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Las protestas y los levantamientos en el Tíbet contra el gobierno de la República Popular de China se han producido desde 1950, e incluyen el levantamiento de 1959 , el levantamiento de 2008 y las posteriores protestas de autoinmolación.

Bandera del tíbet
Captura de pantalla de 2013 de Ratuk Ngawang con uniforme de Special Frontier Force del video de la entrevista del programa Kunleng Tibetan de Voice of America sobre Chushi Gangdruk o Four Rivers, la fuerza de resistencia tibetana de Six Ranges y su papel en el paso seguro del 14 ° Dalai Lama a la India.

A lo largo de los años, el gobierno tibetano en el exilio, la Administración Central Tibetana (CTA) , ha cambiado el objetivo de su postura de resistencia de intentar una cooperación mesurada con autonomía, a exigir la independencia total, a buscar "una autonomía genuina para todos los tibetanos que viven en los tres países tradicionales. provincias del Tíbet en el marco de la República Popular China ". [1] Sin embargo, no todos los tibetanos exiliados se contentan con seguir la actual política de la CTA del Enfoque del Camino Medio y muchos expresaron su frustración en 2008, en contra de los deseos del Dalai Lama, al agitar por la independencia.

Con el 14 ° Dalai Lama anunciando su retiro de la vida política justo antes de las elecciones de abril de 2011 para Sikyong (Primer Ministro), quien de ahora en adelante será el líder político del Tíbet, la naturaleza de la resistencia puede estar pasando a otra fase, aunque los tres principales candidatos están actualmente a favor el Enfoque del Camino Medio. [ cita requerida ]

Antecedentes [ editar ]

Artículos principales: Historia del Tíbet y debate sobre la soberanía tibetana

La geografía aislada ha definido naturalmente al Tíbet como una entidad única, sin embargo, su gobernanza y su estatus político han cambiado durante siglos. Los reinos menores y estados tribales de la región se unieron por primera vez bajo Songtsen Gampo para formar el Imperio tibetano en el siglo VII CE . Bajo la influencia de su esposa china y primera esposa nepalí Bhrikuti, el emperador se convirtió al budismo y lo estableció como la religión del Tíbet. Siguió una afluencia de la cultura china, el alfabeto indio y los monjes budistas, combinándose con las costumbres nativas y la religión animista Bön para dar a luz a lo que se ha convertido en el pueblo tibetano y el budismo tibetano de hoy en día , también conocido como lamaísmo.[2]

Thubten Gyatso, el decimotercer Dalai Lama fotografiado en Calcuta en 1910 que declaró la Independencia del Tíbet en 1913 mediante proclamación escrita

Después de la desintegración del Imperio Tibetano a mediados del siglo IX, el gobierno central fue en gran parte inexistente en la región durante 400 años. Pero el budismo sobrevivió y cuando los mongoles conquistaron la región, el budismo fue adoptado como religión oficial de su imperio. En 1271, Kublai Khan estableció la dinastía Yuan y el Tíbet siguió siendo una entidad semiautónoma dentro de ella. Desde la segunda mitad del siglo XIV hasta principios del XVII, el Tíbet fue gobernado por escuelas budistas en competencia. Sin embargo, fue durante este período que se fundó la orden Gelug en 1409 y la institución del Dalai Lama se estableció en 1569 con la relación sacerdote-patrón entre el Altan Khan y el 3er Dalai Lama.(a los dos primeros se les otorgó el título de forma retroactiva). Se dice que los Dalai Lamas son los reencarnados del Bodhisattva de la Compasión, Avalokiteśvara.

Fue cuando el quinto Dalai Lama Ngawang Lobsang Gyatso logró establecer el gobierno de Ganden Phodrang y la supremacía Gelug en el Tíbet, con la ayuda del Güshi Khan del Khoshut Khanate , que el cargo asumió el doble papel de liderazgo político y religioso (sin embargo, , el 9º al 12º Dalai Lamas murió antes de la edad adulta). Después del fallecimiento mortal de Lobsang Gyatso en 1682, que se mantuvo en secreto durante 15 años, hubo un período de anarquía e invasiones que finalmente llevó al establecimiento del protectorado Qing sobre el Tíbet en 1720, que alcanzaría su punto máximo en la década de 1790 en respuesta a los ataques. por Nepal, se renovaría en 1903 cuando los británicos invadieron , y duraría hasta 1912.[2] [3] [4] El Tíbet se independizó con la desaparición de la dinastía manchú Qing y permanecería así hasta 1950.

Resistencia temprana 1950-1958 [ editar ]

