En Argentina existen y han existido casos de discriminación por características étnicas u origen nacional. A su vez, la discriminación racial tiende a estar estrechamente relacionada con comportamientos discriminatorios por razones socioeconómicas y políticas. [1] [2]
En un esfuerzo por combatir el racismo en la sociedad argentina, el Instituto Nacional Contra la Discriminación, Xenofobia y Racismo (INADI) fue creado en 1995 mediante la Ley Federal 24515. [3]
Diferentes términos y comportamientos se han extendido para discriminar a ciertos sectores de la población, en particular a los denominados "negros", grupo que no está particularmente bien definido en Argentina pero que está asociado, aunque no exclusivamente , con personas de piel o cabello oscuro; miembros de la clase trabajadora o clase baja (similar al término americano " cuello rojo "); los pobres; y más recientemente con el crimen.
Hoy, palabras como "bolita", "paragua" y "boliguayo" constituyen términos despectivos para referirse a ciertos inmigrantes de otro origen latinoamericano , en su mayoría de países vecinos como Bolivia y Paraguay .
Un insulto xenófobo más antiguo fue el uso del nombre godos (" godos ", en el sentido de gente bárbara) para españoles o realistas durante la Guerra de Independencia Argentina . [4]
El antisemitismo también existe en Argentina, en un contexto influenciado por la gran población de inmigrantes judíos y un nivel relativamente alto de matrimonios mixtos entre estos inmigrantes y otras comunidades.
En muchos casos, "las relaciones sociales se han racializado"; [5] por ejemplo, el término "negro" se utiliza para describir a las personas que se consideran sin educación, holgazanes o pobres.
Existe un debate activo sobre la profundidad de la conducta racista en Argentina. Mientras que algunos grupos [6] sostienen que es solo una cuestión de comportamiento inofensivo o marginal que es rechazado por la gran mayoría de la población, otros grupos [7] sostienen que el racismo es un fenómeno generalizado que se manifiesta de muchas formas diferentes. Algunos grupos también afirman que el racismo en Argentina no es diferente del que está presente en cualquier otro país del mundo, mientras que otros grupos [2] afirman que el tipo de racismo de Argentina se manifiesta en una serie de formas únicas que están relacionadas con el país. historia, cultura y las diferentes etnias que interactúan en el país.
Términos raciales
En Argentina se utilizan una serie de términos que tienen cierta intención discriminatoria y constituyen una forma particular de racismo.
Negro y negra
En español , negro y negra literalmente significan "negro". Negro y negra son términos ampliamente utilizados en Argentina, en todas las clases sociales, incluso en aquellas clases a las que otros grupos sociales se refieren como negro y negra . Negro es también uno de los apodos más comunes, sin un significado ofensivo intencionado.
Paradójicamente, la misma ideología racista en Argentina que sostiene que "no hay negros (de ascendencia africana) en Argentina" [8] utiliza la palabra negro para designar una población vagamente definida compuesta por trabajadores, pobres, migrantes internos, latinos. Inmigrantes estadounidenses, y nativos, sin más distinciones.
