La Pirámide de Sahure (en el antiguo egipcio Kha-ba Sahura ( El surgimiento del espíritu ba de Sahure )) es un complejo piramidal de finales del siglo 26 al 25 a. C. construido para el faraón egipcio Sahure de la Quinta Dinastía . [8] [a] Sahure construyó la pirámide inaugural en Abusir después de que su predecesor directo, Userkaf , construyera su templo solar en la misma zona. Los sucesores de Sahure, Neferirkare Kakai , Neferefre y Nyuserre Initodos construyeron sus monumentos en los alrededores. El sitio fue excavado adecuadamente por primera vez por Ludwig Borchardt entre marzo de 1907 y 1908, quien escribió la obra fundamental sobre el tema Das Grabdenkmal des Königs Sahu-Re entre 1910 y 1913.
Pirámide de Sahure | ||||||||||||||
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Sahure | ||||||||||||||
Coordenadas | 29 ° 53′52 ″ N 31 ° 12′12 ″ E / 29.89778 ° N 31.20333 ° ECoordenadas : 29 ° 53′52 ″ N 31 ° 12′12 ″ E / 29.89778 ° N 31.20333 ° E | |||||||||||||
Nombre antiguo | Ḫˁ bʒ-Sʒḥw-Rˁ Kha ba Sahura [2] "El surgimiento del espíritu ba " [3] [4] de Sahure Alternativamente traducido como " Aparece el ba de Sahure" [5] [6] o "Sahure's el alma brilla " [1] | |||||||||||||
Construido | Quinta dinastía | |||||||||||||
Tipo | Verdadero (ahora arruinado) | |||||||||||||
Material | Caliza | |||||||||||||
Altura | 47 m (154,2 pies) [3] | |||||||||||||
Base | 78,75 m (258,4 pies) [3] | |||||||||||||
Volumen | 96,542 m 3 (126,272 pies cúbicos ) [7] | |||||||||||||
Pendiente | 50 ° 11′40 ″ [3] | |||||||||||||
El diseño del monumento de Sahure fue adoptado por los reyes sucesivos de la Quinta y Sexta Dinastía , lo que representa un hito en la construcción del complejo piramidal. En comparación con los monumentos de la IV Dinastía anterior , la enormidad de estas construcciones se redujo drásticamente, pero, al mismo tiempo, el programa decorativo proliferó y los templos se ampliaron con complejos de almacenes ampliados. Se estima que el monumento de Sahure tenía 10,000 m 2 (110,000 pies cuadrados) de relieves finamente tallados que adornaban sus paredes, de los cuales solo se han conservado 150 m 2 (1,600 pies cuadrados). Algunos de estos relieves conservados se consideran incomparables en el arte egipcio, como la escena de caza de 8 m (26 pies) por 3 m (9,8 pies) del templo mortuorio. [b] A modo de comparación, el templo de Sahure contenía 370 metros lineales (1214 pies lineales) de tal decoración en relieve, mientras que el templo de la Gran Pirámide de Keops contenía 100 metros lineales (328 pies lineales). El templo también es notable por la variedad de materiales valiosos, como granito, alabastro y basalto, que se utilizan ampliamente en su construcción.
La pirámide principal se construyó con bloques de piedra caliza toscamente tallados , unidos con mortero de barro y revestidos con piedra caliza blanca fina de Tura . Tenía una base de 78,75 m (258,4 pies; 150,29 pies cúbicos) de largo, convergiendo a 50 ° 11 ′ 40 ″ hacia el vértice, 47 metros (154 pies; 90 pies cúbicos) de altura. En particular, los arquitectos cometieron un error al demarcar la base de la pirámide, extendiendo la pirámide demasiado hacia el este. Las cámaras internas de la pirámide fueron devastadas por ladrones de piedra, lo que ha hecho imposible una reconstrucción precisa. Los fragmentos de piedra que se cree pertenecen al sarcófago de basalto del rey son los únicos restos del entierro que se han encontrado. El templo mortuorio adyacente a la cara este de la pirámide contiene un vestíbulo de entrada, un patio abierto, una capilla de estatua de cinco nichos, una sala de ofrendas y almacenes. Estos habían aparecido en los templos mortuorios desde el reinado de Khafre . Al sur del templo está el recinto con la pirámide de culto, empleando el mismo método de construcción utilizado en la pirámide principal pero en una escala reducida, con una longitud de base de 15,7 m (52 pies; 30,0 pies cúbicos) que converge a 56 ° hasta un pico de 11,6 metros cúbicos. m (38 pies; 22,1 pies cúbicos) de altura. Los dos templos del complejo están unidos por una calzada de 235 m (771 pies; 448 pies cúbicos) de largo intrincadamente decorada y bien iluminada. El templo del valle está situado en el lago Abusir, que es inusual por tener dos entradas: la principal en el lado este y una secundaria en el sur. No está claro por qué se construyó un segundo punto de entrada, aunque puede haber estado conectado a una ciudad piramidal al sur.
El templo mortuorio de Sahure se convirtió en objeto de un culto de Sekhmet alrededor de la dinastía XVIII . Este culto permaneció activo hasta el Reino Ptolemaico , aunque su influencia había comenzado a menguar tras el reinado de Ramsés II . Este período presagió la primera ola de destrucción que se visitó en los monumentos de Abusir, mientras que Sahure escapó del desmantelamiento, posiblemente como resultado de la presencia del culto. Los monumentos de interés se agitaron de nuevo en el vigésimo quinto a vigésimo sexto dinastías, como se muestra por la copia de los relieves de los templos funerarios de Sahura, Nyuserre y Pepi II por el faraón Taharqa para el templo de Kawa en Nubia . Una segunda ola de destrucción de los monumentos de Abusir tuvo lugar en la XXVII Dinastía , pero el templo de Sahure se salvó de nuevo, el culto aún estaba presente. Con el inicio del período romano , los monumentos de Abusir, incluido el de Sahure, fueron sometidos a una tercera ola de destrucción. Al comienzo de la era cristiana , el templo de Sahure se convirtió en el sitio de un santuario copto , como lo demuestra la recuperación de cerámica y graffiti que datan entre los siglos IV y VII d.C. A partir de entonces, hasta finales del siglo XIX, los monumentos se cultivaron periódicamente para obtener piedra caliza.