En su ensayo Hidden Tibet: History of Independence and Occupation publicado por la Biblioteca de Obras y Archivos Tibetanos en Dharamsala, SL , Kuzmin , citando las memorias del diplomático soviético AM Ledovsky, afirma que el 22 de enero de 1950, durante sus negociaciones con Joseph Stalin en Moscú, Mao Zedong le pidió que proporcionara un regimiento de aviación porque se estaba preparando para avanzar hacia el Tíbet. Stalin aprobó estos preparativos y brindó apoyo militar con pilotos soviéticos y personal del aeródromo vestidos con ropas chinas, porque esta ayuda era ilegal. [5] En 1950, el Ejército Popular de Liberación de la República Popular China (PRC) entró en el Tíbet y el gobierno de los Estados Unidos se puso en contacto con el hermano del Dalai Lama.Gyalo Thondup , que vivía en India, para ofrecer ayuda a Estados Unidos, que fue rechazada. En mayo de 1951, una delegación que representaba al 14 ° Dalai Lama , de 15 años en ese momento, y encabezada por Ngapoi Ngawang Jigmei , viajó a Beijing para recibir el Acuerdo de Diecisiete Puntos para la Liberación Pacífica del Tíbet , que estableció la soberanía de la República Popular China sobre Tíbet: asumiendo la responsabilidad de los asuntos externos del Tíbet, dejando el gobierno interno al gobierno de Lhasa y asegurando las libertades religiosas. El tratado fue firmado por la delegación de Lhasa y el décimo Panchen Lama [ cita requerida ] , que ya había cambiado su lealtad a la República Popular China después de coquetear con elKuomintang y conspirando contra el gobierno central tibetano, que todavía se negaba a reconocerlo como el verdadero Panchen Llama. Más tarde habría mucha controversia sobre la validez del acuerdo derivada de afirmaciones de que se firmó bajo amenaza de armas y desacuerdos sobre si los delegados tenían la autoridad para firmar.

Pero en ese momento, en Lhasa, el Kutra [ ¿quién? ] los aristócratas se mezclaron con los funcionarios chinos y prosperaron gracias a esta asociación. Se organizaron fiestas mixtas durante todo el año e incluso por el propio Dalai Lama. La carga para los agricultores y campesinos de suministrar alimentos a las tropas provocó escasez y aumento de los precios, junto con los brotes de gripe y viruela, que pesaron mucho sobre la mayoría de los tibetanos, que antes solo sobrevivían marginalmente. Las protestas llamadas "asambleas populares" comenzaron en Lhasa, donde los organizadores enviaron cartas de quejas al gobierno y colocaron consignas anti-chinas en lugares públicos. Los líderes fueron arrestados de inmediato y las protestas sofocadas. [6] (106-108)

A principios de 1952, Thondup regresó a Lhasa con un plan de reforma económica que incluiría la reducción de impuestos y la reforma agraria . Con el Dalai Lama de acuerdo, Thondup se dedicó a implementar las reformas solo para encontrar una fuerte resistencia de la adinerada vieja guardia que lo calificó de comunista radical. La etiqueta despertó el interés de los chinos que lo invitaron a estudiar a Beijing, pero en cambio huyó a India, donde comenzó a trabajar con la CIA para formar y entrenar una insurgencia tibetana. Nuevamente, Estados Unidos intentó convencer al Dalai Lama de que hiciera lo mismo con una oferta de "ayuda y asistencia completas", pero él se negó. [7]

El Dalai Lama vio la necesidad de modernizar el Tíbet y se abrió al marxismo. [8]

Fue solo cuando fui a China en 1954-1955 que realmente estudié la ideología marxista y aprendí la historia de la revolución china. Una vez que comprendí el marxismo, mi actitud cambió por completo. Me atrajo tanto el marxismo que incluso expresé mi deseo de convertirme en miembro del Partido Comunista. El Tíbet en ese momento estaba muy, muy atrasado [...] El marxismo hablaba de autosuficiencia, sin depender de un creador o de un Dios. Eso fue muy atractivo. [...] Sigo pensando que si un movimiento comunista genuino hubiera llegado al Tíbet, habría habido mucho beneficio para la gente. En cambio, los comunistas chinos trajeron la llamada liberación del Tíbet [...] Comenzaron a destruir monasterios ya matar y arrestar lamas.

-  XIV Dalai Lama

En el viaje del líder tibetano a casa después de su año en China, los líderes de los clanes Khampa y Amdowa informaron a su jefe de personal de sus planes de rebelarse contra los chinos en represalia por la confiscación de tierras y los ataques a los monasterios. Pero todo estaba relativamente tranquilo en Lhasa y en abril de 1956 recibió una delegación china para inaugurar el Comité Preparatorio de la Región Autónoma del Tíbet: un comité de 51 hombres compuesto en su mayoría por tibetanos. [9] Mientras tanto, la rebelión abierta comenzó con la masacre de una guarnición comunista en Kham que dejó un estimado de 800 chinos muertos, provocando ataques aéreos que mataron a más [ cuantificar ] tibetanos. Además, la CIA se reunió con los dos hermanos del Dalai Lama.Thubten Jigme Norbu y Gyalo Thondup en India y se ofrecieron a entrenar a un grupo piloto de seis Khampas en guerra de guerrillas y comunicaciones por radio en Saipan. Fueron sacados de contrabando del Tíbet y luego serían lanzados en paracaídas para entrenar a otros e informar a la CIA sobre el progreso y las necesidades de la insurgencia. [8] [10]

Según el Dalai Lama, su visita a la India en noviembre de 1956, durante la cual se reunió con "luchadores por la libertad" tibetanos, entre los que se encontraban dos de sus hermanos mayores, "arruinó las buenas relaciones con China". Los exiliados lo alentaron a quedarse y unirse a su lucha por la independencia, pero el primer ministro indio , Jawaharlal Nehru, le advirtió que India no podía ofrecer apoyo. El primer ministro chino , Zhou Enlai , que también se encontraba en Delhi, le aseguró la decisión de Mao de posponer durante seis años más reformas en el Tíbet. Tanto Nehru como Enlai aconsejaron al Lama que regresara a Lhasa. [11]

