La rivalidad Qays-Yaman se refiere a las rivalidades históricas y las disputas entre las tribus Qays del norte de Arabia y las tribus Yaman del sur de Arabia . El conflicto surgió entre las tribus dentro del ejército y la administración del Califato Omeya en los siglos VII y VIII. La pertenencia a cualquiera de las facciones se basaba en los orígenes genealógicos reales o percibidos de las tribus, que las dividían en descendientes de Qahtan (Yaman) del sur de Arabia o descendientes de Adnan ( Qays ) en el norte de Arabia . [ cita requerida ]
Las tribus Yamani, incluidas las Kalb , Ghassan , Tanukh , Judham y Lakhm , estaban bien establecidas en el centro y sur de Siria en la época preislámica, mientras que las tribus Qaysi, como Sulaym , Kilab y Uqayl , emigraron en gran parte al norte de Siria y al Alto Mesopotamia con los ejércitos musulmanes a mediados del siglo VII. [ cita requerida ]
La disputa Qays-Yaman no tomó forma de manera efectiva hasta después del reinado del califa Mu'awiyah I , quien, junto con sus descendientes Sufyanid, estaban vinculados a los Kalb, la tribu líder de Yaman, a través del matrimonio y la dependencia militar. Cuando murió el último califa Sufyanid en 684, Yaman resolvió asegurar la continuación del gobierno omeya para mantener sus majestuosos privilegios, mientras que los Qays respaldaron la candidatura de Abdullah ibn Zubayr por el califato. Ese año, Yaman derrotó a los Qays en la Batalla de Marj Rahit , lo que llevó a años de incursiones de ojo por ojo impulsadas por la venganza conocidas como ayyam (días) porque las batallas eran típicamente asuntos de un día. [ cita requerida ]
En 693, las redadas habían disminuido en gran medida cuando los Qays se reconciliaron con los Omeyas y se incorporaron al estado. Los omeyas intentaron equilibrar los poderes y privilegios de ambas facciones, pero la rivalidad ardió hasta la tercera guerra civil ( fitna ) en el califato, en la que Yaman mató al califa Walid II por su dependencia de los Qays. La oposición yamani continuó bajo el Califa Marwan II , y Yaman finalmente desertó a los Abbasids cuando este último conquistó el reino Omeya en 750. Los Yaman y Qays unieron fuerzas brevemente contra los Abbasids más tarde ese año, pero fueron derrotados. La rivalidad Qays-Yaman disminuyó significativamente bajo los abasíes quienes, a diferencia de los omeyas, no obtuvieron la mayor parte de su apoyo militar de ninguna de las facciones. No obstante, la disputa persistió a nivel local en diversos grados en los siglos siguientes, que vieron brotes ocasionales de violencia Qaysi-Yamani. [ cita requerida ]
Durante la era otomana , entre los siglos XVI y mediados del XIX, la rivalidad vio un resurgimiento en el Monte Líbano y Palestina , y la afiliación con cualquiera de las facciones trascendió la etnia y la religión y fue hecha por familias con poca consideración por el linaje tribal genuino. En el Monte Líbano, la enemistad se libró principalmente entre diferentes clanes drusos hasta que la batalla de Ain Dara en 1711 condujo al éxodo casi completo de los drusos yamani. En toda Palestina, la rivalidad abarcaba tribus beduinas, clanes campesinos y habitantes del pueblo. La mayoría de los combates reales tuvieron lugar en Naplusa y su interior y el área alrededor de Jerusalén . La disputa se disipó gradualmente con el crecimiento de la centralización otomana a mediados del siglo XIX.
