Sahure (también Sahura , que significa "El que está cerca de Ra ") fue un faraón del antiguo Egipto y el segundo gobernante de la Quinta Dinastía (c. 2465 - c. 2325 aC). Reinó durante unos 12 años a principios del siglo 25 a. C. durante el Período del Reino Antiguo . El reinado de Sahure marca el punto culminante político y cultural de la Quinta Dinastía. [28] Probablemente era hijo de su predecesor Userkaf con la reina Neferhetepes II , y a su vez fue sucedido por su hijo Neferirkare Kakai .
Sahure | |
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Sahura, Sahu-Re, Sephrês, Σϵϕρής | |
faraón | |
Reinado | Duración: 13 años, 5 meses y 12 días a principios del siglo 25 aC [nota 1] ( Quinta Dinastía ) |
Predecesor | Userkaf |
Sucesor | Neferirkare Kakai |
Consorte | Meretnebty [24] |
Niños | Ranefer ♂ (ascendió al trono como Neferirkare Kakai ), Netjerirenre ♂ (posiblemente la misma persona que Shepseskare ), Horemsaf ♂ , Raemsaf ♂ , Khakare ♂ y Nebankhre ♂ [25] [26] |
Padre | Userkaf |
Mamá | Neferhetepes II |
Entierro | Pirámide de Sahure |
Monumentos | Pirámide de Sahure "El ascenso del espíritu Ba de Sahure" [27] Templo del sol "El campo de Ra " Palacios "El esplendor de Sahure se eleva al cielo" y "Aparece la corona de Sahure" |
Durante el gobierno de Sahure, Egipto mantuvo importantes relaciones comerciales con la costa levantina . Sahure lanzó varias expediciones navales al Líbano actual para adquirir cedros, esclavos y artículos exóticos. Su reinado pudo haber sido testigo del florecimiento de la armada egipcia, que incluía una flota de alta mar y barcos de carreras especializados. Basándose en esto, Sahure ordenó la primera expedición certificada a la tierra de Punt , que trajo grandes cantidades de mirra , malaquita y electro . Se muestra a Sahure celebrando el éxito de esta empresa en un relieve de su templo mortuorio que lo muestra cuidando un árbol de mirra en el jardín de su palacio llamado "El esplendor de Sahure se eleva al cielo". Este relieve es el único en el arte egipcio que representa a un rey haciendo jardinería. Sahure envió más expediciones a las minas de turquesa y cobre del Sinaí . También ordenó campañas militares contra los jefes libios en el desierto occidental, trayendo ganado a Egipto.
Sahure mandó construir una pirámide para sí mismo en Abusir , abandonando así las necrópolis reales de Saqqara y Giza , donde sus predecesores habían construido sus monumentos. Esta decisión posiblemente fue motivada por la presencia del templo del sol de Userkaf en Abusir, el primer templo de este tipo de la Quinta Dinastía. La pirámide de Sahure es mucho más pequeña que las pirámides de la IV Dinastía anterior , pero la decoración y la arquitectura de su templo mortuorio son más elaboradas. El templo del valle, la calzada y el templo mortuorio de su complejo piramidal alguna vez estuvieron adornados por más de 10,000 m 2 (110,000 pies cuadrados) de exquisitos relieves policromados, que representan la forma más alta alcanzada por este arte durante el período del Reino Antiguo. Los antiguos egipcios reconocieron este logro artístico en particular y trataron de emular los relieves de las tumbas de los reyes y reinas posteriores. Los arquitectos del complejo piramidal de Sahure introdujeron el uso de columnas palmiformes (es decir, columnas cuyo capitel tiene forma de hojas de palmera ), que pronto se convertirían en un sello distintivo de la arquitectura egipcia antigua. El diseño de su templo mortuorio también fue innovador y se convirtió en el estándar arquitectónico durante el resto del período del Reino Antiguo. También se sabe que Sahure construyó un templo del sol llamado " El Campo de Ra ", y aunque aún no se ha localizado, presumiblemente también se encuentra en Abusir.
Sahure fue objeto de un culto funerario, cuyas ofrendas alimenticias fueron proporcionadas inicialmente por fincas agrícolas creadas durante su reinado. Este culto oficial patrocinado por el estado perduró hasta el final del Reino Antiguo. Posteriormente, durante el período del Reino Medio , Sahure fue venerado como una figura de un antepasado real, pero su culto ya no tenía sacerdotes dedicados. Durante el Imperio Nuevo , Sahure fue equiparada con una forma de la diosa Sekhmet por razones desconocidas. El culto de "Sekhmet de Sahure" tenía sacerdotes y atraía a visitantes de todo Egipto al templo de Sahure. Este culto inusual, que se celebró mucho más allá de Abusir, persistió hasta el final del período ptolemaico, casi 2500 años después de la muerte de Sahure.