Bandera de Chushi Gangdruk
Andrug Gompo Tashi [12] comúnmente conocido como "Gonpo Tashi" Andrugtsang antes de 1959 [13] [14]

Aunque los chinos aflojaron las reformas, continuaron las operaciones militares en las áreas en rebelión, lo que provocó que miles de refugiados se reunieran alrededor de Lhasa. En julio de 1957, el Dalai Lama organizó una gran ceremonia en el Palacio Potala, durante la cual aceptó un trono dorado y una petición de representantes del movimiento de resistencia tibetano Chushi Gangdruk , y a cambio les dio un toque de bendición en la frente y les emitió con un talismán. Pronto se convertirían en un "Ejército de Voluntarios Defensores de la Fe" de 5.000 hombres bajo el liderazgo de Gompo Tashi Andrugtsang que lucharía contra los chinos durante años. [15] [16]Sin embargo, en septiembre de 1957, cuando los dos primeros aprendices de la CIA llegaron al Tíbet para entregar un mensaje de la CIA ofreciendo apoyo al líder tibetano, fue rechazado. La segunda caída de cuatro hombres fue desastrosa: solo uno logró escapar con vida. Mientras tanto, en 1958, al ejército de Gompo le iba bastante bien tomando el control de grandes porciones del Tíbet central . [17]

Levantamiento tibetano de 1959 [ editar ]

Artículo principal: levantamiento tibetano de 1959
Más información: programa tibetano de la CIA

"Al atardecer del 9 de marzo [1959], miles de hombres, mujeres y niños comenzaron a reunirse fuera de los muros del Palacio de Verano". [18] El 10 de marzo de 1959, la multitud rodeó el palacio de verano en respuesta al temor de que el Ejército Popular de Liberación de China (EPL) estuviera planeando arrestar al Dalai Lama en "una representación teatral en el campamento militar chino en Silling-Bhuk. . " [19] La gente estaba decidida a no permitir que el Dalai Lama abandonara Norbulingka.palacio. Algunos miembros de la multitud atacaron a los funcionarios tibetanos que se pensaba eran colaboradores chinos. Tenpa Soepa, que se alojaba en una casa la noche del 10 de marzo cerca de Norbulingka, dijo: "Cuando llegué a la puerta, encontré a Kalon Sampho tendido en el suelo inconsciente". Sampho, "... había llegado a Norbulinka [ sic ] en un automóvil con su guardaespaldas chino. Salieron de su automóvil y cuando la multitud vio al guardia chino, comenzaron a arrojar piedras". [20] "Phakpalha Khenchung ... había sido asesinado por los manifestantes. Era un funcionario del gobierno y se rumoreaba que tenía una relación muy estrecha con los chinos". [20]El general del EPL Tan Kuan-sen consideró que el Dalai Lama estaba en peligro y le ofreció refugio si lograba llegar al campamento chino. Rechazó la oferta. Una semana después de la lucha, el general ordenó que se dispararan dos ráfagas de mortero hacia el palacio. En ese momento, el Dalai Lama decidió que había llegado el momento de escabullirse por las montañas, con un grupo muy pequeño, llegando unos días después a la frontera con India. [21] [22] El gobierno de Nehru le concedió asilo con la estipulación de que no se involucraría en política en suelo indio. Mientras tanto, Enlai disolvió el gobierno tibetano y nombró al Comité Preparatorio para la Fundación de la Región Autónoma del Tíbet en su lugar. [16] En 1959, Tenpa Soepa y otros prisioneros de guerra cerca de Toema enAmdo dijo: "A lo largo del camino pudimos ver por qué nuestros guardias estaban tan nerviosos. Vimos muchos puestos de guardia quemados e incluso algunos tanques que fueron destruidos por las guerrillas tibetanas . Esto era Amdo, donde la guerra de guerrillas se había prolongado durante años". [20]

Una vez en el exilio, el discurso del Dalai Lama pasó de la autonomía cooperativa a la independencia. Citó el Acuerdo de 17 Puntos como prueba del reclamo de soberanía del Tíbet, mientras que al mismo tiempo lo declaró nulo porque los chinos lo habían violado y porque, según él, había sido firmado bajo coacción. También dejó claro que estaba a favor de las reformas económicas, sociales y políticas, pero que los chinos no habían actuado de buena fe. [23] Cerró su primera conferencia de prensa en la India en abril de 1959 estableciendo sutilmente el gobierno en el exilio al declarar, "dondequiera que esté acompañado por mi gobierno, el pueblo tibetano reconocerá al gobierno del Tíbet". [24]La Asamblea General de la ONU respondió aprobando tres resoluciones en la primera mitad de la década en las que pedían "el respeto de los derechos humanos fundamentales del pueblo tibetano y su peculiar vida cultural y religiosa" y reconociendo el derecho del pueblo tibetano a la autodeterminación. . [24] Estados Unidos respondió de manera diferente.

Cada año [ cita requerida ] de la década de 1960, la CIA proporcionó al gobierno tibetano en el exilio 1,7 millones de dólares para operaciones de guerrilla y 180.000 dólares para centros culturales y cabildeo internacional. [25]

Mientras anunciaba su paradero, los rebeldes khampa se encontraron con fuerzas chinas masivas y casi fueron aniquilados. Si bien pasaron varios meses reagrupando, Estados Unidos no logró formar una coalición de naciones dispuestas a reconocer al gobierno tibetano en el exilio o incluso a encontrar países que acogerían al Dalai Lama en una gira para explicar su causa.

