Humanismo
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Este artículo trata sobre la filosofía genérica centrada en el ser humano. Para la filosofía del Renacimiento, consulte Humanismo del Renacimiento .
Para otros usos, consulte Humanismo (desambiguación) .
"Humanista" y "Humanista" vuelven a dirigir aquí. Para otros usos, consulte Humanista (desambiguación) . Para el álbum, vea Humanistic (álbum) .

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El hombre de Vitruvio de Leonardo da Vinci ( c.  1490 )
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El humanismo es una postura filosófica que enfatiza el potencial individual y social y la agencia de los seres humanos . Considera a los seres humanos como el punto de partida para una investigación moral y filosófica seria.

El significado del término "humanismo" ha cambiado según los sucesivos movimientos intelectuales que se han identificado con él. Generalmente, el término se refiere a un enfoque en el bienestar humano y aboga por la libertad, la autonomía y el progreso humanos. Considera a la humanidad como responsable de la promoción y el desarrollo de las personas, defiende la dignidad igualitaria e inherente de todos los seres humanos y enfatiza la preocupación por los seres humanos en relación con el mundo.

A partir del siglo XX, los movimientos humanistas generalmente no han sido religiosos y están alineados con el secularismo . Con mayor frecuencia, el humanismo se refiere a una visión no teísta centrada en la agencia humana, y una confianza en la ciencia y la razón en lugar de la revelación de una fuente sobrenatural para comprender el mundo. Los humanistas tienden a defender los derechos humanos, la libertad de expresión, las políticas progresistas y la democracia. Aquellos con una cosmovisión humanista sostienen que la religión no es una condición previa de la moralidad y se oponen al enredo religioso excesivo con la educación y el estado . Los humanos, según los humanistas, pueden moldear sus propios valores y vivir una vida buena y significativa.

Los orígenes de las ideas humanistas en Occidente se remontan en gran parte a la filosofía griega antigua , que prioriza la moralidad humana, pero también se expresaron conceptos e ideas similares en otras partes del mundo antiguo , como la antigua India, Noruega, el sur de África y China. Durante el Renacimiento europeo , se renovó el interés por la literatura clásica de Grecia y las ideas humanistas comenzaron a evolucionar nuevamente. Los avances en ciencia, tecnología y filosofía durante la Ilustración fomentaron visiones del mundo seculares, creando muchas asociaciones y movimientos racionales y éticos en el siglo XIX, algunos de los cuales se fusionaron para formar asociaciones humanistas seculares en el siglo XX.

Etimología y definición

La palabra "humanismo" deriva del concepto latino humanitas , que fue utilizado por primera vez por Cicerón para describir los valores relacionados con la educación liberal , que era similar a las artes, la filosofía, la historia y la literatura del siglo XXI. La palabra reapareció durante el Renacimiento italiano como umanista y llegó al idioma inglés en el siglo XVI. La palabra "humanista" se utilizó para describir a un grupo de estudiantes de literatura clásica y aquellos que abogan por una educación basada en ella. [1] A principios del siglo XIX, el término humanismusse usó en Alemania con varios significados ya partir de ahí, volvió a ingresar al idioma inglés con dos denotaciones distintas; uno es un término académico vinculado al estudio de la literatura clásica, mientras que el otro, de uso más popular, significa un enfoque no religioso de la vida, lo que implica una antítesis del teísmo . [2]

Es probable que el teólogo bávaro Friedrich Immanuel Niethammer haya acuñado el término humanismus para describir el nuevo plan de estudios clásico que planeaba ofrecer en las escuelas secundarias alemanas. Pronto, otros eruditos como Georg Voigt y Jacob Burckhardt adoptaron el término. [3] En el siglo XX, la palabra se refinó aún más, adquiriendo su significado contemporáneo de un enfoque naturalista de la vida, centrándose en el bienestar y la libertad de los seres humanos. [4]