Orígenes
Diferencias genealógicas
Los orígenes antiguos de la división Qays-Yaman se basaron tradicionalmente en las raíces árabes del norte o del sur de una tribu árabe , reales o percibidas; los qay eran del norte de Arabia, mientras que los yaman eran del sur de Arabia. [1] Genealógicamente, se decía tradicionalmente que las tribus del norte descendían de Ismael, mientras que se decía que las tribus del sur descendían de Qahtan . [2] Las fuentes históricas árabes a veces se referían a los árabes del sur como Qahtāniyya ( qahtanitas ), pero más a menudo los llamaban ahl al-Yaman (pueblo de Yemen ) o al-Yamāniyya (yemenitas). [2] Por el contrario, a los árabes del norte rara vez se los llamaba "ismaelitas", posiblemente porque ese término llegó a referirse a los árabes en general. [2] Más bien, los norteños fueron descritos como Adnanitas después de Adnan , un descendiente lejano de Ismael, o llamados en honor a uno de los descendientes de Adnan, a saber, su hijo Nizar ( Nizāriyya ), el hijo de este último Mudar ( Muḍariyya ), o uno de los de Mudar. descendientes, Qays ( Qaysiyya ). [2] Además, no todos los árabes del norte se clasificaron como "Mudar" o "Qays"; los Rabi'ah , cuya patria tradicional era el este de Arabia, también remontaron su ascendencia a Nizar. [2] Sin embargo, independientemente de su ascendencia del norte, la lealtad de Rabi'ah vaciló entre Qays / Mudar y Yaman, y las fuentes árabes históricas a menudo se refieren a ellos como un tercero en la disputa Qays-Yaman. [2]
Esta distinción norte-sur existía entre las tribus de la Península Arábiga desde la época preislámica (antes del siglo VII). [ cita requerida ] Sin embargo, no se menciona la hostilidad entre los dos grupos en la tradición árabe preislámica. [3] Los Qays no funcionaban como una confederación tribal antes del advenimiento del Islam, y en las antiguas historias árabes, las tribus que formarían la confederación se mencionaban individualmente en lugar de como colectivas. [4] Según el historiador W. Montgomery Watt , fue durante la era omeya (638-750) cuando las tribus árabes comenzaron a organizarse a lo largo de las líneas del norte (Qaysi) y del sur (Yamani) "para constituir algo así como una política fiesta". [4] La rivalidad entre Yaman y Qays puede haber surgido de la competencia por los derechos de pastoreo en Siria después de la conquista. [5] Sin embargo, el conflicto abierto entre ellos ocurrió solo durante la Segunda Guerra Civil Musulmana (680–692). [6]
Distribución geográfica
Durante las eras omeya y abasí , una de las bases de la división Qays-Yaman era geográfica. [7] Siria se dividió en cinco distritos militares-administrativos ( ajnad ; sing. Jund ): Filastin centrado alrededor de Ramla ; al-Urdunn se centró en Tiberíades ; Dimashq se centró en Damasco ; Hims centrado alrededor de Hims ; y Qinnasrin se centró en Chalcis . [ cita requerida ]
Tradicionalmente, se sostiene que las tribus yamani habitaban el ajnad del sur de Siria, a saber, Filastin y al-Urdunn, "pero la realidad era más compleja", según el historiador Paul M. Cobb . [ cita requerida ] Al-Urdunn estaba dominado por Yaman, particularmente la tribu Ash'ar, pero Filastin era una morada para las tribus Yamani y Qaysi, [nota 1] que veían el distrito como particularmente rentable. [9] Sin embargo, al final de la era omeya, aparentemente Yaman era la facción predominante en Filastin. [9] Las tribus de Dimashq, que incluían las regiones de Ghutah , Hawran y Transjordania y eran incluso más rentables que Filastin, eran predominantemente yamani, aunque existía una minoría Qaysi significativa. [ cita requerida ] Los Yaman también dominaron Hims, incluida la estepa de Palmira , mientras que los Qays dominaron Qinnasrin, junto con la Alta Mesopotamia (conocida por los árabes como al-Jazirah ) y la frontera bizantina hasta Armenia . [7]
Algunas de las tribus Yamani, incluidas las Kalb , Tanukh y Judham , se habían establecido en Siria antes de la conquista musulmana del siglo VII . [7] Bien establecidas en sus regiones, muchas de las tribus Yamani formaron alianzas con el Imperio Bizantino , que controlaba la región antes de la conquista musulmana, y abrazó el cristianismo ; [10] algunas secciones de ciertas tribus yamani siguieron siendo cristianas después de la conquista musulmana. [5] Muchas de las tribus Qays, en particular el Kilab , Sulaym y Uqayl , fueron trasladados a la Alta Mesopotamia de Arabia por el Umayyad califa , Mu'awiyah (r. 661-680). [7] Al mismo tiempo, varias tribus Yamani en el ejército de Mu'awiyah, como Kindah y Hadhrami , se unieron a otras tribus Yamani establecidas alrededor de Homs. [11]