Ubicación y excavación
Sahure eligió un sitio cerca de Abusir para su monumento funerario, [20] [1] construyendo así la primera pirámide de la región. [21] Anteriormente, el fundador de la Quinta Dinastía , Userkaf , había elegido Abusir como la ubicación de su templo del sol . [1] [22] No está claro por qué Userkaf eligió un sitio tan remoto. [23] Pudo haber sido significativo para el cercano culto de Ra o, en opinión del egiptólogo Werner Kaiser , el punto más al sur desde el cual se podía ver el obelisco dorado piramidión del templo de Ra en Heliópolis. [1] Sin embargo, está claro que su decisión influyó en la historia de Abusir, [24] incluida la decisión de Sahure de construir su monumento allí. [25] Tres de las pirámides de Abusir, las de Sahure, Neferirkare y Neferefre , están unidas en las esquinas noroeste por una línea imaginaria que va a Heliópolis ( Iunu ). [26] [22] La diagonal fue rota por Nyuserre , quien colocó su complejo entre los de Neferirkare y Sahure. [22]
Los primeros excavadores se negaron a realizar investigaciones exhaustivas del monumento de Sahure, quizás desanimados por su estado en ruinas. [27] En 1838, John Shae Perring , un ingeniero que trabajaba bajo el mando del coronel Howard Vyse , [28] despejó las entradas a las pirámides de Sahure, Neferirkare y Nyuserre . [29] Perring también fue la primera persona en entrar en la subestructura de la pirámide de Sahure. [27] Cinco años más tarde, Karl Richard Lepsius , patrocinado por el rey Federico Guillermo IV de Prusia , [30] [31] exploró la necrópolis de Abusir y catalogó la pirámide de Sahure como XVIII. [29] Jacques de Morgan volvió a entrar en la pirámide más tarde , pero él tampoco siguió explorando. Luego permaneció ignorado durante cincuenta años, hasta que el egiptólogo Ludwig Borchardt visitó el sitio. [27]
De 1902 a 1908, Borchardt, que trabajaba para la Deutsche Orient-Gesellschaft (Sociedad Oriental Alemana), hizo que se volvieran a levantar las pirámides de Abusir y se excavaron sus templos y calzadas adyacentes. [29] [32] Desde marzo de 1907 hasta marzo de 1908, Borchardt hizo que se investigara a fondo la pirámide de Sahure y se llevaron a cabo excavaciones de prueba en sitios cercanos, incluida la pirámide inacabada de Neferefre . [33] Publicó sus descubrimientos en el estudio de dos volúmenes Das Grabdenkmal des Königs Sahu-re (1910-13), que sigue siendo el trabajo estándar sobre el complejo. [27]
En 1994, el Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto decidió abrir al turismo la necrópolis de Abusir. En preparación, se llevaron a cabo trabajos de restauración en la pirámide de Sahure. [34] El arquitecto Zahi Hawass hizo limpiar y reconstruir un segmento de la calzada de Sahure, durante el cual se descubrieron grandes bloques de piedra caliza decorados en relieve, que habían sido enterrados en la arena. [35] Los relieves encontrados en estos bloques eran temática y artísticamente únicos [35] y arrojaron nueva luz sobre el programa decorativo del complejo. [34]
Complejo mortuorio
Diseño
Los complejos mortuorios del Imperio Antiguo suelen constar de cinco componentes principales: (1) un templo en el valle; (2) una calzada; (3) un templo mortuorio; (4) una pirámide de culto; y (5) la pirámide principal. [36] El complejo orientado de este a oeste de Sahure contiene todos estos elementos. [37] Su pirámide principal de 47 m (154 pies; 90 pies cúbicos) de altura comprendía seis escalones ascendentes de piedra revestidos en piedra caliza blanca fina, [3] [38] con una pirámide de culto ubicada en la esquina sureste, [39] y un templo mortuorio, abanderado de futuras variantes, [3] adyacente a su cara este. [40] Estos elementos estaban conectados al templo del valle, situado en el lago Abusir, [22] [41] por una calzada de piedra caliza de 235 m (771 pies; 448 pies cúbicos) de largo. [22] [42]
El monumento de Sahure representa un hito en el desarrollo de la construcción de pirámides . [43] [44] Excepto por pequeñas desviaciones, los complejos de la Quinta y Sexta Dinastías fueron modelados después de Sahure. [43] Las pirámides principales se redujeron drásticamente en tamaño y se adoptaron técnicas de construcción simplificadas. [45] La disposición de los apartamentos del templo mortuorio de Sahure se convirtió en el diseño modelo para los templos posteriores del tipo en el Reino Antiguo. [46] Mientras tanto, la decoración en relieve avanzó en la riqueza de los temas y la calidad de la mano de obra [18] [47] y los templos fueron equipados con amplios complejos de almacenes. [48] [49]
Sahure reservó 916 m 2 (9,860 pies cuadrados) del plano de planta de 4,246 m 2 ( 45,700 pies cuadrados) del templo mortuorio para almacenes, lo que representa el 21,6% de su área total. Una marcada desviación de la Cuarta Dinastía. El templo de 800 m 2 (8,600 pies cuadrados) de la Pirámide Roja de Sneferu en Dahshur , y el templo de 2,000 m 2 (22,000 pies cuadrados) de la Gran Pirámide de Khufu no tenían almacenes, mientras que el templo de 1,265 m 2 (13,620 pies cuadrados) de la pirámide de Khafre reservado menos de 200 m 2 (2200 pies cuadrados) de espacio para almacenes, lo que representa el 15,8% de su superficie total. [50]
El complejo de Sahure es el más decorado por expertos y contiene el trabajo de relieve más diverso temáticamente descubierto hasta ahora en el Reino Antiguo. [18] En todo el complejo, se estima que 10,000 m 2 (110,000 pies cuadrados) de relieve finamente tallado adornaban las paredes. [3] [51] Solo su templo mortuorio contenía 370 metros (1214 pies) de decoraciones en relieve. Por el contrario, el templo mortuorio de Sneferu contenía 64 metros de carrera (210 pies de carrera) de decoración en relieve, Khufu contenía 100 metros de carrera (328 pies de carrera) y, el predecesor directo de Sahure, Userkaf contenía 120 metros de carrera (394 pies de carrera). El último rey del Reino Antiguo, el templo mortuorio de Pepi II contenía 200 metros (656 pies) de decoración en relieve, lo que también indica un declive después de Sahure. [48] [52] No se han conservado más de 150 m 2 (1,600 pies cuadrados) de relieve fragmentario del templo de Sahure, [29] pero esto se considera bien conservado. [53]
Pirámide principal