Definir el humanismo revela la controversia que rodea al humanismo. El humanismo se define como un campeón de la libertad y la dignidad humanas, pero está vinculado a la opresión porque es un subproducto de la modernidad. [5] En 1974, el filósofo Sidney Hook definió el humanismo y los humanistas por características negativas. Según Hook, los humanistas se oponen a la imposición de una cultura en algunas civilizaciones, no pertenecen a una iglesia o religión establecida, no apoyan dictaduras, no justifican la violencia para las reformas sociales o son más leales a una organización que sus valores abstractos. . Hook también dijo que los humanistas apoyan la eliminación del hambre y las mejoras a la salud, la vivienda y la educación. [6] También escribiendo en 1974, el filósofo humanista HJ BlackhamDicho humanismo es un concepto que se enfoca en mejorar las condiciones sociales de la humanidad, aumentando la autonomía y dignidad de todos los seres humanos. [7] En 1999, Jeaneane D. Fowler dijo que la definición de humanismo debería incluir un rechazo de la divinidad y un énfasis en el bienestar y la libertad humanos. Ella también comenta que hay una falta de un sistema de creencias o doctrina compartida pero, en general, los humanistas apuntan a la felicidad y la realización personal. [8]

En 2015, el prominente humanista Andrew Copson intentó definir el humanismo de la siguiente manera:

  • El humanismo es naturalista en su comprensión del universo; la ciencia y la libre indagación nos ayudarán a comprender cada vez más lo que nos rodea.
  • Este enfoque científico no reduce a los humanos a nada menos que seres humanos.
  • Los humanistas dan importancia a la búsqueda de una vida autodefinida, significativa y feliz.
  • El humanismo es moral; la moralidad es una forma en que los seres humanos mejoran nuestras vidas.
  • Los humanistas se involucran en acciones prácticas para mejorar las condiciones personales y sociales. [9]

Según la Unión Internacional Humanista y Ética :

El humanismo es una postura de vida democrática y ética, que afirma que el ser humano tiene el derecho y la responsabilidad de dar sentido y forma a su propia vida. Defiende la construcción de una sociedad más humana a través de una ética basada en los valores humanos y otros valores naturales en el espíritu de la razón y la investigación libre a través de las capacidades humanas. No es teísta y no acepta visiones sobrenaturales de la realidad. [10]

Los diccionarios definen el humanismo como una cosmovisión o una postura de vida. Según el Diccionario Merriam Webster , el humanismo es "... una doctrina, actitud o forma de vida centrada en los intereses o valores humanos; especialmente: una filosofía que generalmente rechaza el sobrenaturalismo y enfatiza la dignidad y el valor y la capacidad de un individuo para la autorrealización a través de razón". [11]

Historia

Antecesores

Los filósofos griegos presocráticos fueron los primeros filósofos occidentales que intentaron explicar el mundo en términos de la razón humana y la ley natural sin depender del mito, la tradición o la religión. Tales de Mileto dirigió esta desmitologización en el siglo VI a. C. junto con el resto de la escuela milesia . Los alumnos de Tales, Anaximandro y Anaxímenes, dijeron que la naturaleza está disponible para ser estudiada por separado del reino sobrenatural. [12]

Otro filósofo presocrático Protágoras , que vivió en Atenas c.  440 a. C. , presentó algunas ideas humanistas fundamentales. Solo sobreviven algunos fragmentos de su obra. Hizo una de las primeras declaraciones agnósticas; según un fragmento: "De los dioses no puedo saber ni que existen ni que no existen ni de qué tipo son en forma: porque muchas cosas me impiden conocer esto, su oscuridad y la brevedad de la vida del hombre ". (80B4 DK) [13] Según el erudito Mauro Bonazzi , este fue un intento de Protágoras de distanciar la religión de la política, y un concepto clave en su humanismo radical. [14] Protágoras también dijo: "el hombre es la medida de todas las cosas". FilósofoFriedrich Schiller defendió a Protágoras contra las acusaciones de relativismo, señalando que usó la palabra "hombre" para referirse a la humanidad en lugar de a individuos separados. [15] El humanismo contemporáneo no respalda el relativismo moral . [12]