Mientras tanto, el conflicto Qays / Mudar-Yaman en Irak , específicamente en Basora , tuvo sus raíces en la migración masiva de miembros de las tribus Azd del sur de Omán a Basora justo antes de la Segunda Guerra Civil Musulmana. [6] [12] Antes de eso, Basora estaba dominada por miembros de las tribus del norte de Mudar facton, liderados por la tribu Tamim y la facción Rabi'ah. [12] El Azd se convirtió en aliado de Rabi'ah, a pesar de las raíces del norte de este último. [12] Con esto, los "partidos se habían formado para el futuro conflicto", según el historiador GR Hawting . [12] Además, debido a que las tropas árabes de Khurasan procedían de la guarnición de Basora, el conflicto Qays / Mudar-Yaman se extendió a esa vasta provincia oriental del califato . [12] La migración de las tribus Qaysi al norte de Siria y la Alta Mesopotamia y de Yamani Azd a Basora trastornó el equilibrio de poder tribal en estas regiones, lo que influyó significativamente en la disputa Qays / Mudar-Yaman. [13]
Era omeya
Batalla de Marj Rahit
Es probable que las facciones Qays y Yaman tomaran forma firmemente después del reinado de Mu'awiyah I; [4] anteriormente, las diferencias entre las tribus qaysi y yamani eran "bastante inofensivas", según el historiador Hugh N. Kennedy . [7] La dependencia de Mu'awiyah en las tropas de Kalb y la madre de su hijo Yazid siendo Kalbi causó malestar entre los jefes de Qays. [4] Mientras tanto, el desorden político se extendió por todo el califato a raíz de la muerte del califa Yazid en 683 y de su sucesor Mu'awiyah II varias semanas después. [14] No hubo sucesores obvios entre la rama gobernante Sufyanid de la dinastía Omeya, que los Kalb estaban decididos a preservar para mantener los privilegios administrativos y militares que adquirieron bajo su mando. [15] Así, el jefe de Kalb, Hassan ibn Malik ibn Bahdal , reunió a los representantes de las tribus yamani de Siria para un shura (consejo) en Jabiyah en el que eligieron a un forastero omeya, Marwan (r. 684-685), para ser el próximo califa; [16] Marwan hizo concesiones políticas significativas al Kalb, que impulsó a los Qays, encabezados por el gobernador de Damasco, al-Dahhak ibn Qays al-Fihri , a respaldar la reivindicación del califato de Abdullah ibn Zubayr . [7]
Marwan y Kalb establecieron un campamento en Marj Rahit, con vistas al cuartel general de al-Dahhak en Damasco, y pronto se les unieron los Yamani Ghassanids y Kindah. [17] Otras tribus yamani que se unieron a Marwan fueron los Tayy , al-Qayn y Tanukh. [18] Mientras los qays al mando de al-Dahhak marchaban hacia el campamento de Marwan, un vástago de Ghassanid, Yazid ibn Abi al-Nims, encabezó una revuelta en Damasco que expulsó a los hombres de al-Dahhak de la ciudad. [19] Las dos facciones luego lucharon en la Batalla de Marj Rahit , que duró veinte días, comenzando el 18 de agosto de 684. [7] Los Qay, mucho más numerosos, fueron derrotados y muchos de ellos murieron mientras se retiraban, [7] incluyendo al-Dahhak y otros ochenta notables Qaysi. [7] [19] Los sobrevivientes entre el Qays, dirigido por Zufar ibn al-Harith al-Kilabi de 'Amir , al norte huido al Eufrates ciudad de al-Qarqisiyah , mientras Marwan se hizo califa de Damasco. [7]
La batalla de Marj Rahit dividió firmemente a las tribus árabes de Siria en Yaman o Qays. [7] Según Kennedy, los "Qays tenían muchos muertos que vengar y la enemistad continuaría por generaciones", [5] mientras que Marwan "sería completamente dependiente de las ... tribus Yamani que lo habían elegido". [7] De hecho, Yaman ayudó a Marwan a afirmar su gobierno en Egipto y logró sin problemas la adhesión de su hijo, Abd al-Malik (r. 685-705), tras la muerte de Marwan en 685. [5] Los líderes Yamani, Ibn Bahdal de Kalb y Rawh ibn Zinba de Judham, eran los principales partidarios de Abd al-Malik, además de sus parientes. [5] Mientras tanto, los Qays en la Alta Mesopotamia y el norte de Siria bajo el liderazgo de Zufar se mantuvieron firmes detrás de Ibn Zubayr, y obstaculizaron la expansión de la autoridad omeya al Iraq controlado por Zubayrid . [20]
Ayyam redadas
