Pura Kehen es un templo hindú balinés ubicado en Cempaga, Bangli Regency , Bali . El templo está ubicado al pie de una colina boscosa, a unos 2 kilómetros (1,2 millas) al norte del centro de la ciudad. Establecido al menos en el siglo XIII, Pura Kehen fue el templo real del Reino de Bangli, ahora la Regencia de Bangli.
Pura Kehen | |
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![]() Complejo de templos de Pura Kehen en Bangli Regency , Bali. | |
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Nombres anteriores | Pura Hyang Api, Pura Hyang Kehen |
Etimología | Fuego |
Información general | |
Tipo | Pura |
Estilo arquitectónico | Balinés |
Localización | Cempaga, Bangli , Bali , Indonesia |
Coordenadas | 8 ° 26′31 ″ S 115 ° 21′36 ″ E / 8.441827 ° S 115.359902 ° ECoordenadas : 8 ° 26′31 ″ S 115 ° 21′36 ″ E / 8.441827 ° S 115.359902 ° E |
Finalización estimada | siglo 13 |
Historia
Pura Kehen fue el templo principal de la regencia de Bangli . Bangli Regency fue anteriormente el centro de un reino conocido con el mismo nombre. El Reino de Bangli fue uno de los nueve reinos de Bali. El nombre Bangli deriva de bang giri , que significa "bosque rojo" o "montaña roja". La Regencia de Bangli fue fundada por el Reino Gelgel de la dinastía Majapahit . [1]
Pura Kehen fue mencionado tres veces en tres inscripciones de cobre que datan de finales del siglo IX, principios del siglo XI y del siglo XIII. Las inscripciones de cobre mencionaban el templo con diferentes nombres. En la inscripción de finales del siglo IX, el templo fue mencionado como Hyang Api ("dios del fuego) por los brahmanes que mantienen el templo. En la segunda inscripción que data de principios del siglo XI, el templo fue nombrado Hyang Kehen; la palabra Kehen se deriva de la palabra balinesa keren que significa "llama". En este período, el Pura Hyang Kehen era el templo oficial donde se llevaban a cabo las ceremonias de juramento para los funcionarios reales. En tales ceremonias, aquellos que se demuestre que son infieles serán sometidos a la terrible sapata ("maldición") para él, sus familias y sus descendientes. La ceremonia de juramento se realizó frente a la figura de Hyang Api o Hyang Kehen, el dios del fuego Agni . [2] Se utilizó un recipiente conocido como bejana sarpantaka Para tal actuación, esta vasija, que está decorada con cuatro serpientes que se enrollan alrededor de la vasija, se mantuvo en un pabellón cerrado al este del santuario principal de Pura Kehen.
El templo fue nombrado Pura Kehen en la inscripción del siglo XIII. [1] Todas las inscripciones mencionaban la asociación de Pura Kehen con el pueblo de Bangli . [3]
Disposición del templo
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/f/fc/Shrines_at_Pura_Kehen,_Bali.jpg/440px-Shrines_at_Pura_Kehen,_Bali.jpg)
El complejo del templo de Pura Kehen está construido sobre un afloramiento montañoso. El templo está alineado de norte a sur, siendo la parte norte la parte más alta del templo. Se divide en tres áreas: el santuario externo del templo ( jaba pisan o mandala nistaning ), el santuario medio ( jaba tengah o madya mandala ) y el santuario principal interno ( jero o mandala utamaning ). [4] [5]
Tres tramos de escaleras conducen a los visitantes al santuario exterior del templo desde la calle. El paisaje tiene terrazas y está decorado con estatuas de piedra que representan personajes de la epopeya india Ramayana . Tres puertas de entrada marcan la entrada al santuario exterior ( jaba pisan ). La entrada o portal central tiene la forma de paduraksa , lo cual es inusual ya que paduraksa normalmente se usa para marcar la entrada al santuario principal interior. [1]