Resistencia tibetana 1958-1973 [ editar ]

Ya en julio de 1958, habían comenzado los envíos aéreos de armas al movimiento de resistencia tibetano Chushi Gangdruk , la CIA había reubicado a los guerrilleros tibetanos en entrenamiento en Camp Hale en Colorado, EE. UU. (Donde una comunidad tibetana todavía reside hoy [26] ), y oficiales de envío de paracaídas. había sido reclutado entre los saltadores de humo del Servicio Forestal de los Estados Unidos de Montana (que se conocieron como la "mafia de Missoula"). [27] [28] Pero según Thundrop, el Dalai Lama no supo de la participación de la CIA hasta que llegó a la India. [29]

En otoño, la CIA lanzó en paracaídas a cuatro grupos de aprendices de Camp Hale dentro del Tíbet. El primero fue recibido por chinos y los hombres huyeron para salvar sus vidas. Dos grupos llegaron sanos y salvos e incluso facilitaron la entrega de armas con éxito, pero los chinos se dieron cuenta y en un mes todos menos algunos de los miembros del equipo y miles de familias Khampa fueron masacrados. El entrenamiento de la guerrilla de la CIA no tuvo en cuenta que los guerreros Khampa viajaban con familiares y ganado a cuestas. El cuarto grupo tuvo casi la misma suerte. Llegaron, recibieron armas, se les unieron dos equipos más, pero en febrero de 1960 los chinos los mataron junto con otros 4.000 combatientes rebeldes y sus partidos. [30] [31]Un último grupo fue eliminado en 1961, pero todos menos uno murieron solo tres meses después del aterrizaje. El sobreviviente fue capturado y como él dice, torturado, hasta que contó toda la historia de Colorado. Fue puesto en libertad en 1979 [6].

A propuesta de Thundop y Gompo Tashi a principios de 1960, se estableció una base guerrillera tibetana en Mustang, Nepal , donde unos 2.000 khampa, en su mayoría étnicos, se amontonaron de manera tan desordenada que el primer año fue un desafío para la supervivencia dado que EE. UU. entregarles víveres debido a la suspensión de los sobrevuelos a raíz del incidente del U-2 . [32] En la primavera de 1961, las unidades guerrilleras Mustang habían comenzado incursiones a lo largo de un tramo de 250 millas dentro del Tíbet. Además, unos 12.000 tibetanos finalmente se unieron a la Fuerza Fronteriza Especial que controlaba la frontera entre China y la India. [33]Pero a medida que pasaron los años sin que se establecieran bases dentro del Tíbet, el entusiasmo de Estados Unidos por los combatientes Mustang disminuyó y en 1965 cesó el lanzamiento de armas ya escasas e insuficientes, dejando una fuerza guerrillera envejecida y apenas armada en una situación desesperada. [34] Los 25 pequeños equipos de tibetanos entrenados en Colorado que fueron enviados al Tíbet de 1964 a 1967 en misiones de investigación no tuvieron mejor suerte. Solo dos pudieron operar en el país durante más de dos meses y no encontraron apoyo de compatriotas. [33]

Mientras tanto, la CIA proporcionó dinero al gobierno en el exilio para abrir oficinas en Ginebra y Nueva York, organizar el reasentamiento de los huérfanos tibetanos en Suiza y educar a unas pocas docenas de tibetanos en la Universidad de Cornell. [35]

Para cuando Nixon llegó a la Casa Blanca, la CIA ya le había informado a Thundrop que estaban terminando el apoyo. [6] (296) Años más tarde, diría lo siguiente sobre el asunto:

Estados Unidos no quería ayudar al Tíbet. Solo quería causarle problemas a China. No tenía una política con visión de futuro para el Tíbet [...] Los estadounidenses prometieron ayudar a hacer del Tíbet un país independiente. Todas esas promesas se rompieron ... No puedo decir que la ayuda de la CIA haya sido útil ... realmente provocó a los chinos [y] dio lugar a represalias. Lo siento mucho por esto.

-  Gyalo Thondup [29]

Según la autora y académica Carole McGranahan de la Universidad de Colorado, hoy en día la historia de la resistencia tibetana es deliberadamente minimizada, no celebrada e incluso ignorada por el gobierno tibetano en el exilio, ya que no encaja bien en la imagen global que desea. proyecto y la posición oficial actual de buscar una convivencia pacífica con China. [36]

Enfoque del Camino Medio 1973 [ editar ]

Según la oficina del Dalai Lama, la esencia del Enfoque del Camino Medio busca la convivencia basada en la igualdad y la cooperación mutua. [37] Es un:

posición no partidista y moderada que salvaguarda los intereses vitales de todas las partes interesadas - para los tibetanos: la protección y preservación de su cultura, religión e identidad nacional; para los chinos: la seguridad y la integridad territorial de la patria; y para los vecinos y otros terceros: fronteras pacíficas y relaciones internacionales.