La pirámide de Sahure está situada sobre una colina elevada a 20 metros (66 pies) sobre el valle del Nilo. Aunque el subsuelo del área nunca ha sido investigado, la evidencia de la cercana mastaba de Ptahshepses sugiere que la pirámide no estaba incrustada en el lecho de roca, sino en una plataforma construida con al menos dos capas de piedra caliza. [34] La pirámide tenía un núcleo [c] , probablemente en capas horizontales, que comprendía seis escalones ascendentes, [57] cinco de los cuales permanecen. [58] El núcleo consistía en piedra caliza de bajo grado toscamente cortada [57] unida con mortero de barro , [4] y estaba revestida de fina piedra caliza blanca. [57]
La pirámide de Sahure se construyó de una manera drásticamente diferente a las de la dinastía anterior. Sus caras exteriores se enmarcaron utilizando bloques de piedra caliza gris maciza - en la pirámide inacabada de Neferefre, el único escalón contenía bloques de hasta 5 m (16 pies) por 5,5 m (18 pies) por 1 m (3,3 pies) de gran tamaño [59] - toscamente revestidos de bloques de piedra caliza. -unido con mortero. Las cámaras internas se enmarcaron de manera similar, pero utilizando bloques significativamente más pequeños. [60] El núcleo de la pirámide, entre los dos marcos, se rellenó con un relleno de escombros de astillas de piedra caliza, fragmentos de cerámica y arena, con mortero de arcilla. [60] [59] [61] Este método, aunque consumía menos tiempo y recursos, era descuidado e inestable, y significaba que solo la carcasa exterior se construyó con piedra caliza de alta calidad. [62]
Pirámide de Sahure desde el final de la calzada
Maqueta del complejo piramidal de Sahure del Museo Metropolitano de Arte
Restos desmoronados de la pirámide de Sahure
Debido al mal estado del monumento, la información sobre sus dimensiones y apariencia contiene cierta imprecisión. [63] La pirámide tenía una longitud de base de 78,75 m (258,4 pies; 150,29 pies cúbicos) convergiendo a 50 ° 11 ′ 40 ′ ′ hacia el vértice de 47 m (154 pies; 90 pies cúbicos) de altura. [3] Los arquitectos cometieron un error notable al demarcar la base, lo que provocó que la esquina sureste de la pirámide se extendiera 1,58 m (5,2 pies) demasiado hacia el este. En consecuencia, la base no es cuadrada. [57] Se dejó una zanja en la cara norte de la pirámide durante la construcción, lo que permitió a los trabajadores construir el corredor interior y las cámaras mientras se erigía el núcleo a su alrededor, antes de rellenarlo con escombros. [22] [64]
La pirámide está rodeada por un patio pavimentado de piedra caliza, excepto donde se encuentra el templo mortuorio, y se accede desde las alas norte y sur del templo. [65] Cerrando el patio hay un muro de cerramiento alto y redondeado de 3,15 m (10,3 pies; 6,01 pies cúbicos) en su punto más grueso. [66]
Infraestructura
El acceso a la subestructura se encuentra ligeramente por encima del suelo en la cara norte de la pirámide. [57] Un corto corredor descendente - revestido de granito [22] - conduce a un vestíbulo, más allá del cual la ruta está custodiada por un rastrillo de granito rosa , [57] con paredes revestidas de granito a cada lado. [67] El corredor tiene 4,25 metros (14 pies) de largo inclinado a 24 ° 48 ′, con un pasaje de 1,27 m (4,2 pies) de ancho y 1,87 m (6,1 pies) de alto. [68] [3] El corredor siguiente, revestido de piedra caliza [22] , comienza con un ligero ascenso que se vuelve horizontal, revestido de granito [22] , justo antes de su final. [69] La parte ascendente tiene 22,3 m (73 pies) de largo con una pendiente de 5 °, mientras que la sección horizontal tiene 3,1 m (10 pies) de largo. [70]
La reconstrucción precisa del plano de la subestructura se ha vuelto imposible debido a los extensos daños que los ladrones de piedras provocaron en las cámaras. [40] Como resultado, las fuentes difieren en cuanto a si el apartamento funerario - estimado en 12,6 m (41 pies) de este a oeste por 3,15 m (10,3 pies) de norte a sur [3] - constaba de un solo [22] [ 67] o cámaras gemelas. [40]
En el último caso, la antecámara se encuentra en el eje vertical de la pirámide, con la cámara funeraria al oeste. [40] La (s) cámara (s) tenían un techo construido con tres capas a dos aguas de bloques de piedra caliza, [40] [22] que dispersaban el peso de la superestructura a ambos lados del pasillo evitando el colapso. [71] Perring estimó que los bloques más grandes tenían 10,6 m (35 pies; 20,2 pies cúbicos) de largo, 3 m (9,8 pies; 5,7 pies cúbicos) de ancho y 4 m (13 pies; 7,6 pies cúbicos) de espesor. A pesar de su tamaño y peso, todos menos dos se han roto. [67] Dentro de las ruinas del apartamento, Perring encontró fragmentos de piedra, los únicos restos descubiertos del entierro [22] , que creía que pertenecían al sarcófago de basalto del rey. [40]
Templo del valle
El templo del valle de Sahure, ahora en ruinas, estaba situado en la orilla del lago Abusir, al borde del desierto. [22] [41] [72] Tenía una planta rectangular de 32 m (105 pies; 61 pies cúbicos) de largo por 24 metros (79 pies; 46 pies cúbicos) de ancho y orientada en el eje norte-sur. [73] Su base está ahora a unos 5 m (16 pies) por debajo del nivel del suelo, [74] que se ha elevado a lo largo de los milenios debido a la acumulación de depósitos de limo durante la inundación anual del Nilo. [41] Las paredes del templo se inclinan hacia adentro a medida que se elevan, sus esquinas se forman en un molde toro convexo hasta una cornisa cavetto con su propio molde toro horizontal. [75]
El templo tenía dos entradas. [76] Su entrada principal, en el este, consistía en una rampa de aterrizaje que conducía a un pórtico adornado con columnas. [22] [41] [76] [22] Su piso estaba pavimentado con basalto pulido, sus paredes tenían un zócalo de granito rojo encima del cual estaba decorado con piedra caliza con bajorrelieve, y tenía un techo de piedra caliza que había sido pintado de azul y decorado con estrellas doradas talladas en relieve, que representan la entrada a la Duat . [22] [76] [41] Las columnas se formaron en palmeras datileras, con hojas atadas verticalmente para formar capiteles, y cada columna tenía el título y el nombre del rey tallados en la piedra y pintados de verde. [76] Se construyó una entrada alternativa en el lado sur, a la que se accede por un canal que conduce a una rampa hasta otro pórtico con columnas, esta vez con cuatro columnas de granito rojo. [22] [41] Las columnas, en cambio, eran de forma cilíndrica y carecían de corona. Este pórtico también era menos profundo y estaba pavimentado con piedra caliza. [76] No está claro por qué se construyó esta entrada. [77] La muralla puede pertenecer a la ciudad piramidal de Sahure, llamada "El alma de Sahure surge en gloria". [22]