Después de Marj Rahit, los Qay iniciaron una serie de incursiones y contraataques contra los Yaman, [21] particularmente la facción líder de estos últimos, los Kalb. [22] Debido a que cada enfrentamiento duraba típicamente un día, las fuentes árabes medievales se referían a las redadas como ayyām (días; sing. Yawm ), y cada yawm lleva el nombre del lugar donde ocurrió el ataque. [ cita requerida ] Las fuentes de las batallas del ayyām fueron poemas e historias árabes contemporáneos que se conservaron en Kitab al-Aghani , Kitab al-Hamasah y las historias de al-Mada'ini (m. ca. 843) e Ibn al- Athir (m. 1233). [22] El historiador Julius Wellhausen afirma que "los relatos son en su mayoría bastante fiables, aunque en parte sin conexión ni cronología". [22] El ciclo de incursiones comenzó tras la deserción en el campo de batalla del general Qaysi y jefe de Sulaym, Umayr ibn al-Hubab , del ejército omeya durante la Batalla de Khazir contra las fuerzas pro alidas de al-Mukhtar en 686. [ cita necesario ] La deserción de Umayr y sus tropas, que se refugiaron con Zufar en al-Qarqisiyah, fue culpada de la derrota de la fuerza omeya. [ cita requerida ]
Aunque el año exacto no está disponible en fuentes contemporáneas, la primera incursión ayyām fue llevada a cabo por Zufar contra un campamento Kalb en Musaiyakh en los alrededores de Hims, en el que murieron veinte miembros de la tribu Kalb. [22] Los Kalb, liderados por Humayd ibn Hurayth ibn Bahdal , respondieron matando a sesenta hombres de la tribu Qaysi de Numayr que vivían entre los Kalb en Palmyra . [22] Posteriormente, Umayr dirigió un asalto a Iklil, en las cercanías de Palmira, que mató a entre 500 y 1000 miembros de la tribu Kalb. [22] Umayr evadió la persecución de Humayd y regresó a al-Qarqisiyah. [23] Umayr siguió su victoria liderando varias incursiones dañinas contra los Kalb en sus lugares de residencia en el desierto de Samawah, incluso en una Kaaba bien llamada, en la que Humayd casi muere. [23] El Kalb en Samawah finalmente huyó al Valle del Jordán en Palestina como resultado de los ataques. [23]
Más tarde, Umayr estableció a sus miembros de la tribu de Sulaym a lo largo del río Khabur , donde invadieron las tierras de pastoreo de Taghlib . [23] Este último, una tribu cristiana perteneciente a la Rabi'ah, [24] tenía asentamientos que se extendían desde el Khabur hacia el este más allá del río Tigris . [23] El Taghlib solicitó la intervención de Zufar para desalojar a Sulaym, pero Zufar no pudo mediar en la disputa. [25] En cambio, Umayr recibió la sanción de los Zubayrids para asaltar el Taghlib, y con una gran fuerza masacró a numerosos miembros de la tribu Taghlib en la aldea Khabur de Makisin . [26] Más escaramuzas Qaysi-Taghlib, que también arrastraron en Zufar en el lado de Umayr, tuvieron lugar a lo largo de los ríos Khabur, Tigris, Balikh y Tharthar . [26] En 689, los Taghlib tendieron una emboscada a los Qays en la aldea de Tharthar de al-Hashshak, cerca de Tikrit . [26] [27] La batalla que siguió duró tres días, [27] y hacia el final, Zufar y sus parientes 'Amir se retiraron a al-Qarqisiyah y abandonaron a Umayr, quien finalmente fue asesinado por los Taghlib. [28] Este último envió la cabeza de Umayr a Abd al-Malik. [26]
Obligado a vengar la muerte de su camarada Qaysi, Zufar tomó represalias contra los Taghlib y les propinó un duro golpe en la aldea de Kuhail en Tigris. [29] Posteriormente, ejecutó a 200 miembros de la tribu Taghlib capturados. [29] En 691, el sitio de Abd al-Malik de al-Qarqisiyah empujó a Zufar a aceptar una rendición negociada a la autoridad omeya. [24] Según el acuerdo, Abd al-Malik incorporó a miembros de la tribu Qaysi a la corte y al ejército omeyas. [30] La entrada de Qays en el ejército omeya reconstituido de Siria puso fin a Yamani, y específicamente a Kalbi, la monopolización de esa institución; a partir de entonces, Abd al-Malik buscó equilibrar los intereses de cada facción dentro del ejército. [31] Las fuerzas de Abd al-Malik también derrotaron a los rivales y mecenas de los Qays de los omeyas en Zubayrid, Mus'ab ibn al-Zubayr en Irak en octubre de 691 y Abdullah ibn al-Zubayr en La Meca en septiembre de 692. [32] Estos desarrollos poner fin a los ataques de Qaysi contra los Taghlib. [33] Alrededor de este tiempo, el célebre poeta de Taghlib y representante de la corte omeya, al-Akhtal , recitó un poema a Abd al-Malik jactándose de la victoria sobre Qays y su rendición a Abd al-Malik:
(Gracias a nosotros) los hombres de Qays se apresuraron a jurar lealtad a usted [Abd al-Malik] públicamente después de una larga negación.
Que Dios nunca haga retroceder a los Qays de su error; y que nadie diga '¡Cuídate!' cuando tropiezan ...
... Ellos [Qays] vivieron en bendita abundancia hasta que fueron atrapados en las trampas de Satanás [Ibn Zubayr].
- Al-Akhtal , hacia 691/92.