Las semillas del Enfoque del Camino Medio se sembraron a principios de la década de 1970 en una serie de consultas internas y externas al gobierno. El Dalai Lama se animó en 1979 cuando Deng Xiaoping le dijo a su hermano Gyalo Thondup que "excepto la independencia, todos los demás problemas pueden resolverse mediante negociaciones". El Dalai Lama acordó continuar las negociaciones para una resolución pacífica y mutuamente beneficiosa en lugar de luchar para restaurar la independencia. [37] Envió tres misiones de investigación al Tíbet y le escribió a Deng Xiaoping una larga carta personal antes de que sus representantes viajaran a Beijing en 1982 para iniciar negociaciones. Sin embargo, informaron que sus homólogos chinos no estaban interesados ​​en discutir la situación en el Tíbet, solo el estado personal y el futuro del XIV Dalai Lama.[38] Sin embargo, durante la década de 1980, el Dalai Lama enviaría 6 delegaciones a China. En 1987, ante el Caucus de Derechos Humanos del Congreso de los Estados Unidos, el Dalai Lama dio a conocer el Plan de Paz de Cinco Puntos [38] como un "primer paso hacia una solución duradera".

Medalla de oro del Congreso otorgada a "Tenzin Gyatso, el 14º Dalai Lama del Tíbet". El reverso lo cita: "La paz mundial debe desarrollarse a partir de la paz interior. La paz no es la ausencia de violencia. La paz es la manifestación de la compasión humana".
  1. Transformación de todo el Tíbet en una zona de paz;
  2. Abandono de la política de transferencia de población de China que amenaza la existencia misma de los tibetanos como pueblo;
  3. Respeto por los derechos humanos fundamentales y las libertades democráticas del pueblo tibetano;
  4. Restauración y protección del medio ambiente natural del Tíbet y el abandono del uso del Tíbet por parte de China para la producción de armas nucleares y el vertido de desechos nucleares;
  5. Inicio de negociaciones serias sobre el futuro estatus del Tíbet y de las relaciones entre los pueblos tibetano y chino.

Al año siguiente, el Dalai Lama se dirigió al Parlamento Europeo y ofreció lo que más tarde se llamó la Propuesta de Estrasburgo de 1988, [39] que elaboraba el Enfoque del Camino Medio y una visión de reconciliación, que se asemeja a lo que algunos historiadores dicen que fue una relación de soberanía entre China y Tíbet. La propuesta básicamente pide el establecimiento de un Tíbet democrático con completa soberanía sobre sus asuntos internos y asuntos exteriores no políticos, con China reteniendo su responsabilidad por la política exterior del Tíbet y manteniendo su presencia militar temporalmente.

Las reuniones periódicas entre los enviados de la Administración Central Tibetana y el gobierno chino eran, según Tundrop, "como aplaudir con una mano" [29], por lo que la CTA las suspendió en 1994. Se reanudaron al ritmo de una por año entre 2002 y 2008. En 2008, en la octava ronda de conversaciones, los enviados de la CTA presentaron un documento llamado Memorando sobre Autonomía Genuina para el Pueblo Tibetano y una Nota en respuesta a la declaración del gobierno chino preguntando qué grado de autonomía buscan los tibetanos. [40] El Memorando establece que "para que la nacionalidad tibetana se desarrolle y florezca con su identidad, cultura y tradición espiritual distintas a través del ejercicio del autogobierno en los11 necesidades básicas tibetanas , toda la comunidad, que comprende todas las áreas actualmente designadas por la República Popular China como áreas autónomas tibetanas, debería estar bajo una sola entidad administrativa. También menciona que "reunir a todos los tibetanos que actualmente viven en áreas autónomas tibetanas designadas dentro de una sola unidad administrativa autónoma está totalmente de acuerdo con el principio constitucional (chino) contenido en el Artículo 4, también reflejado en la Ley de Autonomía Regional Nacional LRNA (Artículo 2), que "la autonomía regional se practica en áreas donde personas de nacionalidades minoritarias viven en comunidades concentradas".

Según la Administración Central Tibetana, el Enfoque del Camino Medio goza de un amplio apoyo de la comunidad internacional. En 2008, un grupo de 29 disidentes chinos instó a Beijing a entablar un diálogo directo con el líder espiritual exiliado del Tíbet, el Dalai Lama. [41] En junio de 2012, el parlamento europeo en Estrasburgo aprobó una resolución en la que encomiaba al nuevo liderazgo de la CTA por su compromiso de resolver el problema del Tíbet a través del enfoque del Camino Medio. [42] El presidente de Estados Unidos, Barack Obama, después de reunirse con el Dalai Lama el 21 de febrero de 2014, emitió una declaración aplaudiendo el compromiso del Dalai Lama con la no violencia y el diálogo con China y su búsqueda del Enfoque del Camino Medio. [43]

El 5 de junio de 2014, la Administración Central Tibetana lanzó una campaña de concienciación internacional sobre el Enfoque del Camino Medio. Según la CTA, la campaña fue para contrarrestar los intentos deliberados del gobierno chino de difundir información errónea sobre el Enfoque del Camino Medio. [44] Durante la campaña, CTA creó una serie de documentos , sitios web , películas documentales y identificadores de redes sociales.

Más recientemente, en 2018, una delegación del Parlamento Europeo expresó su apoyo al Enfoque del Camino Medio. [45] En 2019, un senador del Parlamento canadiense [46] y el Informe del Departamento de Estado de Estados Unidos sobre Libertad Religiosa Internacional [47] emitieron llamados de apoyo al Enfoque del Camino Medio como una solución sostenible para resolver los problemas religiosos y violaciones de los derechos humanos en el Tíbet.

