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R. M. Hare
El filósofo RM Hare en Princeton en 1957.jpg
Liebre en 1957
Nació
Richard Mervyn Liebre

( 21 de marzo de 1919 )21 de marzo de 1919
Backwell , Somerset , Inglaterra
Fallecido29 de enero de 2002 (29/01/2002)(82 años)
Ewelme , Oxfordshire , Inglaterra
alma materBalliol College, Oxford
EraFilosofía del siglo XX
RegiónFilosofía occidental
ColegioAnalítico
InstitucionesBalliol College, Universidad de Oxford
de Florida
Estudiantes de doctoradoDenys Turner
Otros estudiantes notables
Intereses principalesÉtica , metaética
Ideas notablesPrescriptivismo universal , utilitarismo de dos niveles , utilitarismo de preferencia
Influencias
Influenciado

Richard Mervyn Hare ( / h ɛər / ; 21 de marzo de 1919 - 29 de enero de 2002), generalmente citado como R. M. Hare , fue un filósofo moral inglés que ocupó el cargo de profesor de filosofía moral de White en la Universidad de Oxford desde 1966 hasta 1983. posteriormente enseñó durante varios años en la Universidad de Florida . Sus teorías meta-éticas fueron influyentes durante la segunda mitad del siglo XX.

Hare es mejor conocido por su desarrollo del prescriptivismo como una teoría metaética, el análisis de las características formales del discurso moral que justifica el utilitarismo de preferencias .

Algunos de los estudiantes de Hare, como Brian McGuinness , [1] John Lucas , [2] y Bernard Williams [3] se convirtieron en filósofos reconocidos. [4] Peter Singer , conocido por su participación en el movimiento de liberación animal (que estudió el trabajo de Hare como estudiante con honores en la Universidad de Melbourne y llegó a conocer a Hare personalmente mientras era un estudiante graduado de Oxford BPhil ), [5] explícitamente adoptó algunos elementos del pensamiento de Hare, aunque no su doctrina del prescriptivismo universal.

Vida y carrera [ editar ]

Richard Hare nació en Backwell , Somerset. Asistió a la Escuela de Rugby en Warwickshire, seguida en 1937 por Balliol College, Oxford , donde leyó Grandes (Clásicos). Habiéndose unido al cuerpo de entrenamiento de oficiales whist todavía en Rugby, al estallar la Segunda Guerra Mundial, se ofreció como voluntario para servir con la Artillería Real . [6]

Hare fue tomado como prisionero de guerra por los japoneses desde la caída de Singapur en 1942 hasta el final de la Segunda Guerra Mundial . [7] La experiencia de Hare durante la guerra tuvo un impacto duradero en sus puntos de vista filosóficos, particularmente en su punto de vista de que la filosofía moral tiene la obligación de ayudar a las personas a vivir sus vidas como seres morales. Su primer trabajo en filosofía, que nunca ha sido publicado, data de este período, y en él, [8] [9] [10] trató de desarrollar un sistema que pudiera "servir como guía para la vida en las condiciones más duras". , según CCW Taylor . [4]

Regresó a Oxford después de la guerra y, en 1947, se casó con Catherine Verney, un matrimonio que produjo un hijo y tres hijas. (El hijo de Hare, John E. Hare , también es filósofo.) Fue elegido compañero y tutor de filosofía en Balliol de 1947 a 1996; becario honorario de Balliol de 1974 a 2002; y fue nombrado profesor Wilde de religión natural, 1963-1966; y el profesor de Filosofía Moral de White, 1966-1983, que acompañó un traslado a Corpus Christi . Fue presidente de la Sociedad Aristotélica de 1972 a 1973. Dejó Oxford en 1983 para convertirse en profesor de investigación graduado de filosofía en la Universidad de Florida en Gainesville, cargo que ocupó hasta 1994. [4] [7]

Después de sufrir una serie de accidentes cerebrovasculares , RM Hare murió en Ewelme, Oxfordshire , el 29 de enero de 2002 [11].