Familia
Familia
Las excavaciones en la pirámide de Sahure en Abusir bajo la dirección de Miroslav Verner y Tarek El-Awady a principios de la década de 2000 proporcionan una imagen de la familia real de principios de la Quinta Dinastía. En particular, los relieves de la calzada que une el valle y los templos mortuorios del complejo piramidal revelan que la madre de Sahure era la reina Neferhetepes II . [29] Ella era la esposa del faraón Userkaf , como lo indica la ubicación de su pirámide inmediatamente adyacente a la de Userkaf , [30] y llevaba el título de "madre del rey". [nota 2] [31] Esto convierte a Userkaf en el padre de Sahure con toda probabilidad. Esto se ve reforzado por el descubrimiento del cartucho de Sahure en el templo mortuorio de Userkaf en Saqqara , lo que indica que Sahure terminó la estructura iniciada probablemente por su padre. [30]
Esto contradice teorías alternativas más antiguas según las cuales Sahure era hijo de la reina Khentkaus I , [32] que se cree que es la esposa del último faraón de la IV Dinastía anterior , Shepseskaf y hermano de Userkaf o Neferirkare. [nota 3] [35]
Niños
Se sabe que Sahure fue sucedido por Neferirkare Kakai , [nota 4] quien hasta 2005 se creía que era su hermano. [37] Ese año, un relieve que originalmente adornaba la calzada de la pirámide de Sahure y que mostraba a Sahure sentado frente a dos de sus hijos, Ranefer y Netjerirenre, [38] fue descubierto por Verner y otro egiptólogo, Tarek El-Awady. [39] Junto al nombre de Ranefer se había añadido el texto "Neferirkare Kakai, rey del Alto y Bajo Egipto", indicando que Ranefer era el hijo de Sahure y había asumido el trono bajo el nombre de "Neferirkare Kakai" a la muerte de su padre. [29] Dado que tanto Ranefer como Netjerirenre reciben los títulos de "hijo mayor del rey", Verner y El-Awady especulan que pueden haber sido gemelos y que Ranefer nació primero. Proponen que Netjerirenre pudo haber tomado posteriormente el trono durante un breve reinado bajo el nombre de " Shepseskare ", aunque esto sigue siendo una conjetura. [40] El mismo relieve representa además a la reina Meretnebty , [41] que, por tanto, probablemente era la consorte de Sahure [42] y la madre de Ranefer y Netjerirenre. [39] Tres hijos más, Khakare, [43] Horemsaf, [44] y Nebankhre [45] se muestran en relieves del templo mortuorio de Sahure, pero se desconoce la identidad de sus madres. [24]
Netjerirenre ostentaba varios títulos religiosos correspondientes a puestos de alto rango en la corte y que sugieren que pudo haber actuado como visir de su padre. [46] Esto se debate, ya que Michel Baud señala que en la época de Sahure, el desalojo de los príncipes reales del visirerado estaba en curso, si no ya estaba completo. [47]
Reinado
Cronología
Cronología relativa
La cronología relativa del reinado de Sahure está bien establecida por registros históricos, artefactos contemporáneos y evidencia arqueológica, que coinciden en que sucedió a Userkaf y, a su vez, fue sucedido por Neferirkare Kakai. [48] Una fuente histórica que apoya este orden de sucesión es el Aegyptiaca (Αἰγυπτιακά), una historia de Egipto escrita en el siglo III a. C. durante el reinado de Ptolomeo II (283–246 a. C.) por Manetón . No ha sobrevivido ninguna copia de Aegyptiaca y ahora se conoce solo a través de escritos posteriores de Sextus Julius Africanus y Eusebius . Según el erudito bizantino George Syncellus , Africanus escribió que Aegyptiaca mencionó la sucesión "Usercherês → Sephrês → Nefercherês" al comienzo de la Quinta Dinastía. Se cree que Usercherês, Sephrês (en griego , Σϵϕρής) y Nefercherês son las formas helenizadas de Userkaf, Sahure y Neferirkare, respectivamente. [49] La reconstrucción de Manetón de principios de la Quinta Dinastía está de acuerdo con las dadas en dos fuentes históricas más, la lista de reyes de Abydos donde el cartucho de Sahure está en la entrada 27, y la Tabla de Saqqara donde se da el nombre de Sahure en la entrada 33. Estas listas de reyes fueron escritas durante los reinados de Seti I y Ramsés II, respectivamente. [50]
Duración del reinado
El canon de Turín , una lista de reyes escrita durante la Dinastía XIX en la era temprana de Ramesside (1292-1189 aC), le atribuye un reinado de doce años, cinco meses y doce días. En contraste, el annal real casi contemporáneo de la Quinta Dinastía, conocido como la Piedra de Palermo, registra su segundo, tercer, quinto y sexto año en el trono, así como su último decimotercer o decimocuarto año de reinado [nota 5] e incluso registra el día de su muerte como el 28 de Shemu I, que corresponde al final del noveno mes. [55] [56] Tomados en conjunto, estos datos indican que el real annal de la Quinta Dinastía registró un reinado de 13 años 5 meses y 12 días para Sahure, solo un año más que el dado por el Canon de Turín y cerca del 13 años figura en Aegyptiaca de Manetho . [49]
Sahure aparece en otros dos registros históricos: en la tercera entrada de la lista de reyes de Karnak , que se hizo durante el reinado de Thutmosis III (1479-1425 a. C.) y en la 26ª entrada de la Tabla de Saqqara que data del reinado de Ramsés II ( 1279-1213 aC). [12] Ninguna de estas fuentes da la duración de su reinado. Las fechas absolutas del reinado de Sahure son inciertas, pero la mayoría de los eruditos lo fechan en la primera mitad del siglo 25 a. C., consulte la nota 1 para obtener más detalles. [12]
Actividades extranjeras
Comercio y tributo
Los registros históricos y los artefactos sobrevivientes sugieren que los contactos con tierras extranjeras fueron numerosos durante el reinado de Sahure. Además, estos contactos parecen haber sido principalmente de naturaleza económica más que militar. Los relieves de su complejo piramidal muestran el regreso de una expedición naval al Líbano, los barcos cargados con los troncos de preciosos cedros . [27] Otros barcos están representados cargados con "asiáticos", [nota 6] tanto adultos como niños que eran esclavos, [9] [12] [59] o comerciantes, [60] saludando a Sahure:
¡Salve, oh Sahure! Dios de los vivos, ¡contemplamos tu hermosura !. [61]
El mismo relieve sugiere que había intérpretes a bordo de los barcos, encargados de realizar traducciones para facilitar el comercio con tierras extranjeras. [62] Un relieve, exclusivo del arte egipcio, representa a varios osos pardos sirios , presuntamente traídos de la costa levantina también por barcos. Estos osos aparecen en asociación con 12 frascos de un mango pintados de rojo de Siria. Los egiptólogos Karin Sowada y William Stevenson Smith han propuesto que, tomados en conjunto, es probable que los osos y las jarras constituyan un tributo. [63] [64]