Las entradas estaban conectadas por pasajes a una sala en forma de T equipada con dos columnas. [41] [76] Borchardt describe la habitación como "doble escalonada" ( doppel gestafellt ). Tiene un espacio transversal con un hueco estrecho en su pared posterior que contiene las dos columnas: el primer escalón. Luego, un hueco aún más estrecho en la pared trasera del primero: el segundo escalonamiento. [78] La habitación estaba originalmente adornada con relieves policromáticos, [41] y contenía una escena que representaba al rey, como una esfinge o grifo, pisoteando a los enemigos asiáticos y libios cautivos que los dioses le habían conducido. [76] [22] [78] La habitación se conecta a dos habitaciones más: una habitación con una escalera que sube a la azotea en el extremo sur y una calzada en su receso más trasero. [22] [79]
Una representación en relieve de las tropas del templo del valle de Sahure se puede contrastar con imágenes similares en el complejo de Userkaf. En la escena de Sahure, los soldados están tallados con posturas casi idénticas, un marcado contraste con la confusa disposición de Userkaf de figuras superpuestas. Este último tiene un mayor dinamismo y suscita más interés, mientras que el primero se comprende más fácilmente. La monotonía de la escena de Sahure fue equilibrada por artesanos que introdujeron detalles en la musculatura y los rasgos faciales de las figuras. [80]
Calzada elevada
Una calzada de piedra caliza [42] de 235 m (771 pies; 448 pies cúbicos) de largo, ligeramente inclinada [81 ] conectaba el templo del valle con el templo mortuorio. [22] La calzada estaba techada, con estrechas rendijas dejadas en las losas del techo que permitían que la luz entrara iluminando sus paredes cubiertas de bajorrelieve policromado. [82] Estos incluían escenas con funciones aparentemente apotropaicas , como una escena del rey representada como una esfinge aplastando a los enemigos de Egipto bajo su garra. [41] Otras escenas presentadas incluyen a los portadores de ofrendas, la matanza de animales [83] y el transporte del piramidión dorado al sitio de construcción. [40] [35] Solo se ha conservado la base de la calzada, hecha de grandes bloques de piedra caliza. [41]
La escena que representa a los beduinos demacrados, reducidos por el hambre a piel y huesos, tuvo importantes implicaciones históricas. [35] Se pensaba que la escena solo existía en la calzada de Unas y, por lo tanto, se creía que era un testimonio ocular único del deterioro del nivel de vida de los beduinos saharianos provocado por el final de la fase húmeda del Sahara a mediados del tercer milenio antes de Cristo. . [35] [84] El descubrimiento de una escena idéntica en la calzada de Sahure arroja dudas significativas sobre esta hipótesis. [84] En cambio, el egiptólogo Miroslav Verner sugiere que los beduinos podrían haber sido llevados a la ciudad piramidal para demostrar las dificultades que enfrentan los constructores que traen piedra de mayor calidad de áreas montañosas remotas. [35]
Una segunda escena descubierta tiene implicaciones para la genealogía de la Quinta Dinastía. [d] En esta escena, Sahure está rodeado por su familia en el jardín del palacio Wtjs-nfrw-Sahw-ra (Exaltada es la belleza de Sahure). La imagen confirma la identidad de la consorte de Sahure, Meretnebty , y sus hijos gemelos, Ranefer y Netjerirenre. Ranefer, que se representa más cerca de Sahure y lleva los títulos de "hijo del rey" y "lector-sacerdote principal", puede haber sido el hijo mayor de Sahure, ascendiendo al trono como Neferirkare Kakai. Netjerirenre puede ser en cambio el efímero gobernante Shepseskare , quien tomó el trono después de la temprana muerte de Neferefre. [95] [e]
Otro relieve significativo descubierto muestra una procesión de barcos, encabezada por el rey, amarrados en un lugar no identificado. El relieve se originó en el muro sur de la calzada, y aunque no se puede identificar la ubicación representada, un relieve correspondiente en el mismo muro muestra al rey, su madre y su esposa, esperando la llegada de barcos que transportan innumerables mercancías; se hizo especial hincapié en el Commiphora. árboles de mirra ( nht n ˁntw ) - de la tierra de Punt . [102] El de Sahure es el viaje más antiguo registrado por los egipcios a Punt [103] adquiriendo mirra , electro y madera de allí. [104]
Sahure también se representa extrayendo mirra con una azuela del árbol en una escena y celebrando un banquete con su familia, incluidos sus hijos, y funcionarios cerca del árbol en otra. [105] Los árboles representados pueden no ser Commiphora myrrha , ya que el uso de una azuela para extraer resina se reservaba típicamente para el árbol Boswellia y, además, el color de la resina en la escena de Sahure fue identificado por el egiptólogo Tarek El-Awady como amarillo. -marrón oscuro, como el incienso de Boswellia , y no rojo, como la mirra. [106]
Templo mortuorio
El templo mortuorio era un edificio voluminoso y rectangular orientado a lo largo del eje este-oeste, [42] y situado sobre una superficie plana construida a partir de dos capas de bloques de piedra caliza frente a la cara este de la pirámide principal. [40] [107] La fachada exterior estaba inclinada 82 ° hasta una cornisa cavetto con forma de toro. [108] En su diseño, el templo mortuorio de Sahure representó el "comienzo conceptual" de todos los templos posteriores del Reino Antiguo. [3] [109] Contenía cinco elementos básicos, ejemplificados en el templo de Khafre : un vestíbulo de entrada, un patio abierto, una capilla de estatua de cinco nichos, una sala de ofrendas y almacenes. [76] [42] [72] El material de construcción dominante utilizado en su construcción, aquí como en otros lugares, fue la piedra caliza, pero también se incorporaron materiales valiosos como el granito rojo y negro, el alabastro y el basalto. [40]
Hall de entrada
La transición entre la calzada y el templo estaba marcada por una gran puerta de granito que conducía al vestíbulo de entrada del templo mortuorio. [110] [58] En la Quinta Dinastía, tenía el tamaño estándar de 21 m (69 pies; 40 pies cúbicos) de largo, 5,25 m (17,2 pies; 10,02 pies cúbicos) de ancho y 6,8 m (22 pies; 13,0 pies cúbicos). alto. [111] La sala ha sufrido significativamente, lo que hace impracticable una reconstrucción precisa. [112] Tenía un piso de piedra caliza, sus paredes tenían un zócalo de granito rojo sobre el cual era, probablemente, piedra caliza decorada con escenas de bajorrelieves pintados, [113] [40] y estaba cubierto por un techo de bóveda de cañón de piedra que tenía ranuras en tímpano permitiendo que el recinto esté tenuemente iluminado. [111] Fuentes contemporáneas identifican esta sala como el pr-wrw que significa "Casa de los Grandes", [40] [111] y puede ser una réplica del salón del palacio real, donde se recibía a los nobles y se realizaban ciertos rituales. . [83] Al final, una puerta de granito conducía a un pasillo cerrado que rodeaba un patio abierto. [107] [3]