En su servicio conmemorativo celebrado en St Mary's Church, Oxford , en mayo de ese año, Peter Singer pronunció (como sintió que Hare hubiera deseado) una conferencia sobre "Logros en filosofía moral" de Hare, que concluyó con tres lecciones "importantes y duraderas". unos, a saber, "restaurar la razón al argumento moral, distinguir los niveles intuitivo y crítico del pensamiento moral y ser pionero en el desarrollo de ... la ética aplicada". [5]

Influencias [ editar ]

Hare estuvo muy influenciado por el emotivismo de AJ Ayer y Charles L. Stevenson , [12] la filosofía del lenguaje ordinario de JL Austin , una cierta lectura de la filosofía posterior de Ludwig Wittgenstein , [4] el utilitarismo e Immanuel Kant .

Hare sostuvo que las reglas éticas no deben basarse en un principio de utilidad, aunque tomó en cuenta consideraciones utilitarias. Su enfoque híbrido de la metaética lo distingue de los utilitaristas clásicos como Jeremy Bentham . Su libro Sorting Out Ethics podría interpretarse como diciendo que Hare es tanto kantiano como utilitarista, pero otras fuentes [13] no están de acuerdo con esta evaluación. Aunque Hare usó muchos conceptos de Kant, especialmente la idea de universalizabilidad , seguía siendo un consecuencialista , más que un deontólogo., en sus opiniones éticas normativas. El propio Hare abordó la posibilidad de que Kant fuera un utilitarista como él, en su "¿Podría Kant haber sido un utilitario?" [14]

Prescriptivismo universal [ editar ]

En una serie de libros, especialmente El lenguaje de la moral (1952), Libertad y razón (1963) y Pensamiento moral (1981), Hare dio forma a una teoría que llamó prescriptivismo universal . Según esto, términos morales como 'bueno', 'debería' y 'correcto' tienen dos propiedades lógicas o semánticas: universalizabilidad y prescriptividad . Con lo primero, quiso decir que los juicios morales deben identificar la situación que describen de acuerdo con un conjunto finito de términos universales, excluyendo los nombres propios , pero no las descripciones definidas.. Con esto último, quiso decir que los agentes morales deben realizar aquellos actos que consideran que tienen la obligación de realizar siempre que estén física y psicológicamente capacitados para hacerlo. En otras palabras, argumentó que no tenía sentido que alguien dijera, con sinceridad: "Debo hacer X", y luego no hacer X. Esto fue identificado por Frankena, Nobis y otros como una falla importante en el sistema de Hare, ya que parecía no tener en cuenta la akrasia o la debilidad de la voluntad. [15] [16] [17]

Hare argumentó que la combinación de universalización y prescriptividad conduce a una cierta forma de consecuencialismo , a saber, el utilitarismo de preferencias . En resumen, esto significa que debemos actuar de tal manera que maximicemos la satisfacción de las preferencias de las personas.

Importancia de la especificidad [ editar ]

Hare se aparta de la visión de Kant de que solo se deben usar las máximas de conducta más generales (por ejemplo, "no robar"), pero se ignoran las consecuencias, al aplicar el imperativo categórico . Ignorar las consecuencias conduce al absurdo: por ejemplo, que estaría mal robar los planes de un terrorista para hacer estallar una instalación nuclear. Se deben considerar todos los hechos específicos de una circunstancia, y estos incluyen consecuencias probables. También incluyen las propiedades universales y relevantes de los hechos: por ejemplo, los estados psicológicos de los involucrados.

Ética aplicada y filosofía política [ editar ]

Si bien Hare estaba interesado principalmente en la metaética, también hizo algunas contribuciones importantes a los campos de la filosofía política y la ética aplicada. Entre sus ensayos dentro de estos campos, aquellos sobre la injusticia de la esclavitud, el aborto y la regla de oro , y sobre el demi-vegetarianismo, han recibido la mayor atención. El trabajo más importante de Hare en filosofía política y ética aplicada se recopila en los dos volúmenes Ensayos sobre moralidad política (1989) y Ensayos sobre bioética (1993), ambos publicados por Oxford University Press.

