La batalla de Marj Rahit (en árabe : معركة / يوم مرج راهط , Yawm Marj Rāhiṭ ) fue una de las primeras batallas de la Segunda Fitna . Se libró el 18 de agosto de 684 entre los ejércitos dominados por Kalb de la confederación tribal Yaman , que apoyaban a los Omeyas bajo el califa Marwan I , y los Qays bajo el mando de al-Dahhak ibn Qays al-Fihri , que apoyaba a Abdallah ibn al-con sede en La Meca Zubayr ; este último se había autoproclamado califa. La victoria de Kalbi consolidó la posición de los omeyas sobre Siria, allanando el camino para su eventual victoria en la guerra civil contra Ibn al-Zubayr. Sin embargo, también dejó un amargo legado de división y rivalidad entre los qays y los yaman , que sería una fuente constante de luchas e inestabilidad para el resto del califato omeya.
Batalla de Marj Rahit | |||||||
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Parte de la Segunda Fitna | |||||||
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Beligerantes | |||||||
Califato omeya y tribus pro omeyas | Pro- Fuerzas Zubayrid
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Comandantes y líderes | |||||||
Marwan I Ubayd Allah ibn Ziyad Amr ibn Sa'id ibn al-'As Abbad ibn Ziyad Malik ibn Hubayra al-Sakuni | al-Dahhak ibn Qays al-Fihri † Ziyad ibn Amr ibn Mu'awiya al-Uqayli | ||||||
Fuerza | |||||||
6.000 o 13.000, en su mayoría infantería [4] | 30.000 o 60.000, principalmente caballería | ||||||
Víctimas y pérdidas | |||||||
Luz | Pesado, incluidos 80 nobles [5] | ||||||
Fondo
A la muerte de Mu'awiya I ( r . 661–680 ), el fundador del Califato Omeya , en 680, el mundo musulmán se vio sumido en la confusión. Aunque Mu'awiya había nombrado a su hijo, Yazid I , como su heredero, esta elección no fue reconocida universalmente, especialmente por las antiguas élites de Medinan , que desafiaron el reclamo de sucesión de los omeyas. Entre ellos, los dos principales candidatos al califato fueron Alid Husayn ibn Ali y Abdallah ibn al-Zubayr . [6] Husayn al principio intentó una rebelión abierta contra los omeyas, pero esto resultó en su muerte en la batalla de Karbala en octubre de 680, [7] [8] dejando a Ibn al-Zubayr como el principal contendiente. Mientras Yazid vivió, Ibn al-Zubayr denunció su gobierno desde el santuario de La Meca, pero no reclamó abiertamente el Califato, sino que insistió en que el Califa debería ser elegido de la manera tradicional, por una asamblea tribal ( shura ) de entre todos los pueblos . Quraysh . Después de la rebelión abierta de Medina contra el gobierno omeya, en 683 Yazid envió un ejército a Arabia que derrotó a los medinianos y sitió La Meca , la ciudad más sagrada del Islam, pero la muerte de Yazid en noviembre obligó a la fuerza expedicionaria a regresar a casa. [9] [10]
Yazid fue sucedido por su hijo, Mu'awiya II , pero murió unas semanas después y nunca disfrutó de una autoridad real fuera del bastión tradicional de la familia en Siria . Su muerte provocó una crisis, ya que sus otros hermanos eran demasiado jóvenes para triunfar. [11] [12] Como resultado, la autoridad omeya colapsó en todo el Califato e Ibn al-Zubayr fue aceptado por la mayoría de los musulmanes como su nuevo líder: el gobernador omeya de Irak , Ubayd Allah ibn Ziyad , fue desalojado de la provincia. En Persia se acuñaron monedas con el nombre de Ibn al-Zubayr , y las tribus Qaysi del norte de Siria y Jazira (Alta Mesopotamia) se pasaron a su causa. [13] El gobernador de Homs , Nu'man ibn Bashir al-Ansari , dio su lealtad a Ibn al-Zubayr, al igual que Natil ibn Qays , quien expulsó al gobernador pro-omeya de Palestina , su rival dentro de la tribu Banu Judham Rawh. ibn Zinba . [14] Incluso algunos miembros de la familia omeya consideraron ir a La Meca y declararle su lealtad. [13] [15] En el centro y sur de Siria, sin embargo, la causa omeya fue apoyada por las tribus locales, lideradas por los Banu Kalb bajo Ibn Bahdal e Ibn Ziyad. Por iniciativa suya , se celebró una shura de las tribus leales en Jabiyah , donde se encontraba Marwan ibn al-Hakam , un primo lejano de Mu'awiya I que había sido un ayudante cercano del califa Uthman ibn Affan ( r . 644-656 ). elegido como candidato califal de los omeyas. [16] [17]
Apertura de escaramuzas y la batalla de Marj Rahit
La elección de Marwan provocó la reacción de los Qays, que apoyaron al gobernador de Damasco , al-Dahhak ibn Qays al-Fihri . Después de vacilar entre los dos candidatos, al-Dahhak fue persuadido de que reconociera a Ibn al-Zubayr y comenzó a reunir sus fuerzas en el campo de Marj al-Suffar, cerca de Damasco. En respuesta, la coalición omeya marchó sobre Damasco, que fue entregada a los omeyas por un miembro de la tribu Ghassanid . [17] [18]