Pasillo y patio
El corredor estaba pavimentado con basalto y sus paredes tenían un zócalo de granito de 1,57 m (5,2 pies; 3,00 pies cúbicos), por encima del cual estaban decoradas con relieves coloridos. [114] En su muro norte, las escenas representan al rey pescando y cazando aves silvestres, mientras que en el muro sur se representa al rey cazando: antílopes, gacelas, ciervos y otros animales con cuernos son pastoreados a un recinto para que el rey dispare con su arco. y flecha, después de lo cual los perros de caza agarran y matan a los animales, en otros lugares se observa a las hienas cazando furtivamente, y erizos y jerbos se esparcen por sus agujeros [115] , mientras sus cortesanos observan. [116] Se ha incorporado una profundidad de detalle magistral en esta última escena, que medía 8 m (26 pies) de largo por 3 m (9,8 pies) de alto. [117] [17] La postura sedada de los cortesanos del rey, que representa el orden, se yuxtapone a la masa de animales heridos y asustados representados en una variedad de posturas y enfrentados en varias direcciones, lo que representa el caos. [117] La imponente figura de Sahure no tiene rival en ningún otro ejemplo, y el espantoso detalle de los animales heridos no se repite. La figura de una hiena, pateando una flecha en su mandíbula, reaparece con frecuencia en el Imperio Medio y Nuevo, un homenaje al relieve del templo de Sahure. [17] La tumba de Ptahhotep en Saqqara contiene una copia abreviada, y ligeramente menos hábilmente ejecutada, de esta escena de caza. [118]
El arquitecto Mark Lehner sugiere que el corredor representaba lo salvaje indómito, rodeando un claro - el patio abierto - del que el rey era garante. [71] A partir de los relieves que representan barcos en el muro oeste del corredor este y el muro este del corredor oeste (corredor transversal), la egiptóloga Dorothea Arnold sostiene que el patio y el corredor forman una unidad arquitectónica análoga al mito egipcio benben . Los otros relieves presentes simbolizan el papel del rey como garante del orden y la prosperidad en la isla sagrada. [120] Entre los relieves de esta sala se hizo un descubrimiento significativo. Uno de los individuos presentes ha sido modificado para incluir una breve inscripción que los identifica como "Rey Neferirkare del Alto y Bajo Egipto" ( nsw-bit Nfr-jrj-k3-rˀ ). A partir de este detalle, Kurt Sethe , quien se encargó de recopilar y preparar las escenas para su publicación, desarrolló la hipótesis de que Neferirkare Kakai y Sahure eran hermanos, y que Neferirkare había tenido el relevo corregido tras ascender al trono. [121]
El patio abierto estaba pavimentado con basalto pulido y revestido con dieciséis columnas de granito rojo, que sostenían el techo de un deambulatorio. [113] Aparte de un altar de alabastro en la esquina noroeste decorado con escenas de sacrificio, el patio abierto está desnudo, [113] aunque originalmente tenía estatuas del faraón colocadas entre las columnas, [122] y una vez también puede haber contenía estatuas de cautivos arrodillados. [123] Once de las dieciséis columnas de granito originales se encontraron en el templo. [40] [124] Cada uno medía 6,4 m (21 pies) de alto, [124] y estaba tallado en forma de palmeras datileras, que simbolizaba la fertilidad y la inmortalidad, en las que se inscribía el nombre y título del rey [40] y se pintaban de verde. [125] Las Dos Damas también aparecen en estas columnas, Nekhbet , la diosa buitre, en la mitad sur que representa el Alto Egipto , y Wadjet , la diosa cobra, en la mitad norte que representa el Bajo Egipto . Arriba, un arquitrabe de granito rojo llevaba el título real y sostenía además el techo de piedra caliza. [126] [127] El techo pintado de azul del deambulatorio estaba decorado con estrellas amarillas, mientras que sus paredes de piedra caliza estaban decoradas con bajorrelieves policromados, fragmentos de los cuales se han conservado, que representan la victoria del rey sobre sus enemigos - en el muro norte asiáticos, en los libios del sur - y el botín adquirido. [128] [113] En una escena particular, que muestra la captura de animales, inscripciones complementarias identifican las cantidades incautadas: "123.440 cabezas de ganado, 223.400 asnos, 232.413 ciervos y 243.688 ovejas". [113] [72] En otra escena, la familia de un jefe libio suplica que le perdonen la vida mientras el rey se prepara para ejecutarlo. [71] [113] Debajo del deambulatorio norte, se encontró un relieve de artesanía ejemplar que representa jarrones de aceite preciosos y osos pardos sirios . A las figuras se les dio bordes redondeados para que simultáneamente se mezclen con el fondo y se destaquen claramente. Gran parte de la pintura utilizada se ha conservado: se utilizó un color marrón rojizo oscuro para el jarrón y un marrón amarillento para el pelaje del oso. [129] Hasta otras once escenas siguen siendo demasiado fragmentarias para ser reconstruidas. [113]
Pavimento de basalto del patio
Restos del enorme arquitrabe de granito inscrito con el título de Sahure
Representación del templo mortuorio de Sahure tal como apareció en el Reino Antiguo
Capitel palmiforme de una columna del templo mortuorio de Sahure
Pasillos transversales y galerías de almacenamiento
Más allá del patio hay un corredor transversal (norte-sur) que separa el templo público exterior del interior privado, [71] al que solo se permitía el acceso a los sacerdotes. [123] El corredor sirvió además como una intersección que conectaba los templos exterior e interior, el patio que rodeaba la pirámide y la pirámide de culto. En su extremo norte había una escalera que conducía a la azotea. [130] Su piso estaba pavimentado con basalto, al igual que el patio, y sus muros tenían un zócalo de granito, sobre el cual había piedra caliza decorada en bajorrelieve. [130] En la mitad norte del muro este del corredor hay un relieve, considerado por el egiptólogo Iorwerth Eiddon Stephen Edwards como uno de los más interesantes del templo, que representa al rey y su corte observando la partida de doce embarcaciones marítimas. , probablemente en expedición a Siria o Palestina. [115] En la mitad sur, una escena similar muestra al rey y su corte esperando la llegada de barcos cargados de carga y varios asiáticos, que no parecen ser prisioneros, lo que indica una misión comercial o, quizás, diplomática. [115] [130] En el centro de la pared oeste del corredor había una escalera de alabastro que conducía a la capilla de la estatua de cinco nichos. [130] [71] [131]