Seleccionar obras [ editar ]

  • Liebre, RM (1952). El lenguaje de la moral . Oxford: Clarendon Press. OCLC  1034413 .
  • Liebre, RM (1972). Ensayos sobre método filosófico . Berkeley y Los Ángeles: University of California Press . ISBN 9780520323346.
  • Hare, RM (1981). Pensamiento moral: sus niveles, método y punto . Oxford Nueva York: Clarendon Press Oxford University Press. ISBN 9780198246602.
  • Hare, RM (1982), "Teoría ética y utilitarismo", en Sen, Amartya ; Williams, Bernard (eds.), Utilitarismo y más allá , Cambridge: Cambridge University Press, págs. 22–38, ISBN 9780511611964.
  • Hare, RM (1983). Platón . Oxford Nueva York: Clarendon Press Oxford University Press. ISBN 9780192875853.
  • Hare, RM (1989). Ensayos de teoría ética . Oxford Inglaterra Nueva York: Clarendon Press Oxford University Press. ISBN 9780198240716.
  • Hare, RM (1989). Ensayos sobre moral política . Oxford Nueva York: Clarendon Press Oxford University Press. ISBN 9780198249955.
  • Liebre, RM (1992). Ensayos sobre religión y educación . Oxford, Nueva York: Clarendon Press Oxford University Press . ISBN 9780198249962.

Referencias [ editar ]