Crítica [ editar ]

El enfoque de la vía media fue criticado en 2014 por el historiador estadounidense Elliot Sperling como parte de un "autoengaño" basado en la esperanza de que el enfoque era y obtendría la independencia. [48]

Levantamientos y protestas 1987-1989 [ editar ]

Artículo principal: disturbios tibetanos de 1987–1989

Una serie de protestas independentistas que tuvieron lugar entre septiembre de 1987 y marzo de 1989 en las áreas tibetanas de la República Popular China : Sichuan , Región Autónoma del Tíbet y Qinghai , y las prefecturas tibetanas en Yunnan y Gansu . Las manifestaciones más grandes comenzaron el 5 de marzo de 1989 en la capital tibetana de Lhasa , cuando un grupo de monjes, monjas y laicos tomaron las calles en el 30 aniversario del levantamiento tibetano de 1959.se acercó. La policía y los agentes de seguridad intentaron sofocar las protestas, pero a medida que aumentaban las tensiones, se acumuló una multitud aún mayor de manifestantes. Después de tres días de violencia, se declaró la ley marcial el 8 de marzo de 1989 y los periodistas y turistas extranjeros fueron expulsados ​​del Tíbet el 10 de marzo. [49] Los informes sobre muertes y uso de la fuerza militar contra los manifestantes fueron prominentes. [50] Se desconoce el número de muertos.

Protestas y levantamientos de 2008 [ editar ]

Artículos principales: disturbios tibetanos de 2008 y violencia de Lhasa en 2008

Los estallidos esporádicos y aislados de los tibetanos contra los chinos continuaron especialmente durante los disturbios entre septiembre de 1987 y marzo de 1989 en las áreas tibetanas de la República Popular China. Pero no fue hasta 2008 que estalló un levantamiento coordinado a gran escala coincidiendo con las protestas internacionales que acompañaron al relevo de la antorcha de los Juegos Olímpicos que terminaría en Beijing, donde se llevaron a cabo los Juegos Olímpicos de Verano de 2008 .

Durante la observancia anual del Día del Levantamiento Tibetano de 1959 y la fuga del 14 ° Dalai Lamaa la India, los monjes de dos monasterios diferentes comenzaron las marchas hacia Lhasa el 10 de marzo. Las protestas y manifestaciones callejeras pacíficas aumentaron y fueron enfrentadas con fuerza excesiva por parte de las unidades policiales y militares chinas el 14 de marzo. El control de multitudes, los tiroteos, las palizas y las detenciones aumentaron las tensiones, lo que finalmente provocó enfrentamientos entre miles de tibetanos en la sección Ramoche de Lhasa y las fuerzas de seguridad chinas. Los enfrentamientos se extendieron hasta incluir incendios provocados. Los informes indican que se incendiaron más de 1200 tiendas, oficinas y residencias chinas, y se prendió fuego a casi 100 automóviles, incluidos vehículos policiales. Los monjes fueron arrestados en los monasterios y el número de tibetanos asesinados varía entre 140 y 219 muertes. [51] Otros tibetanos fueron arrestados y Amnistía Internacionalinformes de 1000 tibetanos seguían "desaparecidos" en junio. [52] Se envió a la Policía Armada Popular paramilitar y murieron entre 50 y 100 tibetanos. La comunidad internacional condenó la represión de las protestas, que se extendieron por la meseta tibetana. Otros informes sobre los enfrentamientos estiman entre los colonos Han , 22 murieron y 325 resultaron heridos. Los daños se estimaron en $ 40 millones de dólares. [ cita requerida ] En la provincia de Gansu, otra manifestación de 400 monjes se encontró con las fuerzas de seguridad chinas, provocando un enfrentamiento de más de 5000 tibetanos que nuevamente incendiaron los establecimientos de los colonos locales Han y Hui antes de que llegaran las fuerzas.

Los manifestantes pro-tibetanos en el relevo de la antorcha olímpica de Londres 2008
Demostración pro-china en el relevo de la antorcha olímpica en Calgary 2008

El presidente tibetano del gobierno de TAR, Jampa Phuntsok , que se encontraba en Beijing en ese momento, dijo a la prensa extranjera que el personal de seguridad en Lhasa había mostrado una gran moderación y no había usado fuerza letal. Sin embargo, fue el presidente del Partido Comunista Chino quien fue enviado al Tíbet para ocuparse de la situación y los funcionarios tibetanos permanecieron en otras provincias. Finalmente, 90 lugares estallaron en protestas. Sus consignas comunes y banderas tibetanas indicaban deseos de independencia o autonomía. [53]

Simultáneamente, en la India, una coalición de organizaciones de exiliados tibetanos: Congreso de la Juventud Tibetana (YTC), Asociación de Mujeres Tibetanas, movimiento de presos políticos tibetanos, Estudiantes por un Tíbet libre y Partido Nacional Democrático del Tíbet , que se autodenomina Movimiento de Levantamiento del Pueblo Tibetano.(TPUM) emprendió una "Marcha de retorno al Tíbet" el 10 de marzo. Con banderas tibetanas y pidiendo la independencia, planearon llegar al Tíbet a pie justo a tiempo para la apertura de los Juegos Olímpicos. Tanto India como Nepal recordaron al Dalai Lama que la bienvenida de los tibetanos en el área se basó en el acuerdo de que no se realizarían maniobras políticas contra China desde sus territorios. El gobierno de Dharamsala se reunió con los manifestantes. Cuando quedó claro que los manifestantes continuarían su caminata, fueron arrestados por las autoridades estatales en el estado de Uttarakhand, en el norte de la India, el 28 de marzo.