Flanqueando la escalera había dos nichos profundos, cada uno con dos columnas papiriformes de granito de 3,65 metros (12 pies) de altura. Las columnas sostenían un arquitrabe, un fragmento del cual se ha encontrado en la prensa de aceite del monasterio de San Jeremías en Saqqara. [130] Las paredes del nicho estaban decoradas con relieves que representaban procesiones de portadores de ofrendas y tenían puertas laterales empotradas que conducían a galerías de almacenamiento de dos pisos. [71] [131] La galería norte constaba de diez habitaciones dispuestas en dos filas, cada una equipada con su propia escalera, cortada directamente en las paredes de piedra caliza [49] , que conducía al segundo piso. [131] Estos contenían objetos de culto utilizados para los rituales del templo. [49] La galería sur constaba de dieciséis o diecisiete habitaciones, también dispuestas en dos filas y equipadas con escaleras, que probablemente contenían ofrendas de sacrificio. [131] [49] Los relieves en los pasillos que conducen a las galerías incluso incluían instrucciones rituales, como "presentación de oro" o "sellar una caja que contiene incienso" que se encuentran en los pasillos norte y sur, respectivamente. [132]
Relieve de pasillo transversal que representa una expedición naval que regresa ( Rückkehrende Seeschiffe ) [133]
La galería de almacenamiento del sur donde se almacenaban las ofrendas
Escalones de piedra tallada de una sala de almacenamiento de dos pisos
Capilla de la estatua
La escalera del pasillo transversal conduce a la capilla de la estatua de cinco nichos, [131] una sala de gran importancia religiosa. [123] Se accede a través de una puerta doble, tenía un piso pavimentado con alabastro blanco, [71] revestimiento de granito rojo en los nichos y zócalos, paredes revestidas de piedra caliza blanca fina en otros lugares que estaba profusamente decorada en relieve, y un techo de piedra caliza decorado con estrellas que evocan el cielo nocturno de la Duat . [130] Había una pequeña escalera delante de cada nicho, que una vez estuvo ocupada por una estatua, ninguna de las cuales se ha conservado. [130] Originalmente se asumió que cada estatua representaba uno de los cinco nombres del rey, pero los Papiros Abusir , descubiertos en la pirámide cercana de Neferirkare, indican lo contrario. Los papiros identifican que la estatua central representaba al rey como Osiris , mientras que las dos más externas lo representaban como el rey del Alto Egipto y el rey del Bajo Egipto. [132] [134] Los dos restantes no están identificados. [123] Al salir de la capilla hacia el sur hay un camino que atraviesa dos salas [135] , incluido un vestíbulo rectangular que parece ser un antecesor de la antichambre carée , que se encontró por primera vez en el templo mortuorio de Nyuserra [136] , pasando alrededor de una gran piedra macizo y en la sala más occidental del templo, la sala de ofrendas. [134] [137]
Ofreciendo hall y salas auxiliares
La sala de ofrendas del templo tenía la mayor importancia para el culto mortuorio real. [134] El santuario tenía 13,7 metros (45 pies; 26 pies cúbicos) de largo y 4,6 metros (15 pies; 9 pies cúbicos) de ancho. [131] Se entraba a través de una puerta de granito negro, que se abría a un piso pavimentado de alabastro blanco, paredes con un dado de granito negro sobre el cual estaba una fina piedra caliza blanca decorada con bajorrelieves policromáticos que representaban divinidades trayendo ofrendas al rey, y cubierto a lo largo de su longitud por un techo abovedado con estrellas pintadas. [134] Un altar bajo de alabastro se encontraba en el muro oeste, [131] al pie de una puerta falsa de granito, posiblemente cubierta de cobre u oro, a través de la cual el espíritu del rey entraba a la habitación para recibir su comida, antes de regresar. a su tumba. [138] Inusualmente, la puerta falsa se ha diseñado de forma rudimentaria y no tiene ninguno de los nombres, títulos o fórmulas de sacrificio que se espera encontrar. Esto llevó a Borchardt a especular que la puerta pudo haber sido revestida originalmente con metal, que finalmente fue robada por ladrones. [139] La habitación también contenía originalmente una estatua de granito negro y una palangana de ofrendas, ubicada en un nicho empotrado en su esquina suroeste, con una salida de tubería de cobre. [71] [58] En el muro norte, una puerta de granito da acceso a cinco cuartos auxiliares, [71] que sirven a la sala de ofrendas. [49]
Sistema de drenaje
El templo de Sahure tenía un elaborado sistema de drenaje [140] que incluía más de 380 metros (1247 pies) de tubería de cobre. [49] [f] La lluvia capturada en el techo se canalizaba a través de caños de piedra con forma de cabeza de león que se colocaban en la parte superior de las paredes exteriores. La elección de la cabeza de león puede estar relacionada con la antigua creencia egipcia de que Seth y otras deidades enemigas podrían manifestarse en la lluvia. El león, un protector simbólico de la tierra sagrada, consumió los espíritus dañinos y expulsó agua inofensiva. Donde no existía el techo, los huecos alrededor de la base de las paredes exteriores recogían el agua y la conducían a través de canales cortados en el pavimento. [140] [72] El agua y otros líquidos utilizados en rituales y ceremonias, que se habían vuelto impuros y, por lo tanto, peligrosos al tacto, se eliminaron mediante el sistema de drenaje. [140] [72] [49] Se colocaron cinco lavabos de piedra y cobre, cada uno con un tapón de plomo para encajar en el respiradero, alrededor del templo interior. [140] El primero se encontró en la sala de ofrendas, dos más en las salas auxiliares más allá, una cuarta en el pasillo que conduce a la sala de ofrendas y la quinta en la galería norte de revistas. [140] [71] [49] Estos estaban conectados a través de una intrincada red de tuberías de cobre colocadas debajo del templo, que conducen a lo largo de la calzada antes de terminar en una salida en su lado sur. [142]
Canales de piedra caliza a través de los cuales se drenó el agua y otros líquidos.