A pesar del acuerdo de Abd al-Malik con los Qay, los dos campos continuaron atacándose entre sí. [34] A partir de entonces, las batallas se extendieron al Hejaz e Irak, a diferencia de la mayoría de los primeros enfrentamientos, que ocurrieron en la Alta Mesopotamia y la estepa de Palmira. [34] Por lo tanto, el conflicto Qays-Yaman rompió sus confines sirios y se extendió al mundo islámico en general. [34] Humayd todavía buscaba venganza por las pérdidas anteriores que los Kalb sufrieron a manos de los 'Amir y Sulaym, pero como esas dos tribus estaban ahora bajo la protección de Abd al-Malik, Humayd resolvió atacar a la tribu Qaysi de Fazara. [33] Estos últimos vivían principalmente al este de Medina , pero su clan gobernante habitaba Kufa . [33] No estuvieron involucrados previamente en ataques contra Yaman. [33] Humayd adquirió una orden judicial del príncipe omeya, Khalid ibn Yazid , para cobrar el impuesto al ganado de Fazara en nombre del gobierno de Abd al-Malik. [33] Utilizando esta cobertura legal, Humayd dirigió una gran fuerza expedicionaria de clanes Kalbi contra los miembros de la tribu Fazara en Irak, matando e hiriendo a muchos, particularmente en un lugar llamado 'Âh. [35] La Fazara protestó por estos ataques a Abd al-Malik, [35] quien respondió pagándoles dinero ensangrentado, que la Fazara, a su vez, utilizó para comprar armas y caballos. [35] Alrededor de 692/93, los Fazara tomaron represalias contra los Kalb en un ataque sorpresa contra su campamento en los pozos de Banat Qain en Samawah, que terminó con la muerte de 69 miembros de la tribu Kalb. [35] El asalto a Banat Qayn fue el más célebre del ayyam entre Qays y Kalb. [35] Enfurecido por el ataque de Fazara, Abd al-Malik ordenó a su general al-Hajjaj ibn Yusuf que dirigiera una expedición contra Fazara. [35] Sin embargo, los dos comandantes principales de Fazara de Banat Qain, Sa'id ibn Uyaynah y Halhalah ibn Qays, [36] se rindieron para evitar un asalto militar contra su tribu. [35] Los comandantes de Fazara fueron luego ejecutados para satisfacer al Kalb, quien lo aceptó como compensación por sus pérdidas. [35]
Equilibrio tribal en el estado
La capacidad de Abd al-Malik para poner fin a la violencia de Qaysi-Yamani se limitó principalmente a emitir amenazas o pagar dinero ensangrentado. [34] Aunque logró transformar el califato omeya en un estado burocrático centralizado con una dependencia cada vez menor del ejército sirio, Kennedy señala que la "disputa entre Qays y Yaman ilustró los problemas de la transición" en el califato del nomadismo a la vida y el gobierno establecidos. . [34] Después de 691, cada facción se asoció con un príncipe omeya; los Qay se aliaron con el hermano de Abd al-Malik y gobernador de la Alta Mesopotamia, Muhammad ibn Marwan , mientras que los Yaman se asociaron con el hijo de Abd al-Malik con base en Palestina , Sulayman . [37] Estas afiliaciones jugaron un papel importante durante la futura rivalidad intra-omeya. [37] Después de la adhesión de al-Walid I (r. 705-715), las tensiones entre Qaysi-Yamani se intensificaron, pero no dieron como resultado un conflicto serio. [38] Al-Walid, cuya madre Wallada era Qaysi, concedió a los Qay un grado de privilegio. [38] No obstante, Yaman tuvo una influencia significativa con otras ramas de la familia omeya, a saber, con Sulayman, pero también con Umar ibn Abd al-Aziz , quien mantuvo los lazos que su padre estableció con los líderes del ejército Yamani en Egipto. [38] Además, con la adhesión de Sulayman en 715, el general yamani Raja ibn Haywa de Kindah se convirtió en su principal consejero y los yaman recuperaron su posición ventajosa dentro del estado omeya. [39]
Existe un desacuerdo entre los historiadores sobre la base del conflicto Qays-Yaman durante y después del reinado de Sulayman. [39] Las fuentes árabes medievales describen el conflicto principalmente como una rivalidad tribal. [39] MA Shaban afirma que los Qay llegaron a representar las políticas de expansionismo islámico y monopolización gubernamental árabe adoptada por Abd al-Malik y el poderoso gobernador al-Hajjaj ibn Yusuf , mientras que Yaman apoyó la estabilización de las fronteras del califato y la asimilación de los no árabes. en el estado. [4] Los aliados de Yaman y los sucesivos califas, Sulayman (r. 715-717) y Umar ibn Abd al-Aziz (717-720), siguieron tales políticas. [4] Kennedy argumenta en contra de la teoría de Shaban, en cambio sostiene que el conflicto "fue entre dos facciones basadas en lealtades tribales, que buscaban controlar el acceso al poder militar y los privilegios que lo acompañaban". [39] Con ese fin, el objetivo final de cada facción era el favor del califa y el nombramiento para las gobernaciones provinciales. [39]