Los contactos comerciales con Byblos tuvieron lugar durante el reinado de Sahure. Las excavaciones del templo de Baalat-Gebal arrojaron un cuenco de alabastro con el nombre de Sahure inscrito. [12] El diseño de la cuarta fase de este templo podría incluso haber sido influenciado por la arquitectura del templo del valle de Sahure, [nota 7] [67] aunque esto sigue siendo debatido. [68] Hay más pruebas que corroboran el comercio con el Levante en general durante la Quinta Dinastía, ya que varias vasijas de piedra están inscritas con cartuchos de faraones de esta dinastía descubiertos en el Líbano. [nota 8] [71] Tanto es así que el arqueólogo Gregory Mumford señala el hecho de que "Sahure es [el] [rey] mejor atestiguado para las relaciones internacionales" y tiene el mayor número de textos inscritos en el Sinaí proporcionalmente a la duración de su reinado. . [72]
En su último año, Sahure envió la primera expedición documentada [73] a la legendaria tierra de Punt , [74] probablemente a lo largo de la costa de Somalia. [75] La expedición, que se supone que partió de Egipto desde el puerto de Mersa Gawasis , [16] se informa en la Piedra de Palermo [6], donde se dice que regresó con 80.000 de una medida no especificada de mirra, junto con con malaquita , 6000 medidas de electro y 2600 o 23,020 duelas, [12] [76] posiblemente de ébano . [19] En su último año, Sahure envió otra expedición al extranjero, esta vez a las minas de cobre y turquesa de Wadi Maghareh [5] [57] [77] y Wadi Kharit en Sinaí , [nota 9] [79] [80] que había estado activo desde al menos el comienzo de la Tercera Dinastía . [81] Esta expedición, también mencionada por la piedra de Palermo, [6] trajo más de 6000 unidades de turquesas a Egipto [61] y produjo dos relieves en el Sinaí, uno de los cuales muestra a Sahure en el acto tradicional de golpear a los asiáticos [12] y alardeando de "El Gran Dios golpea a los asiáticos de todos los países". [82] Paralelamente a estas actividades, las canteras de diorita cerca de Abu Simbel fueron explotadas durante el reinado de Sahure. [75]
Campañas militares
La carrera militar de Sahure se conoce principalmente por los relieves en su complejo mortuorio. Al parecer, consistió en campañas contra los libios de Tjemehu , una tierra posiblemente ubicada en el desierto occidental del norte . [6] Se dice que estas campañas han producido grandes cantidades de ganado [nota 10] y se muestra a Sahure golpeando a los jefes locales. La veracidad histórica de estas representaciones permanece en duda, ya que tales representaciones son parte de la iconografía estándar destinada a exaltar al rey. [6] La misma escena del ataque libio se utilizó doscientos años más tarde en el templo mortuorio de Pepi II (2284-2184 a. C.) y en el templo de Taharqa en Kawa , construido unos 1800 años después de la vida de Sahure. [86] En particular, se citan los mismos nombres para los jefes locales. Por lo tanto, es posible que Sahure también estuviera copiando una representación incluso anterior de esta escena. [87] [88] No obstante, Sahure nombró a varios supervisores de la región occidental del delta del Nilo, una decisión importante ya que estos funcionarios ocuparon un puesto administrativo que existió solo de manera irregular durante el período del Reino Antiguo y que probablemente sirvió para proporcionar "regulación del tráfico en todo la frontera entre Egipto y Libia ". [89] Al mismo tiempo, el templo mortuorio de Sahure presenta la primera mención conocida de piratas que asaltan el Delta del Nilo, posiblemente desde la costa de Epiro . [90]
Las pretensiones de Sahure con respecto a las tierras y riquezas que rodean a Egipto están resumidas en varios relieves de su templo mortuorio que muestran al dios Ash diciéndole al rey: "Te daré todo lo que hay en esta tierra [de Libia]", "Te doy todos los pueblos hostiles con todas las provisiones que hay en tierras extranjeras "y" Te concedo todas las tierras extranjeras occidentales y orientales con todos los arqueros Iunti y Montiu que hay en todas las tierras ". [nota 11] [91] [61]
Actividades en Egipto
Actividades religiosas
La mayoría de las actividades de Sahure en Egipto registradas en la piedra de Palermo son de naturaleza religiosa. Este real annal registra que en el "año de la primera vez que viajó", Sahure viajó a la fortaleza Elefantina , donde pudo haber recibido la sumisión de los jefes nubios en un acto ceremonial relacionado con el comienzo de su reinado. [92] [93] También se informa sobre la confección de seis estatuas del rey, así como la posterior ceremonia de apertura de la boca . [94] Durante el quinto año de Sahure en el trono, la piedra de Palermo menciona la construcción de una barcaza divina, posiblemente en Heliópolis , el nombramiento de 200 sacerdotes y la cantidad exacta de ofrendas diarias de pan y cerveza a Ra (138, 40 y 74 medidas en tres templos), Hathor (4 medidas), Nekhbet (800 medidas) y Wadjet (4800 medidas) fijado por el rey. [95] También se informa sobre donaciones de tierras a templos de entre 1 y 204 arouras (0,7 a casi 140 acres). [82] Con respecto al Bajo Egipto, el registro de piedra correspondiente a este reinado da la primera mención conocida de la ciudad de Athribis en la región del Delta. [96]
Otra indicación de las actividades religiosas radica en que Sahure es el primer rey conocido que utilizó el título egipcio de Nb írt-ḫt . [97] Este título, que posiblemente significa "Señor de hacer cosas efectivas", indica que él personalmente realizó actividades físicas de culto para asegurar la existencia y persistencia del Maat , el concepto egipcio de orden y justicia. [98] Este título se mantuvo en uso hasta la época de Herihor , unos 1500 años después. [99] El reinado de Sahure es también el primero durante el cual se sabe que tuvo lugar la ceremonia de "conducción de los terneros". Esto es significativo en el contexto del surgimiento progresivo del culto a Osiris a lo largo de la Quinta Dinastía, ya que esta ceremonia se convirtió posteriormente en una parte integral del mito de Osiris . En épocas posteriores, la ceremonia correspondió a la trilla de Osiris por parte de Seth conduciendo terneros pisoteando campos de cebada. [100]
Sahure reorganizó el culto de su madre, Nepherhetepes II, cuyo complejo mortuorio había sido construido por Userkaf en Saqqara. [101] Añadió un pórtico de entrada con cuatro columnas a su templo, de modo que la entrada ya no estuviera frente a la pirámide de Userkaf. [101] [102]