Tapón de plomo de una cubeta de cobre del templo mortuorio
Canales de piedra caliza tallada que salen de la sala de ofrendas
Pirámide de culto
En la esquina sureste de la pirámide principal, confinada a un recinto separado, se encuentra una pirámide de culto. [39] Se accede al recinto desde el extremo sur del corredor transversal, [49] o a través de un pórtico - la entrada lateral al templo mortuorio de Sahure [143] - flanqueado por dos columnas de granito que llevan el título real de Sahure. [71] El suelo del pórtico estaba pavimentado con basalto, al igual que el zócalo de sus muros, sobre los que se construyeron los muros de piedra caliza y decorados con relieves policromáticos. Los relieves mostraban hileras de deidades, personificaciones de nombres y herencias, y figuras de la fertilidad, todas con cetros en mano y signos de ankh , marchando hacia el templo. Una inscripción adjunta lleva su mensaje al rey: "Te damos toda la vida, la estabilidad y el dominio, toda la alegría, todas las ofrendas, todas las cosas perfectas que hay en el Alto Egipto, ya que has aparecido como rey del Alto y el Bajo Egipto con vida para siempre. ". [143] Más allá del pórtico, una sala con dos salidas da acceso al corredor transversal en el norte o a una sala oblonga que precede a la pirámide de culto en el sur. [144]
La pirámide de culto tenía un núcleo ascendente en dos o tres pasos, [49] [145] compuesto principalmente de escombros de bloques de piedra caliza enmarcados por bloques de piedra caliza amarilla, y luego revestidos con bloques de piedra caliza blanca, el mismo método de construcción que se usó en la pirámide principal. . [146] Tenía una longitud base de 15,7 m (52 pies; 30,0 pies cúbicos) convergiendo a 56 ° hacia el vértice de 11,6 m (38 pies; 22,1 pies cúbicos) de altura. [147] Desde la cara norte, [148] un corredor curvo - inicialmente descendiendo, luego cambiando a un ascenso - conduce a la única cámara de la pirámide en miniatura: una sala de enterramiento orientada de este a oeste ligeramente por debajo del nivel del suelo. La cámara se encontró vacía de cualquier contenido y sus paredes habían sido severamente dañadas por ladrones de piedras. [39]
El propósito de la pirámide de culto sigue sin estar claro. Su cámara funeraria no se usó para entierros, sino que parece haber sido una estructura puramente simbólica. [149] Puede haber albergado el ka (espíritu) del faraón , [150] o una estatua en miniatura del rey. [151] Es posible que se haya utilizado para actuaciones rituales centradas en el entierro y la resurrección del espíritu ka durante el festival Sed . [151]
Restos de la pirámide de culto, con la hilera más baja de piedra caliza blanca aún intacta
Restos del templo mortuorio; las columnas de entrada lateral a la derecha de la imagen
Columna de granito de la entrada lateral con el nombre de Sahure en cartucho y fórmula adicional
Deidades, personajes de nombre y estado, y figuras de la fertilidad marchando hacia el templo [152]
Necrópolis
Hay una necrópolis en gran parte inexplorada que se encuentra a través de la entrada lateral en el extremo sur del corredor transversal. Se cree que es el cementerio de la consorte de Sahure, Meretnebty, y su hijo, Netjerirenre. [49]
Historia posterior
Culto funerario
Los cultos funerarios de Abusir permanecieron activos hasta el reinado de Pepi II al final de la Sexta Dinastía, [153] pero su continuación más allá de este tiempo es un tema de disputa entre los egiptólogos. [154] Los servicios diarios, incluido el suministro de ofrendas ante la puerta falsa de la sala de ofrendas y en las estatuas de la capilla, se llevaron a cabo en el templo mortuorio. [155] Los relieves en las paredes de la entrada lateral del templo representan procesiones de personas con ofrendas que ingresan al templo acompañadas de instrucciones detalladas para los carniceros y porteadores. [156] Los dominios funerarios de Sahure también se representaron en los relieves de la calzada. Se representan procesiones de portadores de ofrendas que traen alimentos y llevan animales al templo. En estos bloques se muestran más de 200 dominios funerarios del Bajo Egipto, lo que representa el registro más extenso de tales dominios funerarios descubierto hasta ahora. [157] Los sacerdotes que sirvieron al culto funerario de Sahure incluyen a Tepemankh II, que también sirvió a muchos otros reyes desde Sneferu hasta Userkaf ; [158] [159] [160] [161] Nykure, sacerdote del culto de Sahure y del templo del sol de Nyuserra; [162] [163] Senuankh [g] y Nenkheftka, sacerdotes de los cultos de Userkaf y Sahure; [164] [165] Kaemnefret, sacerdote en la pirámide de Sahure y en la pirámide y el templo del sol de Neferirkare; [166] Kuyemsnewy y Kamesenu, [h] sacerdotes de los cultos de Sahure, Neferirkare y Nyuserre. [168] [167]
Culto de Sekhmet
Desde al menos el reinado de Thutmosis III de la Dinastía XVIII , [169] el corredor sur del templo mortuorio de Sahure [115] se convirtió en el hogar de un culto de Sekhmet . [121] Se desconoce la historia temprana del culto. Borchardt ha sugerido que se originó en el Reino Medio, pero no hay evidencia que apoye esta conjetura. La conexión real más antigua atestiguada con el culto es Thutmosis IV [170] [171] de la XVIII Dinastía. [172] Otras atestaciones incluyen Ay y Horemheb , Amenhotep III a través de un objeto de loza con su nombre, y Seti I y Ramsés II a través de inscripciones de restauración que llevan sus nombres. [173] [174] La atención renovada tuvo una consecuencia negativa ya que la primera ola de desmantelamiento de los monumentos de Abusir, en particular para la adquisición de valiosa piedra caliza Tura, llegó con ella. El templo mortuorio de Sahure puede haberse salvado en este momento debido a la presencia del culto. [175] Su influencia probablemente disminuyó después del final del reinado de Ramsés II, convirtiéndose en un sitio de culto local únicamente. [176]