La alineación Qaysi-Yamani entre las tribus árabes estuvo presente en todo el Califato y evitar la asociación con cualquiera de los dos bandos se volvió cada vez más difícil para los líderes musulmanes. [40] En Irak, las dos principales tribus rivales, Azd y Tamim , se convirtieron en el componente central de Yaman y Qays, respectivamente, en esa provincia. [39] La rivalidad Qays-Yaman también se desarrolló entre las tribus árabes constituyentes del ejército omeya en Khurasan. [39] Aunque Shaban caracterizó a Umar ibn Abd al-Aziz como fuertemente pro-Yamani por sus esfuerzos para integrar comunidades musulmanas no árabes, el califa evidentemente mantuvo una política más equilibrada con respecto a la rivalidad y buscó terminar con el fraccionalismo tribal. [41] Su nombramiento de gobernadores provinciales se basó en la competencia y lealtad a su autoridad. [41] Con ese fin, nombró al incondicional Qaysi, Umar ibn Hubayra al-Fazari , como gobernador de la Alta Mesopotamia y destituyó al gobernador Yamani de Irak y Khurasan, Yazid ibn al-Muhallab de Azd, a favor de varios gobernadores, muchos de los cuales no eran Yamani. [41] No obstante, las reformas de Umar ibn Abd al-Aziz amenazaron los intereses de Qaysi y, tras su muerte en 720, los Qay ayudaron a restaurar el antiguo orden a través de su sucesor, Yazid II (r. 720–724). [42]
Durante el reinado de Yazid II, Ibn al-Muhallab se rebeló en Irak, capturando Wasit y Kufa . [42] No es evidente que fuera apoyado por las tribus Yamani de Siria, y su rebelión fue aplastada por un fuerte aliado de los Qays, Maslama ibn Abd al-Malik . [42] El posterior nombramiento de Umar ibn Hubayra en Irak vio la violenta purga de los líderes yamani en la provincia. [42] Yazid murió en 724 y su sucesor, Hisham (r. 724-743), logró evitar el enredo con la rivalidad Qays-Yaman, y nombró a Khalid al-Qasri de la aparentemente neutral tribu Bajila como gobernador de Irak. [43] El reinado de Hisham fue uno de los períodos más pacíficos en el interior del califato omeya, [43] y no se informaron incidentes violentos entre los qays y los yaman dentro del ejército omeya durante ese tiempo. [44] Hacia el final de su reinado y su preocupación por mantener la estabilidad después de su muerte, Hisham confió cada vez más en el apoyo de Qaysi. [45] Con ese fin, en 738, reemplazó a al-Qasri, que tenía posibles simpatías con Yamani, con el incondicional Qaysi, Yusuf ibn Umar de Thaqif , y nombró a otro incondicional Qaysi, Nasr ibn Sayyar , como gobernador de Khurasan. [45]
Tercera guerra civil musulmana
La disputa Qays-Yaman persistió, pero el califato permaneció estable y próspero en el momento de la muerte de Hisham en 743. [46] Sin embargo, esta situación se desmoronó como resultado de las políticas y la incompetencia de su sucesor, al-Walid II (r. 743–744). [46] Este último dejó la administración estatal en gran parte en manos de los nombrados Qaysi de Hisham, y su arresto de los patrocinadores de Yaman entre la familia Omeya, reunió a Yaman en contra de su gobierno. [46] El gobierno de Walid II fue visto por los miembros de la familia omeya como tan atroz que una sección de ellos liderada por Yazid III decidió deponerlo, una acción sin precedentes en la historia dinástica omeya. [46] Aunque gran parte de la familia omeya y otros líderes se mostraron reacios a respaldar a Yazid III, las tribus yamani, en parte dirigidas por el cacique Kalbi Mansur ibn Jumhur , le brindaron un apoyo fundamental; los yaman estaban motivados por el deseo de restablecer su posición una vez dominante en el estado. [47] Los rebeldes capturaron Damasco, luego sitiaron y mataron a Walid II en las cercanías de Palmira en 744. [47] En consecuencia, el conflicto Qays-Yaman se intensificó violentamente. [47] Kennedy afirma:
Sería un error imaginar que todos los miembros de estos dos grupos fueran implacablemente hostiles; Parecería que la violencia fue iniciada por extremistas como Yusuf ibn Umar para los Qaysis y Mansur ibn Jumhur para los Yamanis, pero una vez que comenzó, fue muy difícil de detener y llegó a involucrar a todo el ejército sirio y la élite política. Fue esta división fatal, más que cualquier otra cosa, la que destruyó [al] gobierno omeya. [47]
El reinado de Yazid III duró seis meses, durante los cuales nombró brevemente a Ibn Jumhur gobernador de Khurasan. Fue sucedido por su hermano Ibrahim ibn al-Walid , pero en diciembre de 744 este último fue derrocado por Marwan II (r. 744-750), un hombre fuerte favorecido por los Qays de la Alta Mesopotamia y la zona fronteriza bizantina. [48] Los Qays fueron la única parte de la élite siria que apoyó la usurpación de Marwan II, [49] después de lo cual los líderes de Yaman fueron expulsados de Siria. [49] Se produjo una rebelión en la fortaleza kalb de Homs, pero fue reprimida por Marwan II en 746. [49] La oposición a Marwan II provocó rebeliones en las provincias al este de Siria, con Ibn Jumhur tirando su suerte con el rebelde alid Abdallah ibn. Mu'awiya . [49]