Los dos ejércitos se enfrentaron por primera vez a mediados de julio de 684 en la llanura de Marj al-Suffar, y los Qay fueron empujados hacia Marj Rahit, [18] una llanura a unos 17 kilómetros al noreste de Damasco (entre las modernas ciudades de Douma y Adra ). [19] Siguieron veinte días de escaramuzas entre los dos campos, hasta que tuvo lugar la batalla final el 18 de agosto. [18] Los números de los dos oponentes son inciertos: al-Tabari pone las fuerzas de Marwan en 6.000, otra tradición en 13.000 y 30.000 para Marwan y al-Dahhak respectivamente, mientras que Ibn Khayyat infla los números a 30.000 y 60.000 respectivamente. [18] [20] Las tradiciones coinciden, sin embargo, en que las fuerzas omeyas fueron considerablemente superadas en número. [17] Los comandantes de Marwan eran Abbad ibn Ziyad , Amr ibn Sa'id al-As y Ubayd Allah ibn Ziyad (otra tradición tiene a Ubayd Allah al mando de la caballería y Malik ibn Hubayra al-Sakuni a la infantería), mientras que solo uno de los de al-Dahhak comandantes, Ziyad ibn Amr ibn Mu'awiya al-Uqayli, es conocido. [21] [22]
Sobrevive una plétora de anécdotas, relatos individuales y poemas sobre la batalla, [23] pero los detalles de la batalla en sí no están claros, excepto que el día resultó en una aplastante victoria omeya: los principales líderes de los Qays, incluidos al- Dahhak, cayó en el campo. Nikita Elisséeff explica el éxito omeya por la posible deserción de tribus alineadas con Qays durante las semanas anteriores, ansiosas por mantener la hegemonía siria sobre el Califato. Además, Elisséeff señala que los omeyas todavía controlaban el tesoro estatal en Damasco, lo que les permitía sobornar a las tribus para que se unieran a ellos. [18] Los restos del ejército de Qays huyeron a Qarqisiya bajo el mando de Zufar ibn al-Harith al-Kilabi , y Marwan fue proclamado oficialmente Califa en Damasco. [17]
Secuelas
La victoria en Marj Rahit aseguró la posición de los omeyas en Siria y les permitió pasar a la ofensiva contra los partidarios de Ibn al-Zubayr. Egipto se recuperó a finales de año, pero un intento de recuperar Irak bajo Ubayd Allah ibn Ziyad fue derrotado por fuerzas pro-Alid bajo al-Mukhtar cerca de Mosul en agosto de 686. Abd al-Malik , que había sucedido a su padre Marwan I después de la muerte de este último en abril de 685, a partir de entonces se limitó a asegurar su propia posición, mientras que Mus'ab ibn al-Zubayr derrotó a al-Mukhtar y obtuvo el control de todo Irak en 687. En 691, Abd al-Malik logró traer a Zufar al- Los Qays de Kilabi regresaron al redil omeya y avanzaron hacia Irak. Mus'ab ibn al-Zubayr fue derrotado y asesinado , y la autoridad omeya se restableció en todo el este. En octubre de 692, después de otro asedio de La Meca , Abdallah ibn al-Zubayr fue asesinado y terminó la guerra civil. [24] [25]
Impacto
El legado más perdurable de Marj Rahit fue el endurecimiento de la división Qays-Kalb en Siria, que tuvo un paralelo en la división y rivalidad entre los Mudar , liderados por los Banu Tamim , y la alianza Rabi'a y Azd en Irak. Juntas, estas rivalidades provocaron un realineamiento de las lealtades tribales en dos confederaciones tribales o "supergrupos" en todo el Califato: el bloque "Árabe del Norte" o Qays / Mudar, con la oposición de los "Árabes del Sur" o yemeníes, aunque estos términos eran políticos en lugar de estrictamente geográfico, ya que la Rabi'a propiamente "del norte" se adhirió a los yemeníes "del sur". [26] [27] Los califas omeyas intentaron mantener un equilibrio entre los dos grupos, pero esta división y la rivalidad implacable entre los dos grupos se convirtió en un elemento fijo del mundo árabe durante las décadas siguientes, ya que incluso las tribus originalmente no alineadas se sintieron atraídas por afiliarse a uno de los dos supergrupos. Su contienda constante por el poder y la influencia dominó el califato omeya, creando inestabilidad en las provincias, contribuyendo a fomentar la desastrosa Tercera Fitna y contribuyendo a la caída final de los omeyas a manos de los abasíes . [28] De hecho, en la evaluación de Julius Wellhausen , Marj Rahit "trajo la victoria a los Umaiyids [ sic ], y al mismo tiempo rompió los cimientos de su poder". [29] La división continuó mucho después: como escribe Hugh N. Kennedy , "Todavía en el siglo XIX, todavía se libraban batallas en Palestina entre grupos que se llamaban a sí mismos Qays y Yaman". [30]
Referencias
- ^ Kennedy , 2001 , p. 31.