Víctor Ramos, presidente de SOS Internacional, respondió de la siguiente manera cuando un periodista le preguntó cuáles eran las manifestaciones más comunes de racismo en Argentina:
Yo diría que la forma más común, la que vemos con mayor frecuencia, está relacionada con el racismo contra lo criollo . Es decir, contra los que también se denominan "cabecita negra" o "morocho". Suele decirse que en Argentina no hay racismo porque no hay "negros" ... pero aquí hay mucha discriminación contra los de piel oscura, incluso contra los aborígenes que tienen un color de piel más oscuro ... esto ocurre en el mismo manera en todas las provincias de nuestro país. [2]
Un ejemplo de este tipo de racismo es la respuesta que dio un alto funcionario del municipio de Escobar a dos empresarios que querían montar una discoteca junto a la estación de tren:
"No quiero negros aquí ... Si quiero clubes nocturnos para negros , los pondré en las afueras de la ciudad, lejos. [9]
Existe una identificación tan estrecha entre pobreza, raza, tugurios y marginación en Argentina que el filósofo José Pablo Feinmann compara estas circunstancias con la "cuestión musulmana" en Francia. [10]
En 1996, durante un viaje diplomático a Estados Unidos, cuando se le preguntó sobre la población negra de Argentina, el presidente Carlos Menem comentó:
"Los negros no existen en Argentina, Brasil tiene ese problema". [11] [12]
También es importante señalar que existe un uso generalizado de los términos negro y negra que tienen un significado fraterno totalmente desprovisto de intención discriminatoria. Entre amigos y familiares son apodos habituales. Por ejemplo, a la famosa cantante fallecida Mercedes Sosa se la conoce cariñosamente como "Negra Sosa". [13]
Derivaciones
- "Grone" ( "ne-gro" , al revés) es otro término racista de uso generalizado en Argentina, especialmente en Buenos Aires . La palabra es producto de un tipo de jerga utilizada en la región del Río de la Plata que consiste en invertir las sílabas de las palabras. Un "grone" no es necesariamente una persona negra o de piel oscura. Básicamente se refiere a una persona que es denigrada por su situación social; con frecuencia alguien que pertenece a la clase trabajadora o que proviene de una familia de clase trabajadora. Un grone también puede referirse a una persona de piel, cabello y ojos claros si el individuo pertenece a la clase trabajadora o muestra un gusto por la cultura popular. Más recientemente, grone o negro se ha asociado con la conducta delictiva. [14]
- "Groncho" (abreviatura de "negroncho", un aumentativo de negro) es un término abiertamente racista o clasista, un equivalente a la palabra inglesa " bum ". [15]
Esta palabra entró en el léxico en la segunda mitad de la década de 1970. En la década de 1980 se realizó un famoso sketch televisivo llamado El groncho y la dama como parte del programa Matrimonios y algo más protagonizado por Cristina del Valle y Hugo Arana . El boceto era una mirada satírica a un matrimonio entre un mecánico de clase trabajadora y una dama de clase alta que se refería a su esposo como el groncho (en el sentido de "persona vulgar", no propiamente un insulto racista) mientras estaba seducida por sus relaciones sexuales. habilidades.
El grupo de rock Babasónicos grabó un disco titulado Groncho en 2000. [16]
- "Negrada" es un término usado con regularidad en Argentina y Uruguay y uno de sus significados es idéntico a gronchada . También se utiliza como término despectivo para referirse a un grupo de personas descritas como negros , aunque no lo sean. Un ejemplo de este uso lo da el pianista Miguel Ángel Estrella al recordar los interrogatorios que sufrió en Uruguay cuando fue detenido por la última dictadura militar durante la Operación Cóndor :
Dirigió los interrogatorios. Me decía: nunca más volverás a tocar el piano. Porque no eres un rebelde, eres algo peor: con tu piano y tu sonrisa tienes la negrada en la palma de tu mano y hazles creer que pueden oír a Beethoven . [17]
Cabecita negra
"Cabecita negra" (literalmente, cabecita negra) es un término racista histórico muy utilizado en Argentina. La palabra se acuñó después del nombre español de un ave nativa, el jilguero encapuchado . Se utiliza para desacreditar a un sector algo nebuloso de la sociedad asociado con personas de cabello negro y piel medio oscura, generalmente de origen mestizo (mixto europeo e indígena), pertenecientes a la clase trabajadora.
El término fue acuñado en Buenos Aires durante la década de 1940, cuando se inició una gran migración interna desde las provincias rurales del norte hacia Buenos Aires y otros grandes centros urbanos. El ímpetu de la migración fue la creación de nuevos puestos de trabajo en las fábricas que surgieron como resultado de la industrialización en Argentina.
