Varios hadices (tradiciones orales sobre las palabras y los hechos del profeta islámico Mahoma ) indican la importancia como fuentes del Islam no solo del Corán (la revelación de Dios a Mahoma, infalible pero que contiene información comprimida), sino también de la Sunnah (una detallada explicación de la aplicación diaria de los principios establecidos en el Corán, basados en hadices). Uno de estos hadices cita a Mahoma diciendo (en su Sermón de despedida [1] ):
Te dejo dos cosas que, si las sigues, nunca te extraviarás: el Libro de Dios y la sunna de Su Profeta. [2] [3]
Los musulmanes sunitas generalmente aceptan este hadiz como auténtico ( sahih ); [1] [2] [4] mientras que los musulmanes chiítas lo rechazan [ cita requerida ] como fabricado o no auténtico ( mawdoo ).
Fondo
John Esposito explica la importancia del Corán y la Sunnah en el Islam: "El Profeta Muhammad es visto como el 'Corán viviente', la encarnación de la voluntad de Dios en su comportamiento y palabras. Los musulmanes sunitas ... toman su nombre de la sunnah, que significa los que siguen el ejemplo del Profeta ". [5] El profesor Fatih Okumus se refiere a Mahoma como "el Corán andante", y la Sunnah da un ejemplo a seguir. [6]
Tanto los musulmanes sunitas como los chiítas están de acuerdo en la importancia general de seguir tanto el Corán como la Sunnah. Sin embargo, pueden estar en desacuerdo sobre si algún hadiz o tradición forma parte de la Sunnah en primer lugar. Como los dichos y hechos de Mahoma se informaron a través de muchas fuentes diferentes, [7] hubo desacuerdo sobre lo que constituía la sunnah y cómo eso afecta lo que debería ser la sharia . [ aclaración necesaria ]
Relación con el Hadith al-Thaqalayn
Tanto los musulmanes sunitas como los chiítas aceptan [8] la autenticidad del hadiz similar de las dos cosas importantes ( Hadith al-Thaqalayn ):
Yazid b. Hayyan informó, yo seguí con Husain b. Sabra y 'Umar b. Musulmán a Zaid b. Arqam y, mientras estábamos sentados a su lado, Husain le dijo: [...] Zaid, cuéntanos lo que escuchaste del Mensajero de Allah (ﷺ). Él dijo:
- [...] Un día, el Mensajero de Allah (ﷺ) se puso de pie para pronunciar un sermón en un abrevadero conocido como Khumm situado entre La Meca y Medina. Él alabó a Allah, lo exaltó y pronunció el sermón y nos exhortó y dijo:
- [...] Dejo entre ustedes dos cosas importantes: una es el Libro de Allah en el que hay una guía y una luz correctas, así que aférrese al Libro de Allah y adhiérase a él.
- Él nos exhortó (a mantenernos firmes) al Libro de Allah y luego dijo:
- Los segundos son los miembros de mi hogar. Les recuerdo (de sus deberes) a los miembros de mi familia. [...] [9]
El Hadith al-Thaqalayn tiene una importancia especial para los musulmanes chiítas, porque lo perciben [ cita requerida ] para brindar apoyo a la sucesión de Ali (un miembro de la propia familia de Muhammad, o Ahl al-Bayt ) en lugar de Abu Bakr (quien no era un miembro de la familia). Los chiítas ven el Hadith al-Thaqalayn como una clara indicación de que Muhammad deseaba mantener el tema del liderazgo dentro de su propia familia. [ cita requerida ] Se basa en esta afirmación de que los chiítas rechazan a los tres primeros califas sunitas.
Los sunitas, por el contrario, reconocen el Hadith al-Thaqalayn como sahih, pero lo ven como un mandato de obediencia respetuosa a los miembros de Ahl al-Bayt , en lugar de pertenecer a la sucesión. [ cita requerida ]
Vista sunita
El hadiz del Corán y la Sunnah aparece [10] en el Muwatta Imam Malik , a menudo identificado como uno de los seis libros de hadices más auténticos ( Kutub al-Sittah ) en la tradición sunita .
En muchas colecciones sunitas se citan versiones de este hadiz (con ligeras variaciones). Entre estos se encuentran:
- Al-Jami'li-Akhlaq al-Rawi , una colección del siglo XI de Al-Khatib al-Baghdadi [11] [ se necesita cita completa ]
- Sunan al-Daraqutni , una colección del siglo X de Al-Daraqutni [12] [ se necesita cita completa ]
- Sira al-Nabawiyyah biografía del Profeta del siglo VIIIpor Ibn Hisham [13] [ se necesita una cita completa ] , una
Este hadiz es considerado sahih (auténtico) por los siguientes eruditos sunitas:
- Hakim al-Nishaburi [14] [ cita completa necesaria ]
- Ibn Abd al-Barr [15] [ se necesita cita completa ]
- Ibn Hazm [16] [ cita completa necesaria ]
Los sunitas generalmente aceptan este hadiz, pero definen estrictamente la sunnah como los dichos y hechos de Mahoma. Desde un punto de vista sunita, la definición chiita de sunnah es demasiado amplia; incluye las "aprobaciones implícitas" de Mahoma [7] e incluso los dichos de otros imanes además de Mahoma. [7] [se necesita una mejor fuente ]
Prioridad relativa del Corán frente a la Sunnah
En el siglo IX, Al-Shafi'i consideró que el Corán reemplazaba a la sunnah , y que la sunnah no podía reemplazar el texto del Corán. [17] En esto, rechazó las versiones del hadiz anterior que afirmaban tener el mismo peso para el Corán y la Sunnah. [18] (Ver Shafi'i .