  1. ^ Obituarios, Telegraph (9 de enero de 2020). "Brian McGuinness, experto de renombre mundial en Ludwig Wittgenstein - obituario" . El telégrafo . ISSN 0307-1235 . Consultado el 13 de marzo de 2021 . 
  2. ^ Lucas, John Randloph (23 de diciembre de 2002). "Balliol College - Historia - Miembros anteriores - Richard Hare - Una memoria" . Archivado desde el original el 23 de diciembre de 2002 . Consultado el 8 de mayo de 2019 .
  3. ^ McMahan, Jeff (2013). "Bernard Williams: una reminiscencia" . La filosofía moral de Bernard Williams . Perry, Alexandra; Herrera, CD (Christopher D.). Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing. pag. 21. ISBN 9781443866002. OCLC  887508392 .
  4. ↑ a b c d Taylor, CCW (5 de febrero de 2002). "Profesor RM Hare" . The Independent . Consultado el 6 de diciembre de 2016 .
  5. ↑ a b Singer, Peter (2002). "Logros de RM Hare en filosofía moral" (PDF) . Utilitas . 14 (3): 309–317. doi : 10.1017 / S0953820800003629 . ISSN 1741-6183 . S2CID 145757614 . Archivado desde el original (PDF) el 8 de septiembre de 2006.   
  6. ^ Precio, AW (2009). "Liebre, Richard Mervyn (1919-2002), filósofo" . Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford. doi : 10.1093 / ref: odnb / 76706 . Archivado desde el original el 11 de marzo de 2021 . Consultado el 5 de mayo de 2021 . (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido ).
  7. ↑ a b O'Grady, Jane (1 de febrero de 2002). "Richard Hare" . The Guardian . Consultado el 6 de diciembre de 2016 .
  8. ^ "OUP: RM Hare in Conversation ..." 11 de diciembre de 2004. Archivado desde el original el 11 de diciembre de 2004 . Consultado el 8 de mayo de 2019 .Una vez, de permiso del ejército, me senté en casa y escribí un ensayo de unas veinte páginas sobre 'Mi filosofía', algo muy pretencioso, pero perdonable, ya que todos pensamos que nos matarían en la guerra, y Quería dejarlo registrado. ... Cuando fui hecho prisionero en la caída de Singapur, saqueé un hermoso libro de contabilidad de la oficina en la cárcel de Changi y lo usé para expandir el ensayo en un libro de unas 150 páginas, escrito unas pocas páginas a la vez en manuscrito. cuando tuve tiempo libre durante mis tres años y medio en prisión. ... Este libro viajó conmigo en mi espalda casi todo el camino hasta la frontera entre Tailandia y Birmania.
  9. ^ Precio, Anthony. "Richard Mervyn Hare> Hare" Un ensayo sobre el monismo "(Enciclopedia de Filosofía de Stanford)" . plato.stanford.edu . Consultado el 8 de mayo de 2019 . Cuando cayó Singapur, saqueó un libro de contabilidad de la cárcel de Changi y comenzó a escribir una monografía titulada "Un ensayo sobre el monismo". Lo llevó a la espalda durante la marcha y lo completó justo antes de ser liberado. Lo mecanografió, haciendo múltiples copias, una vez que estuvo libre ... Sigue siendo muy poco conocido ... y es de interés tanto en sí mismo como por puntos de conexión con su pensamiento maduro. Dado que solo es accesible dentro de los archivos de Balliol College, Oxford: puede ser adecuado para proporcionar una densidad de citas. ...
  10. ^ Cantante, Peter (2002). "Logros de RM Hare en filosofía moral" (PDF) . Utilitas . 14 (3): 309–317. doi : 10.1017 / S0953820800003629 . ISSN 1741-6183 . S2CID 145757614 . Archivado desde el original (PDF) el 8 de septiembre de 2006.    él [Liebre] nunca tuvo miedo de hacer las preguntas más controvertidas, como ¿Qué hay de malo en la esclavitud? y sus respuestas siempre fueron esclarecedoras. (De hecho, ese papel en particular es uno que pudo escribir con una autoridad que pocos podían poseer, ya que, como señala, había sido en cierto modo un esclavo, cuando, como prisionero de los japoneses, trabajó en el ferrocarril de Birmania.)
  11. ^ Fox, Margalit (17 de febrero de 2002). "RM Hare, filósofo británico, muere a los 82 años; buscó lógica en la moral" . The New York Times . Consultado el 6 de diciembre de 2016 .
  12. ^ Benn, Muelles. "RM Hare (1919-2002) | Número 35 | Filosofía ahora" . filosofíanow.org . Consultado el 9 de mayo de 2019 . La teoría del emotivismo, defendida de diferentes maneras por CL Stevenson y el joven AJ Ayer, formó el trasfondo de los primeros trabajos de Hare, y él estaba preocupado tanto por reconocer sus intuiciones como por corregir sus deficiencias. ... Hare no rechazó por completo el emotivismo, pero ... Se opuso consistentemente al 'descriptivismo' que sostenía que el significado de los predicados morales - bueno, malo, correcto, incorrecto, debería, etc. rasgos de la realidad.
  13. ^ Curtler, Hugh Mercer (1971). "Lo que Kant podría decirle a Hare" (PDF) . Mente . 80 (318): 295-297. ISSN 0026-4423 .  
  14. ^ Hare, RM (1993), Dancy, RM (ed.), "¿Podría Kant haber sido un utilitario?" , Kant and Critique: New Essays in Honor of WH Werkmeister , Synthese Library, Dordrecht: Springer Netherlands, págs. 91-113, doi : 10.1007 / 978-94-015-8179-0_4 , ISBN 978-94-015-8179-0, consultado el 6 de mayo de 2021
  15. ^ Nobis, Nathan. "CAPÍTULO 4: Prescriptivismo racional universal de Hare" . Morehouse College. Archivado desde el original el 13 de octubre de 2014 . Consultado el 18 de enero de 2014 .
  16. ^ Frankena, William (julio de 1988). "Liebre sobre la debilidad moral y la definición de moralidad" (PDF) . Ética . 98 (4): 779–792. doi : 10.1086 / 293005 . S2CID 144508385 . Archivado desde el original (PDF) el 9 de noviembre de 2013.  
  17. ^ Liebre, RM (1991). "Prescriptivismo universal". Un compañero de la ética . Peter Singer (ed.). Oxford, Reino Unido: Blackwell Reference. ISBN 0-631-16211-9. OCLC  22762715 .

Lectura adicional [ editar ]

  • Price, AW 'Hare, Richard Mervyn' , Proceedings of the British Academy 124 (2004), 117–37
  • Price, AW "Hare, Richard Mervyn (1919-2002)" . Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford. doi : 10.1093 / ref: odnb / 76706 .

Enlaces externos [ editar ]

  • Anthony Price. "Richard Mervyn Hare" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
  • RM Hare . (en italiano)
  • RM Hare en conversación (en su 80 cumpleaños) [Archivado por Wayback Machine ]
  • RM Hare - página de recursos que contiene los escritos de Hare, literatura secundaria, reseñas, obituarios y una bibliografía