Sócrates habló de la necesidad de "conocerse a sí mismo"; su pensamiento cambió el enfoque de la filosofía contemporánea de la naturaleza a los humanos y su bienestar. Sócrates, un teísta que fue ejecutado por ateísmo, investigó la naturaleza de la moralidad mediante el razonamiento. [16] Aristóteles (384–322 a. C.) enseñó el racionalismo y un sistema de ética basado en la naturaleza humana que también es paralelo al pensamiento humanista. [12] En el siglo III a. C., Epicuro formó una influyente filosofía centrada en el ser humano que se centró en lograr la eudaimonía . Epicúreos continuó Demócrito'teoría atomista: una teoría materialista que sugiere que la unidad fundamental del universo era un átomo indivisible. La felicidad humana, el buen vivir, la amistad y evitar los excesos fueron los ingredientes clave de la filosofía epicúrea que floreció dentro y más allá del mundo poshelénico. [12]

La filosofía de Confucio (551-479 a. C.), que finalmente se convirtió en la base de la ideología estatal de sucesivas dinastías chinas y entidades políticas cercanas en el este de Asia , contiene varios rasgos humanistas, otorgando un gran valor a la vida humana y descartando el misticismo y la superstición. incluyendo especulaciones sobre fantasmas y una vida después de la muerte. [17] El confucianismo es considerado una forma religiosa de humanismo porque en él tienen cabida fenómenos sobrenaturales como el Cielo (tian), que supuestamente guía al mundo. [18] En las Analectas de Confucio , los rasgos humanistas son evidentes; respeto, razonabilidad, amabilidad y entusiasmo por aprender. Una enseñanza fundamental de Confucio fue que una persona podía lograrchün-tzu (la cualidad de ser noble, justo o amable) a través de la educación. Sin apelaciones religiosas, Confucio aconsejó a las personas que actuaran de acuerdo con un axioma que es el espejo negativo de la regla de oro occidental : "¿Hay una palabra sobre la que uno pueda actuar a lo largo de la vida?" Según Confucio; "Reciprocidad [shu]: lo que no querrías para ti, no se lo hagas a los demás". (Analectas 15:23) Después de la muerte de Confucio, su discípulo Mencio (371-289 a. C.) centró sus filosofías en preocupaciones seculares y humanistas como la naturaleza del buen gobierno y el papel de la educación en lugar de ideas fundadas en el estado o las religiones populares de el tiempo. [19] Taoísmo y budismo tempranostambién incluyen características humanísticas. [20]

La literatura griega antigua , que fue traducida al árabe durante el califato abasí durante los siglos VIII y IX, influyó en las corrientes islámicas con el racionalismo. Muchos pensadores musulmanes medievales siguieron discursos humanistas, racionales y científicos en su búsqueda de conocimiento, significado y valores . Una amplia gama de escritos islámicos sobre el amor, la poesía, la historia y la teología filosófica muestran que el pensamiento islámico medieval estaba abierto a las ideas humanistas del individualismo , el secularismo ocasional , el escepticismo , el liberalismo y la libertad de expresión; se establecieron escuelas en Bagdad, Basora e Isfahan. [21]Un ejemplo destacado es el filósofo Al-Jubba'i , cuyo apoyo a la libertad individual se destaca en su cita: "Dios creó a los humanos como libres. El que puede tomar buenas decisiones sobre su fe es la persona misma. Nadie puede decidir por tú cómo pensar. Depende de tus creencias humanas ". Otros filósofos también avanzaron en el discurso racional en la literatura islámica; entre ellos estaban Ahmad Miskawayh (940-1030), Ibn Sina (Avicena) (980-1037) e Ibn Rushd (Averroes) (1126-1198). Algunos, incluidos Nasr Abu Zayd y An ‐ Naim , apoyaron la separación de las instrucciones religiosas y estatales. [22]

Renacimiento

Artículo principal: humanismo renacentista
Retrato de Petrarca pintado por Altichiero en 1376
David de Miguel Ángel , 1501-1504. El trabajo artístico durante el Renacimiento ilustra el énfasis dado a los detalles anatómicos de los humanos.