El autor argentino Germán Rozenmacher (1936-1971) escribió un conocido cuento en 1961 titulado: "Cabecita negra", que describía el racismo cotidiano en Argentina con cruda realidad. La trama trata sobre un ciudadano de clase media de ascendencia europea, que resiente la creciente migración interna de personas empobrecidas del norte de Argentina a Buenos Aires. Una parte de la historia dice:
Le hubiera gustado que su hijo estuviera allí. No tanto para defenderse de los negros que ahora se habían desparramado en su propia casa, sino para enfrentarse a todo lo que no tiene pies ni cabeza y sentir compañía con un prójimo, otra persona civilizada. Era como si estos salvajes hubieran invadido repentinamente su hogar.
Cabeza
"Cabeza" (head, en inglés ) es una derivación de cabecita negra que ha aparecido más recientemente. Suele referirse a alguien del campo, sencillo y poco sofisticado, que vive en la ciudad. La palabra también es utilizada por algunos grupos de jóvenes para referirse a alguien que es visto como indeseable, mal vestido, desagradable; alguien que se sale de lo que se considera el estilo "correcto". [ cita requerida ]
Indio
La palabra indio (indio, en inglés) tiene mucha menos carga racial que el término negro en el lenguaje común argentino. Ha habido una tendencia menor en las últimas décadas de nombrar a los niños con nombres indígenas [18] como Ayelén, Maitén o Lautaro; una tendencia que obligó al gobierno argentino a revisar sus leyes que prohíben el uso de nombres indígenas. [19]
Sin embargo, el término a veces se usa con un subtexto racista. Por ejemplo, la frase: " ¡chicos, parecen indios! " ("¡Ustedes niños parecen indios!"), Aunque ya no se usa mucho, implica "sucio" o "desorganizado". Otros ejemplos como: " Yo de pendejo era re-indio " ("Cuando era niño era un indio absoluto") y " Mi hermanito es un indio " ("Mi hermano pequeño es un indio") todavía se utilizan para referirse a alguien que tiene actitudes violentas o irracionales, o que actúa impulsivamente.
El término histórico malón , que describe las incursiones montadas por los mapuches en asentamientos coloniales y argentinos para saquear ganado y suministros entre los siglos XVII y XIX, se utiliza a veces en el habla coloquial en el sentido figurativo y despectivo de " horda ". [ cita requerida ]
También existe una tendencia a etiquetar a todos los pueblos indígenas como indios o indígenas sin que el hablante especifique, o incluso sepa, a qué grupo pertenece la persona. Esta es una práctica generalizada que es común a América Latina en su conjunto y no solo a Argentina, [20] y está directamente relacionada con la desaparición de culturas no europeas. [21] [22] [23] [24]
Mestizo
La palabra mestizo no se usa con mucha frecuencia en el habla cotidiana, aunque es relativamente común en el contexto de las ciencias sociales y la historia, a veces con connotaciones raciales.
El uso de mestizo como término racista proviene del sistema de castas colonial que se basaba en el concepto de sangre pura : el mestizo era considerado inferior al español puro porque su sangre estaba mezclada, lo que lo hacía impuro. Aunque hoy se sabe que biológicamente no existe una persona pura , y varios investigadores han reciclado el término para referirse a cualquier intercambio de ADN, [25] y varios otros expertos afirman que todos los pueblos y razas son el resultado de antecedentes mezcla de razas, [26] durante la colonización española de las Américas se impuso la idea de que el mestizo debía aplicarse solo a aquellas personas de ascendencia mixta indígena y europea, con el fin de demarcar su diferencia de las personas puras que eran generalmente de ascendencia europea .
El concepto racista colonial del mestizaje perdura en cierta medida hasta nuestros días, como lo atestigua el reciente debate sobre el origen racial de José de San Martín , uno de los fundadores de Argentina. Al comentar sobre este fenómeno, el historiador Hugo Chumbita afirmó que "ha habido y sigue habiendo resistencia a revisar la historia oficial por la idea de que al corroborar el origen mestizo de San Martín se empañaría la imagen de Argentina". [27] En una línea similar, un periódico argentino informó que las voces de los conservadores se quejaban: "Si el padre fundador es un bastardo mestizo, entonces también lo es Argentina". [28]
Boliguayo
La palabra boliguayo , una combinación de boliviano (boliviano, en inglés) y paraguayo (paraguayo, en inglés), es un término descaradamente despectivo que apareció por primera vez en la década de 1990 y su uso está creciendo rápidamente en la primera década del siglo XXI. La naturaleza despectiva del término proviene precisamente de la indiferencia del hablante hacia la identidad del inmigrante y la falta de respeto hacia su origen indígena.