Actividades de construcción y minería
La evidencia arqueológica sugiere que las actividades de construcción de Sahure se concentraron principalmente en Abusir y sus inmediaciones, donde construyó su pirámide y donde probablemente se encuentra su templo del sol. [103] También cerca estaba el palacio de Sahure, llamado Uetjes Neferu Sahure , "el esplendor de Sahure se eleva al cielo". El palacio se conoce por una inscripción en recipientes de sebo de res descubierta en febrero de 2011 en el templo mortuorio de Neferefre . [104] Un segundo palacio, "Aparece la corona de Sahure", se conoce por una inscripción en la tumba de su médico principal. [105] Ambos palacios, si eran edificios diferentes, probablemente se encontraban a orillas del lago Abusir. [106]
Las piedras para los edificios y estatuas de Sahure se extrajeron en todo Egipto. Por ejemplo, el revestimiento de piedra caliza de la pirámide proviene de Tura , mientras que el basalto negro utilizado para el piso del templo mortuorio de Sahure proviene de Gebel Qatrani , cerca del Faiyum en el Medio Egipto . [107] Al sur de Egipto, se descubrió una estela con el nombre de Sahure en las canteras de diorita ubicadas en el desierto al noroeste de Abu Simbel en la Baja Nubia . [108]
Se pueden inferir más expediciones mineras y de extracción de canteras a partir de evidencia indirecta. Una inscripción de Sahure en el Wadi Abu Geridah en el desierto oriental [109] , así como otras inscripciones del Imperio Antiguo allí, sugieren que el mineral de hierro se extraía en las cercanías desde los tiempos de la IV Dinastía. [110] La mitad inferior de una estatua con el nombre del rey fue descubierta en 2015 en Elkab , un lugar posiblemente relacionado con expediciones al desierto oriental y al sur de Egipto a Nubia. [nota 12] [111] El cartucho de Sahure se ha encontrado en grafitis en Tumas y en impresiones de sellos de Buhen en la segunda catarata del Nilo en la Baja Nubia. [112] [113] [114]
El reinado de Sahure pudo haber sido una época de desarrollo para la armada egipcia . Sus expediciones a Punt y Byblos demuestran la existencia de una marina de alta mar y los relieves de su complejo mortuorio son descritos por Shelley Wachsmann como las "primeras representaciones definidas de los barcos de navegación marítima en Egipto", [115] [116] algunos de los cuales deben haber sido 100 codos de largo (c. 50 m, 170 pies). [27] Debido a esto, los eruditos pasados le han atribuido a Sahure el establecimiento de la armada egipcia. Hoy se reconoce que esto es una exageración: los relieves fragmentarios del templo de Userkaf representan numerosos barcos, mientras que una marina de alta mar debe haber existido ya en la Tercera Dinastía. [116] El puerto marítimo más antiguo conocido, Wadi al-Jarf en el Mar Rojo, operaba bajo Khufu . [117] Por último, existe la clara posibilidad de que algunos de los relieves se hayan copiado de ejemplos anteriores. No obstante, Sahure sigue siendo el primer gobernante conocido que ha representado y, por lo tanto, posiblemente utilizado, el poder marítimo para transportar tropas sobre el mar Mediterráneo a Siria. [118]
Las extensas escenas náuticas del complejo mortuorio de Sahure están lo suficientemente detalladas como para mostrar que en ese momento se construyeron botes de carreras especializados para el ejército y quizás para el entrenamiento ceremonial. [119] También dan la descripción más temprana de usos específicos de cuerdas a bordo de barcos, como el de una cercha . [120] Permiten estimaciones precisas con respecto a la construcción naval, por ejemplo indicando que el francobordo en el medio del barco para los buques de navegación marítima era de 1 m (3,3 pies), [121] y que los mástiles empleados en ese momento eran bipodales, parecidos a una Y invertida. [122] Otras representaciones raras incluyen al rey de pie en la popa de un velero con una vela muy decorada, [123] [124] y uno de los dos únicos [nota 13] relieves del antiguo Egipto que muestran a hombres a bordo de un barco remando en un patrón de onda, posiblemente durante una carrera. [126]
Vida de la corte
Oficiales
Se conocen varios altos funcionarios que sirvieron a Sahure durante su vida por sus tumbas, así como por la decoración del templo mortuorio del rey. Niankhsekhmet, médico jefe de Sahure y primer rinólogo conocido en la historia, [127] informa que le pidió al rey que se hiciera una puerta falsa para su tumba [de Niankhsekhmet], a lo que el rey estuvo de acuerdo. [128] Sahure mandó hacer la puerta falsa de piedra caliza Tura fina, tallada y pintada de azul en su sala de audiencias, y realizó inspecciones diarias personales de la obra. [10] [105] [129] El rey deseó una larga vida a su médico y le dijo:
Mientras mis fosas nasales gozan de salud, como los dioses me aman, que partas hacia el cementerio a una edad avanzada como alguien reverenciado. [128] [130]
Khufuankh, que era supervisor del palacio y cantante del rey, relata una anécdota similar, aunque mucho menos detallada. [131] Otros funcionarios incluyen a Hetepka, que era el guardián de la diadema y supervisor de los peluqueros del rey, [132] Pehenewkai, sacerdote del culto de Userkaf durante los reinados de Sahure y Neferirkare Kakai, entonces visir de este último; [133] Persen, sacerdote mortuorio del culto funerario de la madre de Sahure, Nepherhetepes; [nota 14] y Washptah, sacerdote de Sahure, entonces visir de Neferirkare Kakai. [136] El alto funcionario Ptahshepses , probablemente nacido durante el reinado de Menkaure , fue sumo sacerdote de Ptah y manicura real bajo Sahure, más tarde promovido a visir por Nyuserre Ini . [137]
Se conocen dos visires de Sahure: Sekhemkare , príncipe real, hijo de Khafre y visir bajo Userkaf y Sahure; [138] y Werbauba , visir durante el reinado de Sahure, atestiguado en el templo mortuorio del rey. [139] [140] [141]
Evolución de los altos cargos