Marwan II envió al Qaysi Yazid ibn Umar para reprimir la revuelta Alid-Yamani en Kufa. [49] En última instancia, Yaman de Siria e Irak, y los kharijitas bajo el mando de al-Dahhak al-Shaybani , fueron derrotados por las fuerzas de Marwan II y se logró un respiro en la guerra en la primavera de 748. [49] Sin embargo, en diciembre 748, la revolución abasí en Khurasan fue seria y su líder, Abu Muslim , expulsó al gobernador Qaysi Nasr ibn Sayyar de Merv y avanzó hacia el oeste. [49] Yazid ibn Umar envió a los generales qaysi Nubata ibn Hanzala de Kilab y 'Amir ibn Dubara de Murrah para detener la marcha de Abu Muslim, pero fueron derrotados por Qahtaba ibn Shabib de Tayy . [50] Irak, con la excepción de Wasit controlado por Qaysi, fue conquistado por los abasíes bajo as-Saffah (r. 750-754) en octubre de 749. [50] Las tropas qaysi se unieron detrás de Marwan II mientras avanzaba contra los abasíes. pero fue derrotado decisivamente en la batalla de Zab en febrero de 750; [50] Como resultado, el poder omeya casi disminuyó. [50] Cuando el ejército abasí llegó a Damasco en persecución de Marwan II, los miembros de la tribu Yamani facilitaron su entrada a la ciudad. [50]
Período post-omeya
Aunque la revolución abasí fue "muy pro-Yaman y anti-Qays", una vez que los abbasíes consolidaron el poder, "asumieron la política de equilibrio tribal del difunto régimen omeya", según el historiador Khalid Yahya Blankinship . [51] Gran parte de los líderes qaysi de la Alta Mesopotamia y las fronteras bizantina y armenia, incluido el aliado cercano de Marwan, Ishaq ibn Muslim de Uqayl, finalmente abrazaron a los abasíes. [52] Sin embargo, inmediatamente después de la anexión abasí de Siria en 750, los Qays de Qinnasrin liderados por Abu al-Ward y los Yaman de Hims y Palmyra liderados por el noble omeya Abu Muhammad al-Sufyani lanzaron una revuelta para reinstaurar Regla omeya. [ cita requerida ] Sin embargo, la coalición Qaysi-Yamani fue derrotada con relativa rapidez por los abasíes, y los Qay, en particular, sufrieron numerosas bajas. [ cita requerida ]
Tras el colapso de los omeyas y la reubicación de la capital del califato de Siria a Bagdad , la importancia política de las facciones Qays y Yaman disminuyó considerablemente. [1] Watt afirma que "poco se sabe de la hostilidad" entre Qays y Yaman tras el advenimiento de los abasíes. [4] No obstante, a lo largo de los siglos siguientes, la alineación Qaysi-Yamani continuó sirviendo como un "principio organizador para todo tipo de enemistades dentro o entre tribus, clanes y vecindarios, no solo en Siria, sino más generalmente en todo el mundo árabe". , según el historiador Robert Irwin . [1] Con el tiempo, la disputa trascendió a las tribus árabes nómadas e incluso a los árabes en general; la división Qays-Yaman también existía entre kurdos y bereberes . [53]
Irwin afirma que, en contraste con la erudición dedicada a la disputa entre Qays y Yaman durante la era omeya, los historiadores "han descuidado en gran medida la importancia de las lealtades de Qays y Yaman en el período mameluco". [54] Durante el periodo mameluco en Siria, tribus nómadas árabes ( 'urban o 'arab ), tribus árabes semi-nómadas ( 'ushran o 'asha'ir ) y, a un grado, tribus o grupos no árabes menudo se afirma que pertenece a cualquiera de los Qays o facciones de Yaman. [54] El historiador William Popper escribió que los asha'ir , particularmente los drusos , de las colinas y valles alrededor de Safad , Wadi al-Taym y Jabal Amil a veces se organizaban a lo largo de las líneas Qays y Kalb (Yaman) durante el período mameluco. [55] En algunas ocasiones en las que los no mamelucos (los que no forman parte de la tradición de los soldados esclavos manumitidos) participaron en la guerra interna entre la élite mameluca, adoptaron la etiqueta Qaysi o Yamani. [54] En su mayor parte, las disputas entre Qaysi y Yamani no parecen haber jugado un papel en la lucha tribal del período mameluco temprano. [56] La división se hizo más pronunciada, o al menos reconocida por los historiadores mamelucos, durante las últimas décadas del siglo XIV. [57] Incluso entonces, las referencias a la disputa entre facciones fueron esporádicas y no establecen la continuidad de la rivalidad durante la era mameluca. [58]
Era otomana
Damasco y alrededores
Durante la era otomana temprana, los habitantes de Damasco se dividieron a lo largo de las líneas Qays-Yamani, con los residentes de Bab al-Jabiya , al-Shaghour , Salihiyya , Shaykh Raslan, Masjid Aqsab y Qubeibat afiliados a los Qays y los residentes de al- Midan , Mazabil y Mahruqa pertenecientes a Yaman. En los alrededores de Damasco, los jefes de Zabadani , Wadi al-Taym y el área de Marj (al sur de la ciudad), y la dinastía Harfush de Baalbek eran todos yamani. [59]
