Califato de Córdoba
El Califato de Córdoba (en árabe : خلافة قرطبة ; trans. Khilāfat Qurṭuba ) fue un estado islámico, gobernado por la dinastía Omeya desde 929 hasta 1031. Su territorio comprendía Iberia y partes del norte de África , con su capital en Córdoba . Sucedió al Emirato de Córdoba tras la autoproclamación del emir omeya Abd ar-Rahman III como califa en enero de 929. [3] El período se caracterizó por una expansión del comercio y la cultura, y vio la construcción de obras maestras de al-Andalus. arquitectura.
El califato se desintegró a principios del siglo XI durante la Fitna de al-Andalus , una guerra civil entre los descendientes del califa Hisham II y los sucesores de su hajib (funcionario de la corte), Al-Mansur . En 1031, después de años de luchas internas, el califato se fracturó en una serie de taifas (reinos) musulmanes independientes . [4]
Abd ar-Rahman I se convirtió en emir de Córdoba en 756 después de seis años en el exilio después de que los omeyas perdieran el puesto de califa en Damasco ante los abasíes en 750. [5] Con la intención de recuperar el poder, derrotó a los gobernantes islámicos existentes en la zona y unió a varios feudos locales en un emirato . [6] Las incursiones luego aumentaron el tamaño del emirato; el primero en llegar hasta Córcega ocurrió en 806. [7]
Los gobernantes del emirato utilizaron el título de " emir " o " sultán " hasta el siglo X. A principios del siglo X, Abd ar-Rahman III enfrentó una amenaza de invasión desde el norte de África por parte del califato fatimí , un imperio islámico chií rival con sede en Ifriqiya . Dado que los fatimíes también reclamaron el califato, en respuesta Abd ar-Rahman III reclamó el título de califa mismo. [3] Antes de la proclamación de Abd ar-Rahman como califa, los omeyas generalmente reconocían al califa abasí de Bagdad como los gobernantes legítimos de la comunidad musulmana. [8] Incluso después de rechazar a los fatimíes, mantuvo el título más prestigioso. [9] Aunque su posición como califa no fue aceptada fuera de al-Andalus y sus afiliados norteafricanos, internamente los omeyas españoles se consideraban más cercanos a Mahoma y, por lo tanto, más legítimos que los abasíes.
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Religión en Al-Andalus alrededor del siglo XI