Sahure siguió la política de Userkaf de nombrar a personas que no pertenecen a la realeza para los altos cargos. [139] [143] Esto se ejemplifica mejor en el oficio de visir, que estuvo en manos de los príncipes de sangre real con el título de "hijo del rey" desde mediados de la IV Dinastía y hasta principios de la Quinta Dinastía. [144] Hacia el final de este período, los príncipes fueron excluidos progresivamente del cargo más alto, una evolución indudablemente correlacionada con cambios en la naturaleza de la realeza. [145] Este proceso, posiblemente iniciado por Menkaure debido a disputas dinásticas, [146] parece haber sido completado en la época de Sahure ya que desde entonces ningún príncipe real fue ascendido a visir. A los que ya estaban en el cargo se les permitió mantener su estatus [147] y, por lo tanto, en la primera parte del reinado de Sahure, el visir Sekhemkare era un "hijo del rey", mientras que su sucesor, Werbauba, parece no haber sido miembro de la realeza. En respuesta a este cambio, la administración estatal comenzó su expansión a medida que incluía a más y más personas que no pertenecían a la realeza. [148]
Al mismo tiempo que estos desarrollos, las innovaciones arquitectónicas y artísticas relacionadas con las tumbas de particulares pueden fecharse en el reinado de Sahure. Estos incluyen molduras de toro y cornisas para puertas falsas, que se encontraron por primera vez en la tumba de Persen. [149] Esta característica se volvería común posteriormente y aquí demuestra la estima particularmente alta en la que Persen debe haber sido tenido por el rey. [150] Otra innovación es la representación de pequeñas ofrendas inusuales como la de siete óleos sagrados en puertas falsas, que se encontraron por primera vez en la tumba de Niankhsekhmet. [151] La lista canónica de ofrendas también se desarrolló durante o poco antes de la época de Sahure en las tumbas de la familia real, y se extendió a las de altos funcionarios no reales [152] - el primero de los cuales fue Seshemnefer I - bajo Sahure . [153]
Templos de sol
Sekhetre
Sahure construyó o comenzó a construir un templo dedicado al dios sol Ra, el segundo templo de este tipo de la Quinta Dinastía. Aún por localizar, se sabe que existió gracias a una inscripción en la piedra de Palermo donde se llama Sekhetre (también deletreado Sekhet Re ), que significa "El Campo de Ra" [82] , así como menciones de él en 24 tumbas. de funcionarios de la administración. [154] Algunos bloques de piedra caliza con relieves que una vez adornaron el templo se han encontrado incrustados en las paredes del complejo mortuorio de Nyuserre Ini, el cuarto sucesor de Sahure. [103] Esto sugiere que estos bloques eran restos de la construcción del templo, o como Wener Kaiser ha postulado, [155] que Nyuserre desmanteló el templo de Sahure, [156] usándolo como cantera para materiales de construcción porque estaba en gran parte sin terminar. . [52] [103] De hecho, la evidencia bastante escasa del Sekhetre lleva a Miroslav Verner a proponer que nunca funcionó completamente como un templo solar. [156]
Nuevos análisis del verso de la piedra de Palermo realizados en 2018 por el Instituto Checo de Arqueología permitieron la lectura de nuevas inscripciones que mencionan precisamente la arquitectura del templo, así como listas de donaciones que recibió, estableciendo firmemente que se trataba de una entidad distinta a la del templo. templo del sol anterior de Userkaf, el Nekhenre pero dejando su destino final incierto. [157] Se puede inferir una mayor precisión en cuanto a la arquitectura del templo de la ausencia [156] del obelisco determinativo en algunas variantes jeroglíficas del nombre Sekhetre y su presencia en otras. Para Anthony Spalinger, esto posiblemente indica que el templo del sol de Sahure fue construido efectivamente y adquirió tal obelisco en algún momento después de su construcción, quizás después del reinado de Sahure. [158]
Nekhenre
Userkaf fue el primer rey en construir un templo del sol en Abusir. Conocido por los antiguos egipcios como Nekhenre , o "Fortaleza de Ra", quedó inacabado a su muerte. Los trabajos de construcción continuaron en al menos cuatro fases de construcción, la primera de las cuales pudo haber tenido lugar bajo Sahure, [156] y luego bajo sus sucesores Neferirkare Kakai y Nyuserre Ini. [159] [160]
Complejo piramidal
Sahure construyó un complejo piramidal para su tumba y culto funerario, llamado Khaba Sahura , [161] que se traduce de diversas formas como "El ascenso del espíritu Ba de Sahure", [162] [163] "Aparece el Ba de Sahure", [ 6] "La pirámide de Sahure donde el alma real se eleva en esplendor", [164] o "En la gloria surge el alma de Sahure". [165] Los constructores y artesanos que trabajaron en el complejo mortuorio de Sahure vivían en una ciudad piramidal cerrada ubicada junto a la calzada que conduce a la pirámide y al templo mortuorio de Sahure. La ciudad floreció más tarde bajo Nyuserra y parece haber existido todavía durante el Primer Período Intermedio . [166]
En términos de tamaño, volumen y técnicas de construcción baratas empleadas, la pirámide de Sahure ejemplifica el declive de la construcción de pirámides. [nota 15] Al mismo tiempo, la calidad y variedad de las piedras empleadas en otras partes del complejo aumentó, [168] y el templo mortuorio se considera el más sofisticado construido hasta ese momento. [12] Con sus muchas innovaciones arquitectónicas, como el uso de columnas palmiformes, el diseño general del complejo de Sahure serviría como plantilla para todos los complejos mortuorios construidos desde el reinado de Sahure hasta el final de la Sexta Dinastía , unos 300 años después. [27] [169] Los relieves de colores muy variados que decoran las paredes de todo el complejo funerario muestran una calidad de mano de obra y una riqueza de concepciones que alcanzan su nivel más alto de todo el período del Imperio Antiguo. [168]
Localización
Sahure decidió construir su complejo piramidal en Abusir , abandonando así tanto Saqqara como Giza , que habían sido las necrópolis reales hasta ese momento. Una posible motivación para la decisión de Sahure fue la presencia del templo solar de Userkaf, [170] algo que apoya la hipótesis de que Sahure era el hijo de Userkaf. [171] Después de la elección de Sahure, Abusir se convirtió en la principal necrópolis de principios de la Quinta Dinastía, ya que los faraones Neferirkare Kakai, Neferefre, Nyuserre Ini y posiblemente Shepseskare construyeron sus pirámides allí. A su paso, muchas tumbas más pequeñas pertenecientes a miembros de la familia real se construyeron en Abusir, con las notables excepciones de las de los miembros de más alto rango, muchos de los cuales eligieron ser enterrados en Giza o Saqqarah. [172]
Templo mortuorio
El templo mortuorio de Sahure estaba ampliamente decorado con unos 10.000 m 2 (110.000 pies cuadrados) de finos relieves. [173] Esta extensa decoración parece haberse completado durante la vida de Sahure. [174] Las paredes de toda la calzada de 235 m (771 pies) de largo también estaban cubiertas con bajorrelieves policromados. [162] [175] Miroslav Bárta describe los relieves como "la colección más grande conocida del tercer milenio a. C.". [176]