El santuario exterior ( jaba pisan ) presenta un árbol de higuera de al menos 400 años. El enorme árbol de higuera presenta la celda de un monje en lo alto de las ramas. El árbol es considerado sagrado por la gente de Bangli. Se cree que si una rama del árbol se rompe, se produce un desastre ( grubug ), generalmente la muerte de una persona. La ubicación de la rama rota indica la persona que moriría; si se rompe una rama en el lado kaja-kangin (noreste), un rey morirá; si se rompe en el lado kaja-kauh (noroeste), morirá un brahmán ; el kelod-kangin y el kelod-kauh significa que un pueblo común morirá. [6] Varios bale (pabellones balineses) ubicados en el santuario exterior son el bale gong ("pabellón gong") donde se almacenan los gamelanes . [4]
Se accede al santuario medio ( jaba tengah ) a través de una puerta de entrada candi bentar . El santuario medio actúa como un área de transición entre el santuario externo y el santuario interno. Varios santuarios ( pelinggih ) se encuentran en el santuario central. El otro lado suroeste del santuario medio, el área de perantenan , se usa como lugar para preparar ofrendas ceremoniales. [7]
El santuario interior más alto ( jero ) es el patio más sagrado del templo balinés. El patio cuenta con una torre meru de 11 niveles , el santuario más sagrado de los Pura Kehen dedicado al Dios que protege el templo. Un santuario de loto padmasana también se encuentra en este patio, dedicado al Trimurti hindú más alto de Brahma, Shiva y Vishnu. Varios otros santuarios rodean la torre principal de meru, dedicada a los dioses de la geografía local, por ejemplo, los dioses de la montaña. Platos de porcelana decoran la pared debajo del santuario interior. Algunas de ellas representan una escena de la Inglaterra rural, con un molino de agua y un carruaje tirado por cuatro caballos. [5]
Rituales
La principal fiesta balinesa de Pagerwesi se celebró una vez cada seis meses en la luna llena del día de Rabu Kliwon Wuku Sinta para honrar a Hyang Widhi y Sus manifestaciones.
Otra fiesta importante, el Ngusaba Dewa o Karya Agung Bhatara Turun Kabeh, se lleva a cabo en Purnama Kalima (principios de noviembre) en el día de Saniscara Pon Wuku Sinta.
Otras fiestas más pequeñas que se celebran en Pura Kehen son ceremonias para honrar a otros dioses, por ejemplo, Saraswati, Ulian Sugimanik, Purnama, Tilem, Kajeng Kliwon y Buda Kliwon. [8]
Ver también
Referencia
- ^ a b c "Templo de Kehen" . Hospitalidad individual de Bali . Hospitalidad individual de Bali. 2016 . Consultado el 22 de noviembre de 2017 .
- ^ Mercurio 2017 .
- ^ Suarsana 2003 .
- ↑ a b Stuart-Fox , 1999 , p. 47.
- ↑ a b Auger , 2001 , p. 98.
- ^ Drwi y Sumarjiana 2014 .
- ^ Ni Luh Sri Karmi Asri, 2013 .
- ^ "Pura Kehen Bangli, Wisata Religi Pura dengan Keunikan dan Nilai Sejarah Tinggi" . Kintamani . Kintamani. 2018 . Consultado el 28 de abril de 2018 .
Obras citadas
- Auger, Timothy, ed. (2001). Bali y Lombok . Guías de viaje de testigos presenciales. Londres: Dorling Kindersley. ISBN 0751368709.
- Dewi, AA Putri Candra Purnama; Sumarjiana, I Ketut Laba (2014). "Persepsi Masyarakat di Balik Mitos Pohon Beringin di Pura Kehen Desa Adat Cempaga, Kecamatan Bangli, Kabupaten Bangli" . Jurnal Santiaji Pendidikan . 4 (1). ISSN 2087-9016 .
- Stuart-Fox, David (1999). Fox, James J. (ed.). Religión y ritual: templos hindúes balineses . Herencia de Indonesia. Singapur: Archipelago Press. ISBN 9813018585.
- Mercury, Muhammad Fredey (20 de mayo de 2017). "Aura Magis Pura Kehen, Tempat Penyumpahan Pejabat Kerajaan, Tak Setia akan Kena Kutukan Ini" . Tribunnews.com . Consultado el 23 de agosto de 2017 .
- Ni Luh Sri Karmi Asri (2013). "Pura Kehen di Desa Pakraman Cempaga, Bangli, Bali (Sejarah Struktur dan Fungsinya Sebagai Sumber Belajar Sejarah)" [Pura Kehen en Desa Pakraman Cempaga, Bangli, Bali (La historia de la estructura y función)]. Widya Winayata: Jurnal Pendidikan Sejarah (en indonesio). 1 (1): 5 . Consultado el 28 de abril de 2018 .
- Suarsana, Komang (2003). Pura Kehen Pemersatu Krama Bangli [ Pura Kehen Unifying Krama Bangli ] (en indonesio). Londres: Karya Bhatara Turun Kabeh Pura Kehen Bangli.