La necrópolis de Abusir y Sahura de culto atrajo la atención de nuevo en el vigésimo quinto a vigésimo sexto dinastías. [177] Taharqa hizo replicar varios relieves, como imágenes del rey aplastando a sus enemigos como una esfinge [178] , de los templos mortuorios de Sahure, Nyuserre y Pepi II para la restauración del templo de Kawa en Nubia . [179] El culto de Sekhmet también se menciona en un grafito encontrado en el templo del reinado de Ahmose II . [177] A finales de la XXVI y principios de la XXVII Dinastía , parece que se visitó otro período de desmantelamiento de los monumentos. Sahure se salvó de nuevo, protegido por el culto en el Reino Ptolemaico , aunque tenía una influencia muy reducida en este momento. [180]
Una tercera ola de desmantelamiento de los monumentos de Abusir está atestiguada en la época romana por los abundantes restos de piedras de molino, instalaciones de producción de cal y refugios para trabajadores. [181] A comienzos de la era cristiana , los coptos fundaron un santuario en el templo, [121] como lo demuestran la cerámica y los grafitis coptos que datan de los siglos IV y VII d. C. [182] El cultivo periódico de los monumentos para la piedra caliza continuó al menos hasta finales del siglo XIX d. C. [183]
Ver también
- Lista de pirámides egipcias
Notas
- ^ Fechas propuestas para el reinado de Sahure: c. 2506–2492 AC, [8] [9] c. 2491–2477 aC, [10] c. 2487–2475 aC, [11] [12] c. 2458–2446 aC, [13] [14] c. 2385-2373 a. C. [15]La datación por radiocarbono realizada en 'restos de plantas de vida corta' del Reino Antiguo, junto con información histórica y modelado bayesiano, posicionó el acceso de Sahure entre 2542 y 2460 a.C. con un intervalo de credibilidad del 95% y entre 2524 y 2482 a.C. con un intervalo de credibilidad del 68%. . [dieciséis]
- ↑ Una descripción de Dorothea Arnold, ex directora del Departamento de Arte Egipcio del Museo Metropolitano de Arte : “La precisión implacable con la que se describen estas lesiones nunca fue igualada en el arte egipcio. La figura del rey que se ve en los bloques de la izquierda se eleva sobre las víctimas, no solo en altura, sino también en virtud de su aura de fuerza física y porte real. [17]Una declaración de Miroslav Verner , director de las excavaciones arqueológicas checas en Abusir: `` Al mismo tiempo, la decoración en relieve ... es tan rica en temas, concepción artística y calidad de mano de obra que representa el más alto nivel del género que ha aún se ha descubierto en el Reino Antiguo. [18]El excavador más importante de la pirámide de Sahure, Ludwig Borchardt, concluyó sus comentarios sobre el Jagd (Hunt) con: 'Sowohl mit seiner Gesamtkomposition wie in der sicheren und gewandten Zeichnung der Einzeltypen steht also der Künstler des Jagdbildes aus dem S′aʒḥu-reˁ jedenfalls an der Spitze. traducido como: "Así, el artista de la escena de caza del templo de Sahure se encuentra en la cima [de su profesión], debido a la composición general, así como debido al dibujo seguro y elegante de tipos únicos". [19]
- ↑ Borchardt, quien realizó las excavaciones en la pirámide de Sahure, describió el núcleo de la pirámide como compuesto de capas de acreción. [54] [55] Esto fue desafiado por Vito Maragioglio y Celeste Rinaldi, quienes llevaron a cabo exámenes cuidadosos de la arquitectura piramidal en el Reino Antiguo y no pudieron encontrar bloques inclinados en ninguna pirámide de la Cuarta o Quinta Dinastía que estudiaron. Más bien, encontraron que en cada caso estos bloques siempre se establecieron horizontalmente, lo que los llevó a rechazar la hipótesis de la capa de acreción. [54] La teoría fue refutada efectivamente por el equipo de excavación checo en Abusir dirigido por Miroslav Verner, [54] [55] tras lo cual, al investigar la pirámide inacabada de Neferefre, descubrieron cuatro o cinco hileras de bloques de piedra caliza en capas horizontales y una línea interior de bloques enmarcados. las cámaras interiores. [56]
- ↑ Descifrar los orígenes y la genealogía de la Quinta Dinastía ha sido un problema complejo para los historiadores debido a la escasez y ambigüedad de las fuentes históricas disponibles. [85] En el Papiro de Westcar, los tres primeros reyes de la Quinta Dinastía - Userkaf, Sahure y Neferirkare - se describen como hermanos nacidos de la unión de Re y Redjedet, la esposa de un sacerdote de Re en Sakhebu. [85] [86] [87] La relación entre el fundador de la Quinta Dinastía, Userkaf, y sus predecesores no está clara. [88] Tradicionalmente se le ve como el hijo de Neferhetepes , [89] [90] y por lo tanto nieto de Djedefre . [89] Se cree que la esposa de Userkaf es Khentkaus I , hija de Menkaure [91] y "madre de los dos reyes del Alto y Bajo Egipto" Sahure y Neferirkare. [92] [93] Sahure parece haber sido sucedido por su hermano, en lugar de su hijo mayor, [92] [94] [12] [87] Netjerirenre. [8] Neferirkare tuvo dos hijos con Khentkaus II , "madre de dos reyes del Alto y Bajo Egipto" Neferefre y Nyuserre. [92] Se desconoce la identidad de un gobernante efímero, Shepseskare, pero su reinado se sitúa entre Neferirkare y Neferefre, [87] o Neferefre y Nyuserre. [8]
- ↑ Miroslav Verner y Miroslav Bárta sugieren el siguiente linaje para la Quinta Dinastía: Khentkaus I con un socio desconocido tiene dos hijos, Shepseskaf y Userkaf. [96] [97] Userkaf con su consorte, Neferhetepes, tiene un hijo, Sahure. [95] [98] Sahure con su consorte, Meretnebty, tiene dos hijos gemelos, Ranefer (probablemente Neferirkare) y Netjerirenre. [95] [99] [97] Neferirkare con su consorte, Khentkaus II, tiene dos hijos, Neferefre y Nyuserre Ini. [99] [97] La identidad de Shepseskare sigue sin estar clara, aunque es posible que haya sido Netjerirenre [95] [100] o un hijo de Neferefre con una esposa Khentkaus III , cuya tumba fue encontrada al sur del templo mortuorio de Neferefre. [101]
- ↑ El Dr. Rathgen probó una sección de tubería recuperada durante las investigaciones de Borchardt. Tenía una composición de 96,47% de cobre, 0,18% de hierro, 3,35% de cloro, oxígeno, etc. y trazas de arsénico. [141]
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