Protesta tibetanos en Pokhara, Nepal 2008

El 24 de marzo de 2008 el Relevo de la Antorcha Olímpica inició su recorrido de 137.000 km. Los exiliados tibetanos y simpatizantes en París, Londres, San Francisco, Nueva Delhi, Islamabad y Yakarta, Seúl, etc., utilizaron el evento para organizar protestas. En algunos lugares fueron recibidos por chinos locales y otros contramanifestantes. El fiasco provocó que el Comité Olímpico Internacional prohibiera el Relevo de la Antorcha internacional en el futuro. [54] El gobierno chino culpó a la "camarilla del Dalai" por el levantamiento, la marcha y las protestas olímpicas y llamó a TYC una organización terrorista preparada para iniciar una guerra de guerrillas una vez que cruzaran la frontera. [55] La República Popular China publicó artículos denunciando las diversas tramas históricas y actividades de los exiliados tibetanos, así como la financiación estadounidense a los activistas tibetanos a través de laFondo Nacional para la Democracia . [56]

El Dalai Lama negó que su gobierno tuviera algo que ver con las protestas olímpicas y dijo que no abogaba por un boicot a los juegos. Pidió a los manifestantes que se abstuvieran de cualquier acto de violencia y concedió entrevistas en las que aclaraba que sus objetivos no eran actualmente buscar la independencia de China. [57] El Dalai Lama amenazó con dimitir por la desobediencia de TPUM a la política oficial de no violencia y auténtica autonomía tibetana. Al final, la presión internacional llevó finalmente a los representantes de la República Popular China a reanudar las conversaciones no oficiales con sus homólogos de Dharmsala.

Autoinmolaciones 2009-presente [ editar ]

Artículo principal: Protestas de autoinmolación de tibetanos en China

En julio de 2020, 156 monjes, monjas y gente común se autoinmolaron en el Tíbet [58] [59] [60] [61] desde el 27 de febrero de 2009 cuando Tapey , un joven monje del monasterio de Kirti se prendió fuego en el mercado. en Ngawa City , el condado de Ngawa , Sichuan . [62] Algunos de los manifestantes que se prendieron fuego eran adolescentes. [63] [64] [65] La mayoría de estos incidentes han tenido lugar en la provincia de Sichuan, especialmente alrededor del monasterio de Kirti en la ciudad de Ngawa, condado de Ngawa, Sichuan, [62] otros en Gansu yProvincias de Qinghai y Región Autónoma del Tíbet . Las protestas de autoinmolación de los tibetanos también ocurrieron en India [66] y Katmandú , Nepal . [61] En 2011, se produjo una ola de autoinmolaciones por parte de tibetanos en China, India y Nepal después del incidente de autoinmolación de Phuntsog el 16 de marzo de 2011 en el condado de Ngawa, Sichuan. El Dalai Lama ha dicho que no fomenta las protestas, pero ha elogiado el coraje de quienes se dedican a la autoinmolación [67] y ha culpado de las autoinmolaciones al "genocidio cultural" de los chinos. [63] Primer ministro Wen JiabaoDijo que tales acciones extremas dañan la armonía social y que el Tíbet y las áreas tibetanas de Sichuan son partes integrales del territorio chino. [68] Según The Economist , las autoinmolaciones han hecho que la actitud del gobierno se endurezca. [61]

Las autoinmolaciones de tibetanos que protestan por la dominación china del Tíbet han tenido un impacto mayor que las protestas anteriores; A pesar de la considerable pérdida de vidas durante las protestas tibetanas en 2008 por parte de la población tibetana y Han en el Tíbet, el gobierno chino simplemente no informó de las víctimas. Las autoinmolaciones, por otro lado, dan como resultado imágenes dramáticas del manifestante mientras se quema [61] o después, que pueden transmitirse fácilmente a través de Internet a los medios de comunicación y simpatizantes. El acceso a Internet ha llegado incluso a zonas remotas de las partes de China donde viven los tibetanos. [69]

Violencia sectaria tibetano-musulmana [ editar ]

En el Tíbet, la mayoría de los musulmanes son personas Hui. La tensión entre tibetanos y musulmanes se debe a eventos durante el gobierno del señor de la guerra musulmán Ma Bufang en Qinghai, como las rebeliones de Ngolok (1917-1949) y la Guerra Sino-Tibetana . En el pasado se han producido disturbios entre musulmanes y tibetanos. Los musulmanes hui apoyan la represión del separatismo tibetano por parte del gobierno chino. [70] Además, los hui de habla china tienen problemas con los hui tibetanos (la minoría de musulmanes kache de habla tibetana ). [71]

La puerta principal de la mezquita principal de Lhasa fue incendiada por alborotadores tibetanos que intentaban asaltar el edificio, mientras que las tiendas y restaurantes de los musulmanes hui chinos fueron destruidos en los disturbios tibetanos de 2008 . [72] [73] La violencia sectaria entre budistas tibetanos y musulmanes no recibe una atención generalizada en los medios de comunicación. [74]

El Dalai Lama renuncia al liderazgo político [ editar ]