Punto de vista chiita
Los chiítas rechazan el hadiz del Corán y la Sunnah, considerándolo [ cita necesaria ] como una invención diseñada para distraer la atención de otro dicho de Muhammad, el Hadith al-Thaqalayn , reemplazando la referencia específica y directa de este último a Ahl al- Bayt con una referencia genérica a la sunnah .
Los chiítas creen que el Hadith al-Thaqalayn es mutawattir , lo que significa que ha sido relacionado tantas veces por tanta gente que no hay duda de su autenticidad. [8]
Referencias
- ↑ a b Recep Dogan (2013). Ley islámica, con las evidencias del Corán y la Sunnah (desde una perspectiva Hanafi) . Publicación de FB. pag. 12. ISBN 978-0-9857512-4-1.
El Profeta (la paz sea con él) recomendó estas dos fuentes a los musulmanes en su último sermón; "Les dejo dos fideicomisarios que, si se aferran a ellos, nunca se desviarán del camino recto; son el libro de Allah, el Corán y la Sunnah de Su mensajero". ( Ibn Mayah .)
- ^ a b Umar F. Abd-Allah (2013). Mālik y Medina: el razonamiento jurídico islámico en el período formativo . Rodaballo. pag. 95.
En el hadiz de Malik, el Profeta declara: "Te he dejado dos cosas que, si las sigues, nunca te extraviarás: el Libro de Dios y la sunna de Su Profeta" ( Muw. , 2: 899). .
- ^ https://abuaminaelias.com/dailyhadithonline/2012/12/19/left-you-with-kitab-sunnah/
- ^ Muhammad Hisham Kabbani (2003). ¿El acercamiento del Armagedón ?: Una perspectiva islámica: una crónica de avances científicos y eventos mundiales que ocurren durante los últimos días, como lo predijo el profeta Mahoma . Washington, DC: Consejo Supremo Islámico de América . pag. 67. ISBN 978-1-930409-20-0.
Dejé entre ustedes dos asuntos al aferrarme a los cuales nunca se equivocarán: el Libro de Allah y la Sunnah de Su Profeta.
- ^ John Esposito (2010). El futuro del Islam . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 43 . ISBN 978-0-19-516521-0.
- ^ Fatih Okumus (2008). "El profeta como ejemplo". Estudios de diálogo interreligioso . 18 : 82–95.
- ^ a b c Ahmad, Abu Umar Faruq (2010). Teoría y práctica de las finanzas islámicas modernas: el análisis de caso de Australia . Boca Ratón, Florida: BrownWalker Press. pag. 59. ISBN 978-1-59942-517-7.
- ^ a b Subḥānī, Jaʻfar (2001). Las doctrinas del chiismo: un compendio de creencias y prácticas Imami . Londres: IB Tauris. pag. 103. ISBN 978-1-86064-780-2.
- ^ "Sahih Muslim, libro 44: El libro de los méritos de los compañeros, hadiz 55" . Traducido por Abdul Hamid Siddiqui . Consultado el 1 de diciembre de 2019 .
- ^ "Muwatta Malik, libro 46: El Decreto" . Sunnah.com . Consultado el 1 de diciembre de 2019 .
Yahya me contó de Malik que escuchó que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Te he dejado dos asuntos. Mientras los mantengas, no irás por el camino equivocado. . Son el Libro de Allah y la Sunna de Su Profeta ".
- ^ Vol. 1 p111, ed. 1983.
- ^ Vol. 4 p. 245 # 149
- ^ vol6 p.8-10
- ^ Como se indica en su libro Mustadrak al-Hakim , vol 1 p 93
- ^ Como se indica en su obra Tamhid , vol 24 p 331
- ^ Como se indica en su obra al-Ihkam vol 6 p 243
- ^ Mohammad Hashim Kamali (1999). "Ley y sociedad: la interacción de la revelación y la razón en la Shariah". En John L. Esposito (ed.). La historia del Islam de Oxford . Nueva York: Oxford University Press. pp. 107 -154, 118. ISBN 978-0-19-510799-9.
- ^ Syed Mohammed Ali (2004). La posición de la mujer en el Islam: una visión progresista . Albany, Nueva York: State University of New York Press. pag. 7. ISBN 978-0-7914-6095-5.
Otras lecturas
- Musa, Aisha Y. Hadith as Scripture: Discussions on the Authority of Profhetic Traditions in Islam , Nueva York: Palgrave, 2008.