Monte Líbano
En el Monte Líbano durante el dominio mameluco, la nobleza drusa local se dividió a lo largo de las líneas Qaysi-Yamani, y las familias Alam al-Din y Buhtur representaban a Yaman y Qays, respectivamente. [60] Cuando la familia Ma'an suplantó a Buhtur en 1516, los clanes Qaysi se unieron a ellos. [60] El Yaman bajo Alam al-Din prevaleció temporalmente contra el Ma'an bajo el Emir Qurqmaz, pero el hijo de este último, Fakhr ad-Din II , reafirmó con éxito el dominio Qaysi en el Monte Líbano hasta su muerte en 1633. [60] Posteriormente, un El intento de Yamani de controlar el Monte Líbano condujo a una masacre y un conflicto civil, pero en 1635 y hasta finales del siglo XVII, los Qays bajo el liderazgo de Ma'an siguieron siendo dominantes. [60] La dinastía musulmana sunita Shihab reemplazó a sus parientes Ma'an como líderes de los Qaysi Druze después de que el jefe de Ma'an muriera sin progenie en 1697. [60] En 1709, los Qays perdieron su posición en el Monte Líbano a manos de de los Yaman, pero estos últimos recibieron un golpe decisivo durante la Batalla de Ain Dara en 1711, en la que murieron numerosos combatientes Yamani y todo el liderazgo de la familia Alam al-Din . [60] Posteriormente, los drusos yamani, además del clan Arslan , emigraron del monte Líbano, y la mayoría se refugió en Hawran . La batalla de Ain Dara esencialmente puso fin a la disputa entre Qays y Yaman en el Monte Líbano. [60] A partir de entonces, las facciones enfrentadas fueron conocidas por sus clanes líderes. [60]
Palestina
La afiliación de Qays-Yaman en Palestina tenía una historia extensa. [60] Sin embargo, muchos de los que se adhirieron a Qays y Yaman, incluidas algunas de las principales familias de las facciones, como Abu Ghosh , no eran de etnia árabe, sino de ascendencia circasiana , kurda o turcomana . [60] Mientras tanto, las familias que afirmaron tener origen árabe eligieron la lealtad a Qays o Yaman sin mucha consideración por su linaje árabe del norte o del sur; a veces, ramas del mismo clan se adhirieron a diferentes facciones debido a disputas intrafamiliares. [60] Las tribus beduinas, los clanes campesinos y la gente del pueblo se identificaron con una u otra facción, incluidas familias cuyos orígenes no estaban claros. [60]
Según el historiador Ihsan al-Nimr, la sección norte de Jabal Nablus fue designada para Yaman, mientras que la parte sur fue entregada a Qays por el sultán mameluco an-Nasir Muhammad (r. 1293-1340, con interrupción). [60] Durante el dominio otomano a lo largo del siglo XVI, hubo frecuentes enfrentamientos entre familias en Palestina basados en las divisiones Qays-Yaman. [60] La mayor parte de la lucha se concentró en el interior de Nablus y Jerusalén durante los siglos XVIII y XIX. [60]
Lista de afiliaciones de Qays – Yaman
Como se ve en fuentes de los siglos XVIII y XIX, la división tribal se muestra en los siguientes ejemplos: [61]
- La tribu Zaydani , a la que pertenecía el gobernante de Galilea , Zahir al-Umar , era parte de la tribu Qays.
- Los habitantes de Belén , tanto musulmanes como cristianos, pertenecían a Yaman y enarbolaban una bandera blanca.
- Los habitantes de Hebrón pertenecían a Qays y enarbolaban una bandera roja.
- En Bayt Nattif y Sar'a , gobernaba la tribu Qays.
- Los habitantes de Abu Ghosh y Dura pertenecían a Yaman.
- La tribu principal de Kafr Kanna se llamaba Kais al Hamra (= Kais el rojo), según Al-Dimashqi . [62]
- Jerusalén se dividió entre las familias Husseini (Yaman), Nashashibi (Qays) y Khalidi (Qays).
- Nablus se dividió entre las familias Tuqan (Qays) y Abd al-Hadi (Yaman).
Notas
- ↑ El historiador Moshe Gil compiló una lista de tribus qays y yaman que habitaban Filastin y al-Urdunn durante el período musulmán temprano. Entre las tribus Yaman en Filastin fueron el Judham , Lakhm , Ghassan , Madh'hij , Azd , Quda'a y su Juhaynah sub-clan, Khuza'a , Himyar y su Sayban sub-clan, Kindah , Zubayd , Khath'am y Khawlan. Las tribus Yaman en al-Urdunn eran Amila y Ash'ar. Las tribus Qays en Filastin incluían a Ghatafan y su subclán Murrah , Kilab , Uqayl , Tamim , Thaqif , Taghlib y Hudhayl . La tribu Qays en al-Urdunn era la Sulaym . [8]
Referencias
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Fuentes externas
- Qais y Yaman
- Más allá de Qays y Yaman: la tribu 'Amila y las políticas de facciones en el período omeya [ enlace muerto permanente ]
- Las moradas y vagabundeos de las tribus árabes, por Heinrich Ferdinand Wüstenfeld, en alemán
- ¿Eran los Qay y Yemen del período omeya partidos políticos?