El decimocuarto Dalai Lama , Tenzin Gyatso, anunció oficialmente su retiro de su papel como líder político de la Administración Central Tibetana en marzo de 2011 [75], justo antes de que tuvieran lugar las elecciones para elegir al próximo primer ministro, que se convertiría en el líder político de más alto rango. oficina de la CTA. Había hablado de hacerlo al menos desde 2008. En una conferencia de prensa en diciembre de 2010, el Dalai Lama declaró que la "tradición de 400 años" del Dalai Lama como líder espiritual y político ya había terminado en 2001, después de que la dirección política electa de la CTA había estado desempeñando las responsabilidades administrativas. El Dalai Lama agregó en broma que, por lo tanto, había estado semi-jubilado durante una década. [76]

El 11º Panchen Lama, Gedhun Choekyi Nyima, desapareció por la fuerza el 17 de mayo de 1995, tres días después de ser reconocido el 14 de mayo por el 14º Dalai Lama.

El gobierno chino calificó la jubilación como un "espectáculo político" y dijo que la CTA es ilegal y que no se reconocerá ningún movimiento. [77] Kate Saunders, de la Campaña Internacional por el Tíbet, especuló que los gobiernos que han encontrado políticamente problemático para ellos tratar con el Dalai Lama como líder político-religioso ahora pueden forjar una relación formal con él como líder puramente religioso. . [75]

El Dr. Lobsang Sangay , un erudito Fulbright y graduado de la Facultad de Derecho de Harvard que nació en un campo de refugiados en la India en 1968 y que nunca ha visitado el Tíbet, fue nombrado Primer Ministro de la CTA el 27 de abril de 2011. Anunció que lo haría pasó su primer mandato de cinco años en Dharamsala, India, la sede de la CTA. Allí no solo asumirá las responsabilidades administrativas que tenía el primer ministro anterior, sino que sucederá al Dalai Lama como líder político de la causa tibetana, ignorando así la insistencia de la República Popular China de que el Dalai Lama sea sucedido por medio de la reencarnación, no por otro método de selección. [78] [79] Sangay, quien una vez fue militante del Congreso de la Juventud Tibetana, un grupo que apoya inequívocamente la independencia tibetana, dice que ha madurado y ahora apoya el Enfoque del Camino Medio. [80] Sólo unos 80.000 tibetanos, la mitad de la población registrada en el exilio, eran elegibles para votar porque el país anfitrión impedía la participación de los que vivían en Nepal. [81] Los 6 millones de tibetanos dentro del Tíbet y China no participaron. [82] Se desconoce si un gobierno de exilio no dirigido por el Dalai Lama, quien fue legitimado por la tradición religiosa, será viable.

Mientras tanto, el Dalai Lama continúa resistiendo la dominación china sobre la cultura y religión tibetanas al describir las políticas de China como "algún tipo de política, algún tipo de genocidio cultural está ocurriendo". [83] China también está intentando asegurar que después de dejar esta vida, las reencarnaciones de Avalokiteshvara del Dalai Lama encuentren la aprobación de China: China ha declarado que el próximo Dalai Lama debe nacer en China, excluyendo así a cualquiera nacido fuera de su control político. El Dalai Lama se ha negado a renacer en China y ha sugerido que quizás el bodhisattva de la compasión simplemente elija no regresar a la tierra después de esta vida. [84]

Dado que la tradición dicta que solo los Dalai Lamas pueden reconocer las encarnaciones de los Panchen Lamas, quienes a su vez pueden reconocer las encarnaciones de Avalokiteshvara, el reconocimiento de las encarnaciones del Dalai Lama y del Panchen Lama son el objetivo político de China. En la undécima controversia del Panchen Lama , el Dalai Lama reconoció a Gedhun Choekyi Nyima en 1995, quien fue luego desaparecido del público tres días después, junto con su familia, cuando tenía 6 años. El gobierno chino dice que está bajo protección estatal, pero ha rechazado todas las solicitudes de organizaciones de derechos humanos, incluido el Consejo de Derechos Humanos de la ONU, para proporcionar cualquier prueba de esto. [85] El gobierno chino posteriormente nombró a su propio Panchen Lama Gyaincain Norbu, instalado en el monasterio de Tashilhunpo , quien recientemente fue nombrado miembro de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino . [86]

Ver también [ editar ]

  • Derechos humanos de las minorías étnicas en China
  • Movimiento de independencia tibetano
  • Chushi Gangdruk
  • 2008 disturbios tibetanos
  • Protestas de autoinmolación de tibetanos en China
  • Eventos recientes del monasterio de Kirti
  • Fuerza fronteriza especial
  • Campañas antirreligiosas en China
  • Movimiento independentista de Turkestán Oriental

Referencias [ editar ]

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Lectura adicional [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • El sitio web oficial de la Administración Central Tibetana
  • Sitio web oficial de Chushi Gangdruk
  • El sitio web oficial del Congreso de la Juventud Tibetana
  • Sitio web oficial de la Asociación de Mujeres Tibetanas
  • Estudiantes por un Tíbet libre
  • Uprising Archive: un archivo dedicado al levantamiento de 2008 en el Tíbet
  • El circo de sombras: La CIA en el Tíbet (1998) BBC / White Crane Productions. (La mayor parte de la película se puede encontrar en YouTube, pero está subtitulada en chino, por lo que solo las entrevistas con el personal de la CIA están en inglés).