El término también es utilizado por los fanáticos de River Plate para denigrar a los fanáticos de Boca Juniors , porque muchos inmigrantes bolivianos prefieren a Boca en lugar de River. Los hinchas de River se burlan de Boca diciendo cosas como "Boca es un equipo boliviano" o "Todos los hinchas de Boca son bolivianos" y en general ven a los bolivianos como "gente sucia con mal olor", apodando a Boca bolivianos .
La siguiente entrevista con un jugador de rugby demuestra cómo se usa el término:
¿Por qué te llaman Boliguayo ?: Realmente no lo sé, me pusieron el sobrenombre cuando estaba de viaje por carretera si no me falla la memoria. Yo era una especie de boliguayo (tonto, lento). [29]
Tipos de racismo en Argentina
Racismo "blanco-europeo" y artículo 25 de la Constitución
En Argentina, se ha construido una extensa ideología racista sobre la noción de supremacía europea . [30] Esta ideología remite a la idea de que Argentina es un país poblado por inmigrantes europeos "bajados de los barcos", frecuentemente referidos como "nuestros abuelos", quienes fundaron un tipo especial de "blancos" y europeos. sociedad que no es latinoamericana. [31] Además, esta ideología sostiene que las influencias culturales de otras comunidades como los aborígenes, africanos, latinoamericanos o asiáticos no son relevantes e incluso indeseables.
El racismo blanco-europeo en Argentina tiene una historia de participación gubernamental. La ideología incluso tiene un fundamento legal que se plasmó en el artículo 25 de la Constitución Nacional auspiciada por Juan Bautista Alberdi . El artículo establece una diferencia entre la inmigración europea (que debería fomentarse) y la inmigración no europea.
Constitución de Argentina
Alberdi, patrocinador del artículo y padre de la Constitución argentina de 1853, explicó con sus propias palabras la base de la discriminación blanco-europea:
Juan B. Alberdi [32]
La discriminación entre inmigración europea y no europea establecida por el artículo 25 de la Constitución ha sobrevivido a todas las reformas constitucionales posteriores (1860, 1868, 1898, 1949, 1957, 1972 y 1994).
Alberdi afirmó que las "razas que podrían mejorar la especie" en Argentina eran las que se originaron en el noroeste de Europa , principalmente Inglaterra y Francia. Alberdi era de ascendencia vasca y, como tal, guardaba un resentimiento especial hacia España, donde los vascos eran a menudo una minoría oprimida. Alberdi también fue muy parcial por Francia, donde pasó gran parte de su vida en el exilio y donde murió en 1884. De esta manera, a pesar de la cultura predominantemente hispana, mediterránea, latina y católica de Argentina, Alberti propuso una política semi- nordicista algo similar a la política posterior de Australia Blanca y la Ley de Inmigración de los Estados Unidos de 1924 .
