una barrera a la comunión, y el amor de Dios, que destruiría la barrera, se revelan y satisfacen en un mismo y mismo medio, el don de Cristo para ser el Mediador entre Él y los hombres". [6]