Muchos fragmentos sobrevivientes de los relieves que decoraron las paredes del complejo mortuorio son de muy alta calidad y mucho más elaborados que los de los templos mortuorios anteriores. [9] [177] Varias de las representaciones son únicas en el arte egipcio. Estos incluyen un relieve que muestra a Sahure cuidando un árbol de mirra ( Commiphora myrrha ) en su palacio frente a su familia; [178] [179] un relieve que representa a los osos pardos sirios y otro que muestra el traslado del piramidión a la pirámide principal y las ceremonias posteriores a la finalización del complejo. [180] La alta artesanía de los relieves se manifiesta aquí por los bordes finamente redondeados de todas las figuras, de modo que se mezclan simultáneamente con el fondo y se destacan claramente. [181] Los relieves son lo suficientemente detallados para permitir la identificación de los animales mostrados, como erizos y jerbos , [182] e incluso mostrar plantas personificadas como el maíz representado como un hombre con mazorcas de maíz en lugar de pelo. [90]
Los numerosos relieves de los templos mortuorios, la calzada y el valle también representan, entre otras cosas, a Sahure cazando toros salvajes e hipopótamos , [183] Sahure amamantado por Nekhbet, [184] las primeras representaciones de un rey pescando y cazando, [185] [186] un recuento de extranjeros por o delante de la diosa Seshat , que el egiptólogo Mark Lehner cree que estaba "destinado a alejar cualquier mal o desorden", [162] el dios Sopdu "Señor de los países extranjeros" liderando cautivos asiáticos atados , [72] y el regreso de una flota egipcia de Asia , quizás Biblos. Algunos de los recortes de bajo relieve en granito rojo todavía se encuentran en el sitio. [28] [187] Entre las innovaciones fundamentales del templo de Sahure se encuentran las primeras representaciones en relieve de figuras en adoración, ya sea de pie o en cuclillas con ambos brazos levantados, las manos abiertas y las palmas hacia abajo. [188]
El templo mortuorio presentaba las primeras columnas palmiformes de cualquier templo egipcio, [27] enormes arquitrabes de granito inscritos con el título de Sahure superpuesto con cobre, trompas de agua con cabeza de león, suelo de basalto negro [189] y dados de granito. [27]
Pirámide
La pirámide de Sahure alcanzó los 47 m (154 pies) en el momento de su construcción, [162] mucho más pequeña que las pirámides de la IV Dinastía precedente. Su núcleo interior está hecho de piedras toscamente labradas organizadas en escalones y unidas en muchas secciones con un grueso mortero de barro. Esta técnica de construcción, mucho más barata y más rápida de ejecutar que las técnicas a base de piedra empleadas hasta ahora, le fue mucho peor con el tiempo. Debido a esto, la pirámide de Sahure ahora está en gran parte en ruinas y equivale a poco más que un montón de escombros que muestran el relleno crudo de escombros y argamasa que constituyen el núcleo, que quedó expuesto después de que las piedras de revestimiento fueran robadas en la antigüedad. [27]
Mientras se construía el núcleo, se dejó un corredor abierto que conducía al pozo donde la cámara de la tumba se construyó por separado y luego se cubrió con bloques de piedra sobrantes y escombros. Esta estrategia de construcción es claramente visible en pirámides inacabadas posteriores, en particular la Pirámide de Neferefre . [27] Esta técnica también refleja el estilo más antiguo de la Tercera Dinastía que aparentemente volvió a estar de moda después de haber sido abandonado temporalmente por los constructores de las cinco grandes pirámides de Dahshur y Giza durante la Cuarta Dinastía. [27]
La entrada en el lado norte es un corto corredor descendente revestido con granito rojo seguido de un pasillo que termina en la cámara funeraria con su techo a dos aguas que comprende grandes vigas de piedra caliza de varias toneladas cada una. [190] Hoy en día, todas estas vigas están fracturadas, lo que debilita la estructura piramidal. Los fragmentos de un sarcófago de basalto , probablemente de Sahure, se encontraron aquí en la cámara funeraria cuando John Shae Perring ingresó por primera vez a mediados del siglo XIX. [27]
El complejo mortuorio inmediatamente alrededor de la pirámide también incluye una segunda pirámide de culto más pequeña que debe haber tenido casi 12 m (39 pies) de altura, construida originalmente para el Ka del rey. [27]
Legado
Legado artístico y arquitectónico
Los relieves pintados que cubren las paredes del templo mortuorio de Sahure fueron reconocidos como un logro artístico del más alto grado por los antiguos egipcios. Una inscripción del Imperio Nuevo que se encuentra en Abusir, por ejemplo, compara poéticamente el templo con el cielo iluminado por la luna llena. [191]
Las generaciones posteriores de artistas y artesanos intentaron emular los relieves de Sahure, utilizándolos como plantillas para las tumbas de reyes y reinas posteriores del período del Imperio Antiguo. [192] El diseño del templo alto de Sahure también fue novedoso y se convirtió en la plantilla estándar para todos los complejos de pirámides posteriores del Reino Antiguo. Algunos de sus elementos arquitectónicos, como sus columnas palmiformes, se convirtieron en señas de identidad de la arquitectura egipcia. [nota 16] [27] [194]
Esta tendencia se mantuvo en épocas posteriores. Por ejemplo, en el Reino Medio , Senusret I hizo que los relieves para su templo se copiaran directamente de los de Sahure. También optó por seguir una vez más el diseño innovador del complejo de Sahure. En ese momento, la decisión de Senusret I estaba en marcado contraste con las costumbres funerarias de los faraones de la XI Dinastía , que fueron enterrados en tumbas saff. Estos consistían en un patio abierto frente a una fila de entradas a pasillos subterráneos y cámaras excavadas en las laderas de El-Tarif y Deir el-Bahari , cerca de Tebas. [nota 17] [195]
Cultos
Reino Antiguo
Sahure fue objeto de un culto funerario desde el momento de su muerte y que se prolongó hasta el final del Imperio Antiguo, unos 300 años después. Se establecieron al menos 22 fincas agrícolas para producir los bienes necesarios para brindar las ofrendas a realizar para este culto. [139] Los relieves decorados de la parte superior de la calzada representan la procesión de más de 150 dominios funerarios personificados creados por y para Sahure, lo que demuestra la existencia de un sofisticado sistema económico asociado con el culto funerario del rey. [196] Las enormes cantidades de ofrendas que se vertían en los templos mortuorios y del sol de Sahure también beneficiaron a otros cultos, como el de Hathor, que tenía sacerdotes que oficiaban en las instalaciones del templo. [197]