Alberdi, quien propuso que el francés sea el idioma nacional de Argentina, creía que las tradiciones hispana y cristiana eran enemigas del progreso y apoyaba la discriminación contra la inmigración portuguesa, española, italiana y judía. [33]
Juan B. Alberdi [34]
Juan B. Alberdi [35]
Por otro lado, la ideología racista argentina contra los judíos se fortaleció con el tiempo. La cúspide de esta tendencia ocurrió cuando el canciller argentino durante la presidencia de Roberto M. Ortiz emitió una orden secreta en 1938 para negar visas a inmigrantes judíos a Argentina. [36]
Antisemitismo
Leonardo Senkman, editor del libro Antisemitismo en Argentina , afirmó:
En la Argentina contemporánea, hogar de la comunidad judía más importante de América Latina, el antisemitismo ha sido un fenómeno endémico y extremadamente complicado. [37]
En Argentina se han cometido graves actos de racismo contra los judíos, como la orden secreta del Canciller argentino en 1938 para evitar la llegada de judíos al territorio nacional [36] y los atentados terroristas contra la embajada de Israel en 1992 y la Asociación Mutual Israelita Argentina en 1994 . Los ataques terroristas contra objetivos judíos han provocado un debate entre quienes creen que no fueron actos antisemitas y quienes creen que los ataques fueron el "peor acto de antisemitismo desde la Segunda Guerra Mundial". [38]
En un intento por sintetizar las posiciones de ambos lados del debate, el investigador Daniel Lvovich ha escrito:
El ataque a la AMIA fue uno de los actos de antisemitismo más importantes de los últimos tiempos, pero la otra cara fue que miles de manifestantes salieron a las calles con carteles que decían "Todos somos judíos". [39]
En 1937, durante el gobierno de Augustín P. Justo, el cónsul argentino en Gdynia , Polonia, envió varias notas al ministro Carlos Saavedra Lamas bajo el título "Problema judío" que demuestran el sentimiento antisemita generalizado del gobierno argentino. En una carta enviada el 13 de julio de 1937, en vísperas de la invasión nazi , el cónsul escribió:
Opino que sería preferible evitar la inmigración judía a Argentina. Los judíos abandonan Polonia con un profundo odio al cristianismo y están dispuestos a cometer los más graves excesos. [40]
Durante los regímenes militares en Argentina, y especialmente durante la dictadura conocida como Proceso de Reorganización Nacional , ocurrieron graves actos de persecución antisemita. Algunos fueron torturados, degradados e incluso asesinados por el solo hecho de ser judíos. En los centros de detención secretos era una práctica común quemar la estrella de David en los cuerpos de los prisioneros judíos. [41] Ramon Camps , el Jefe de Policía de Buenos Aires, quien supuestamente secuestró y torturó a Jacobo Timerman , afirmó que los sionistas eran enemigos de Argentina y tenían un plan para destruir el país. Esta ideología se utilizó como pretexto para implementar métodos represivos ilegales para resolver lo que se denominó "la cuestión judía". [42]
El antisemitismo en la vida diaria es muy evidente en Argentina. Un buen ejemplo de esto ocurre regularmente en el club de fútbol de la Asociación de Atlanta ubicado en el barrio de Villa Crespo de Buenos Aires , un distrito que tiene una importante población judía. Desde hace varios años, los fanáticos de los equipos rivales apoyan a sus clubes ondeando banderas nazis y arrojando jabones al campo de juego. [43]
Un informe de la DAIA reveló que los actos discriminatorios contra judíos en Argentina aumentaron 32% en 2006 [44].
Racismo contra otros latinoamericanos
Los paraguayos y bolivianos fueron las dos principales fuentes de inmigrantes latinoamericanos a Argentina en 2007. Se estima que casi el 5% de la población en Argentina es de Paraguay o Bolivia, o tiene antepasados bolivianos o paraguayos. [45] [ referencia circular ] [46]
Otro incidente fue el asesinato por motivos raciales de Marcelina Meneses y su hijo de diez meses Josua Torrez quienes fueron empujados debajo de un tren en movimiento cerca de la estación de Avellaneda el 10 de julio de 2001. La comunidad boliviana en Argentina protestó con el lema "No olvides Marcelina ". [47]
Legado
Demografía contemporánea
La población argentina actual refleja la antigua política migratoria llevada a cabo por el gobierno en los siglos XIX y XX solo parcialmente, considerando que los italianos y españoles no pretendían predominar como lo hacen. [48] También hay importantes poblaciones germánicas , eslavas , británicas , levantinas [49] y francesas .
Ver también
- Demografía de Argentina
- Eurocentrismo
- Racismo
- Clase social
- Estereotipos de argentinos
- Xenofobia
Referencias
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