- ↑ Wellhausen , 1927 , p. 181.
- ^ Crone 1994 , p. 45.
- ^ Crone 1994 , p. 55.
- ↑ Wellhausen , 1927 , p. 173.
- ^ Hawting 2000 , p. 46.
- ^ Hawting 2000 , págs. 49-51.
- ^ Kennedy , 2004 , p. 89.
- ^ Hawting 2000 , págs. 47-48.
- ^ Kennedy , 2004 , págs. 89–90.
- ^ Hawting 2000 , p. 47.
- ^ Kennedy , 2004 , p. 90.
- ↑ a b Kennedy , 2004 , págs. 90–91.
- ^ Hawting 1989 , págs. 49-50, 56.
- ^ Hawting 2000 , p. 48.
- ^ Hawting 2000 , págs. 53–54.
- ↑ a b c d Kennedy , 2004 , p. 91.
- ↑ a b c d e Elisséeff , 1991 , págs. 544–545.
- ^ Quemaduras 2007 , p. 110.
- ^ Kennedy , 2004 , p. 54 (n. 89).
- ^ Hawting 2000 , págs.59 , 62.
- ^ Kennedy , 2001 , págs. 31-32.
- ^ cf. Hawting 1989 , págs. 54–69
- ^ Hawting 2000 , págs. 48-49, 51-53.
- ^ Kennedy , 2001 , págs. 92–98.
- ^ Hawting 2000 , págs. 54-55.
- ^ Kennedy , 2001 , p. 105.
- ^ Kennedy , 2001 , págs. 99-115.
- ↑ Wellhausen , 1927 , p. 182.
- ^ Kennedy , 2001 , p. 92.
Fuentes
- Burns, Ross (2007). Damasco: una historia . Londres y Nueva York: Routledge. ISBN 978-1-134-48850-6.
- Crone, Patricia (1994). "¿Eran los Qay y Yemen del período omeya partidos políticos?" . Der Islam . 71 : 1-57. ISSN 0021-1818 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- Elisséeff, N. (1991). "Mardj Rāhiṭ" . En Bosworth, CE ; van Donzel, E. y Pellat, Ch. (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen VI: Mahk – Mid . Leiden: EJ Brill. págs. 544–546. ISBN 978-90-04-08112-3.
- Hawting, GR , ed. (1989). La historia de al-Ṭabarī, Volumen XX: El colapso de la autoridad sufyānid y la llegada de los marwānids: los califatos de Muʿāwiyah II y Marwān I y el comienzo del califato de ʿAbd al-Malik, 683-685 d. C. / 64 d. C. 66 . Serie SUNY en Estudios del Cercano Oriente. Albany, Nueva York: State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-855-3.
- Hawting, Gerald R. (2000). La primera dinastía del Islam: el califato omeya 661-750 d. C. (segunda ed.). Londres y Nueva York: Routledge. ISBN 0-415-24072-7.
- Kennedy, Hugh (2001). Los ejércitos de los califas: ejército y sociedad en el Estado islámico temprano . Londres y Nueva York: Routledge. ISBN 0-415-25093-5.
- Kennedy, Hugh (2004). El Profeta y la Era de los Califatos: El Cercano Oriente Islámico del siglo VI al XI (Segunda ed.). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7.
- Wellhausen, Julius (1927). El reino árabe y su caída . Traducido por Margaret Graham Weir. Calcuta: Universidad de Calcuta. OCLC 752790641 .