Varios sacerdotes que sirven al culto mortuorio o en el templo del sol de Sahure durante las dinastías V y VI posteriores son conocidos gracias a inscripciones y artefactos de sus tumbas en Saqqara y Abusir. [198] Estos incluyen a Tjy, supervisor de los templos solares de Sahure, Neferirkare, Neferefre y Nyuserre; [199] Neferkai sacerdote del culto funerario de Sahure; [200] Sacerdote de Khabauptah de Sahure, Neferirkare, Neferefre y Niuserre, [201] [202] Atjema, sacerdote del templo del sol de Sahure durante la Sexta Dinastía; [203] Khuyemsnewy, que sirvió como sacerdote del culto mortuorio de Sahure durante los reinados de Neferirkare y Nyuserre; [nota 18] Nikare, sacerdote del culto de Sahure y supervisor de los escribas del granero durante la Quinta Dinastía. [205] Se conocen otros sacerdotes, como Senewankh, que sirven en los cultos de Userkaf y Sahure y son enterrados en una mastaba en Saqqara; [206] Sedaug, sacerdote del culto de Sahure, sacerdote de Ra en el templo solar de Userkaf y poseedor del título de conocido real; [207] Tepemankh, sacerdote de los cultos de los reyes de la IV a principios de la Quinta Dinastía, incluidos Userkaf y Sahure, enterrado en una mastaba en Abusir. [208] [209] [210]
Reino Medio
No se conoce ningún sacerdote del período del Reino Medio que sirva en el culto funerario de Sahure. La evidencia de este periodo y no provienen de las obras llevadas a cabo en el templo de Karnak por 12ª dinastía faraón Sesostris I ( fl. Siglo 20 antes de Cristo), que estatuas dedicados del Reino Antiguo reyes [212] incluyendo uno de Sahura. [nota 19] [214] La estatua y el grupo de retratos de reyes fallecidos que la acompaña indican la existencia de un culto genérico de figuras de antepasados reales, una "versión limitada del culto a lo divino", como escribe Jaromir Málek. [215] La estatua de Sahure, ahora en el Museo Egipcio de El Cairo (número de catálogo CG 42004), está hecha de granito negro y mide 50 cm (20 pulgadas) de alto. Se muestra a Sahure en el trono, con una falda plisada y una peluca redonda y rizada. Ambos lados del trono llevan inscripciones que identifican la obra como un retrato de Sahure realizado por orden de Senusret I. [216]
El legado de Sahure había perdurado lo suficiente durante el período del Reino Medio que se lo menciona en una historia del papiro de Westcar , probablemente escrito durante la XII Dinastía, aunque la copia más antigua data de la XVII Dinastía . [217] El papiro cuenta la historia mítica de los orígenes de la Quinta Dinastía, presentando a los reyes Userkaf, Sahure y Neferirkare Kakai como tres hermanos, hijos de Ra y una mujer llamada Rededjet destinada a suplantar el linaje de Keops. [34]
Nuevo Reino: aparición de Sekhmet de Sahure
Como rey fallecido, Sahure continuó recibiendo ofrendas religiosas durante el Reino Nuevo como parte del culto estándar de los antepasados reales. Por ejemplo, Sahure está presente en la lista de reyes de Karnak, una lista de reyes inscritos en las paredes del Akhmenu , el templo de Karnak de Thutmosis III. A diferencia de otras listas de reyes del antiguo Egipto, los reyes no se enumeran en orden cronológico. Más bien, el propósito de la lista era puramente religioso, su objetivo era nombrar a los reyes fallecidos para ser honrados en el templo de Karnak. [214]
En la segunda parte de la Dinastía XVIII y durante la Dinastía XIX numerosos visitantes dejaron inscripciones, estelas y estatuas en el templo. [218] [219] Estas actividades estaban relacionadas con un culto que tenía lugar en el templo mortuorio de Sahure desde la época de Thutmosis III. Este culto estaba dedicado al rey deificado en una forma asociada con la diosa Sekhmet [220] [221] [222] llamada "Sekhmet de Sahure". [223] Por ejemplo, el escriba Ptahemuia y otros escribas visitaron el templo de Sahure en el año 30 del reinado de Ramsés II (c. 1249 a. C.) para pedirle a Sekhmet que les concediera una larga vida de 110 años. [224] Se desconoce el motivo de la aparición de este culto durante el Imperio Nuevo. [225] En cualquier caso, el culto de Sekhmet de Sahure no era un fenómeno puramente local, ya que se encontraron rastros de él en la aldea de Deir el-Medina , en el Alto Egipto , donde se celebraba durante dos festivales que tenían lugar cada año, en el El día 16 del primer mes de Peret y el día 11 del cuarto mes de esa temporada. [226]
Durante el mismo período, el príncipe Khaemwaset , un hijo de Ramsés II , emprendió trabajos en todo Egipto en pirámides y templos que se habían derrumbado, posiblemente para apropiarse de piedras para los proyectos de construcción de su padre y garantizar una restauración mínima con fines de culto. [227] Las inscripciones en el revestimiento de piedra de la pirámide de Sahure muestran que fue objeto de tales obras en ese momento. [198] [228] Esta atención renovada tuvo consecuencias negativas ya que la primera ola de desmantelamiento de los monumentos de Abusir, en particular para la adquisición de valiosa piedra caliza Tura, llegó con ella. El templo mortuorio de Sahure puede haberse salvado en este momento debido a la presencia del culto de Sekhmet. [229] La influencia del culto probablemente disminuyó después del final del reinado de Ramsés II, convirtiéndose en un sitio de culto local únicamente. [230]
Tercer período intermedio, tardío y ptolemaico
Durante la Dinastía XXV (744–656 a. C.), al final del Tercer Período Intermedio , Taharqa copió algunos de los relieves del templo de Sahure , [231] incluidas imágenes del rey aplastando a sus enemigos como una esfinge. [232] Poco después, bajo la Dinastía XXVI (664-525 a. C.) del Período Tardío , una estatua de Sahure se encontraba entre un grupo de estatuas de reyes del Imperio Antiguo escondidas en un caché del templo de Karnak, atestiguando de alguna forma de interés cultual hasta ese momento. [233] Paralelamente, tuvo lugar un nuevo período de desmantelamiento de las pirámides de Abusir, pero la de Sahure se salvó una vez más. Esto podría deberse al culto de Sekhmet de Sahure [223]. El templo albergó hasta bien entrado el período ptolemaico (332-30 a. C.), aunque con una influencia muy reducida. [234] Varios grafitis que datan de los reinados de Amasis II (570-526 aC), Darío II (423-404 aC) y hasta el período ptolemaico dan fe de las continuas actividades de culto en el sitio. [198] [235] [236] Por ejemplo, un tal Horib fue "Sacerdote de Sekhmet del templo de Sekhmet de Sahure" durante la dinastía ptolemaica . [237]
El desmantelamiento de la pirámide de Sahure comenzó en serio en la época romana , como lo demuestra la abundante producción de piedras de molino, la presencia de instalaciones de producción de cal y refugios para trabajadores en los alrededores. [238]
Notas
- ↑ Fechas propuestas para el reinado de Sahure: 2517-2505 a. C., [4] 2506-2492 a. C., [5] [6] 2496-2483 a. C., [7] [8] 2491-2477 a. C., [9] 2487-2475 BC, [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] 2471–2458 BC, [17] 2458–2446 BC, [1] [18] [19] 2446–2433BC, [ 8] 2428–2417 aC, [20] 2428–2416 aC. [21]
- ^ Mwt-Nswt egipcio antiguo. [31]
- ↑ En una versión de esta teoría, Khentkaus posiblemente se volvió a casar con Userkaf después de la muerte de su primer marido [33] y se convirtió en la madre de Sahure y su sucesora en el trono, Neferirkare Kakai. [10] Esta teoría se basa en el hecho de que se sabe que Khentkaus llevó el título de mwt nswt bity nswt bity , que podría traducirse como "madre de dos reyes". Una historia del papiro de Westcar habla de un mago que le predice a Keops que la futura desaparición de su linaje vendrá de tres hermanos, nacidos del dios Ra y una mujer llamada Rededjet , que reinarán sucesivamente como los primeros tres reyes de la Quinta Dinastía. . [34] Por lo tanto, algunos egiptólogos han propuesto que Khentkaus era la madre de Sahure y la figura histórica en la quese basa Rededjet . Tras los descubrimientos de Verner y El-Awady en Abusir, esta teoría ha sido abandonada [29] y el papel real de Khentkaus sigue siendo difícil de determinar. Esto se debe en parte a que la traducción de su título es problemática y a que los detalles de la transición de la Cuarta a la Quinta Dinastía aún no están claros. En particular, un faraón efímero Djedefptah pudo haber gobernado entre Shepseskaf y Userkaf. [33]
- ^ El primer faraón en tener un nombre de trono, llamado prenomen , diferente de su nombre de nacimiento, llamado nomen
- ↑ Durante el período del Reino Antiguo, los egipcios no registraron el tiempo como lo hacemos hoy. Más bien, contaron los años desde el comienzo del reinado del rey actual. Además, estos años fueron referidos por el número de recuentos de ganado que se habían realizado desde el comienzo del reinado. El conteo de ganado fue un evento importante que tuvo como objetivo evaluar el monto de los impuestos a cobrar a la población. Esto implicó contar ganado, bueyes y ganado menor. [51] Durante la primera mitad de la Quinta Dinastía, este recuento pudo haber sido bienal [52] aunque no siempre sucedió a intervalos regulares. [53] Siguiendo estos principios, la piedra de Palermo en realidad habla de los años posteriores al primer, segundo y sexto o séptimorecuento de ganado [54] del reinado de Sahure. Si el conteo fuera bienal, lo cual es incierto, correspondería al segundo, tercero y decimocuarto año de Sahure.
- ↑ En el contexto de la egiptología, el término "asiáticos" se usa para referirse a personas del Levante, incluida Canaán , el Líbano actualy la costa sur de la Turquía actual.
- ↑ Es posible que los egipcios ejercieran suficiente influencia sobre Byblos en ese momento para que el templo se construyera para satisfacer sus necesidades de culto, ya que podrían haber buscado la protección de Baalat como una forma de Hathor . Como esto sigue siendo una conjetura, se han presentado explicaciones alternativas para explicar la presencia de artefactos egipcios y la influencia egipcia en el diseño del templo. Los arquitectos del templo pueden haber sido egipcios que trabajaban para el rey Byblite, mientras que el cuenco de alabastro encontrado en el templo podría provenir de pagos egipcios al rey Byblite por madera, [65] o puede haber sido donado por personas piadosas. [66] Si bien no se puede negar la influencia egipcia sobre Byblos, no hay pruebas suficientes para concluir que Byblos funcionó como una colonia egipcia en la época de Sahure. [66]
- ↑ Finalmente, durante excavaciones ilegales en Turquía se encontró una pieza de oro fina estampada en un trono de madera y con los cartuchos de Sahureentre un conjunto más amplio conocido como el "Tesoro de Dorak". [9] [69] [6] La existencia del tesoro ahora se duda ampliamente. [70]
- ↑ La expedición a la mina de cobre de Wadi Kharit dejó una inscripción que decía: "Horus Lord-of-Risings, el rey del Alto y Bajo Egipto, Sahure, concedió la vida eternamente. Thot, señor del terror que aplasta Asia". [78]
- ↑ El alivio dice que se tomó como recompensa lo siguiente: más de 123,440 vacas, más de 223,200 burros, 232,413 cabras y 243,688 ovejas. [83] En otra escena, se dice que se llevaron 212.400 burros. [84] [85] Incluso si estos números son sobreestimados, muestran que los egipcios veían a Tjemehu como una tierra rica, [83] y que las consideraciones económicas motivaron los intentos de los egipcios de controlar las tierras vecinas. [60]
- ↑ Los Iunti y Montiu eran nómadas nubios y asiáticos, respectivamente. [91]
- ↑ Esta es una de las tres únicas estatuas conocidas de Sahure, las otras dos son la de Sahure con un nombre de dios encabezando este artículo, y la dedicada por Senusret que mostré al final de este artículo. [111]
- ↑ El único otro relieve similar se encuentra en el templo de Userkaf. [125]
- ↑ Sutumba mastaba se encuentra cerca de la pirámide de Nepherhetepes en Saqqara. [29] [134] [135]
- ↑ Por ejemplo, la pirámide principal de Sahure tenía un volumen de 98.000 m 3 (3.500.000 pies cúbicos) frente a los 2.595.000 m 3 de Keops (91.600.000 pies cúbicos). [167]
- ^ El trabajo estándar sobre el complejo piramidal de Sahure es el informe de excavación de Borchardt, disponible en línea en su totalidad. [193]
- ↑ Este cambio puede haber sido impulsado por el regreso de la capital egipcia al Medio Egipto, en Itjtawy , cerca de Menfis y la atracción de las pirámides ya antiguas de las dinastías IV y V. [195]
- ↑ Khuyemsnewy también fue sacerdote de Ra y Hathor en el templo del sol de Neferirkare, sacerdote de Neferirkare, sacerdote en los complejos piramidales de Nyuserre Ini y Neferirkare Kakai y Supervisor de los Dos Graneros . [204]
- ↑ Otra estatua de este grupo es la de Intef el Viejo . [213]
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