Junto con el traspaso de la Edad Media al Renacimiento, apareció primero en Italia un movimiento intelectual que transformó la cultura occidental y luego fue denominado como "humanismo renacentista". [23] Los eruditos italianos descubrieron el pensamiento griego antiguo, particularmente el de Aristóteles, a través de traducciones al árabe de África y España. [24] El humanismo renacentista surgió en Italia junto con el florecimiento de la literatura y las artes en la Italia del siglo XIII. [25] Uno de los primeros centros del renacimiento de la literatura griega fue Padua , donde Lovato Lovati y otros estudiaron textos antiguos y escribieron nuevas obras literarias. [26] Otros centros fueron Verona , Nápolesy Aviñón . [27] Petrarca , a quien a menudo se hace referencia como el padre del humanismo, es una figura significativa. [28] Petrarca se crió en Aviñón; se inclinó por la educación a una edad muy temprana y estudió junto a su padre, que también tenía una buena educación. El entusiasmo de Petrarca de textos antiguos lo llevó a descubrir manuscritos que fueron influyentes de la historia del Renacimiento, como por ejemplo de Cicerón Pro Archia y Pomponio Mela 's De Chorographia . Petrarca escribió poemas como Canzoniere y De viris illustribus en latín, en los que describió ideas humanistas; su amor por la antigüedad era evidente. [29]Su contribución más significativa fue una lista de libros que creó en el que describía las cuatro categorías o disciplinas principales (retórica, filosofía moral, poesía y gramática), que serían la base de los estudios humanísticos ( studia humanitatis ) que fueron ampliamente adoptados con fines educativos. Su lista se basó en gran medida en escritores antiguos, especialmente Cicerón. [30]

El resurgimiento de los autores clasicistas continuó después de la muerte de Petrarca. El canciller y humanista de Florencia, Coluccio Salutati , hizo de su ciudad un destacado bastión de los valores humanistas. Integrantes de su círculo, fueron otros notables humanistas como Poggio Bracciolini , Niccolò Niccoli y Leonardo Bruni quienes redescubrieron, tradujeron y popularizaron textos antiguos. [31] Los humanistas lograron establecer los principios de la educación. Vittorino da Feltre y Guarino Veronese crearon escuelas basadas en principios humanistas, su plan de estudios fue ampliamente adoptado y, en el siglo XVI, la paideia humanística era la perspectiva dominante de la educación preuniversitaria.[32] Paralelamente a los avances en la educación, los humanistas del Renacimiento avanzaron en otros campos, como la filosofía, las matemáticas y la religión. En filosofía, Angelo Poliziano , Nicolás de Cusa , Marsilio Ficino contribuyó a promover la comprensión de los filósofos clásicos antiguos y Gianfrancesco Pico socavó el dominio de la filosofía aristotélica con revitalizar el escepticismo de Sextus Empiricus. La religión no fue ajena al creciente interés de la paideia humanista, el Papa Nicolás V inició la traducción de textos bíblicos hebreos y griegos y otros al latín. [33]

Los valores humanistas se difundieron fuera de Italia a través de libros y personas. Las personas que se trasladaron a Italia para estudiar, regresaron a sus países de origen y difundieron mensajes humanísticos. Imprentas dedicadas al texto antiguo establecidas en Venecia, Basilea y París. A finales del siglo XV, el centro del humanismo se trasladó de Italia al norte de Europa, siendo Erasmo de Rotterdam el principal erudito humanista. [34] El efecto más profundo y duradero del humanismo renacentista fue su plan de estudios y métodos educativos. Los humanistas insistieron en la importancia de la literatura clásica para proporcionar disciplina intelectual, normas morales y un gusto civilizado por la élite, un enfoque educativo que alcanzó la era contemporánea. [35]

Iluminación

Durante la Ilustración, resurgieron las ideas humanistas, esta vez más alejadas de la religión y la literatura clásica. [36] La ciencia, la razón y el intelectualismo avanzaron y la mente reemplazó a Dios como medio para comprender el mundo. La divinidad ya no dictaba la moral humana, y comenzaron a tomar forma valores humanistas como la tolerancia y la oposición a la esclavitud. Los descubrimientos tecnológicos que cambiaron la vida permitieron a la gente común enfrentarse a la religión con una nueva moralidad y una mayor confianza en la humanidad y sus habilidades. [36] Aparecieron nuevas ideas filosóficas, sociales y políticas. Algunos pensadores rechazaron el teísmo rotundamente y se formaron varias corrientes; ateísmo , deísmo y hostilidad a la religión organizada. [37]En particular, durante la Ilustración, Baruch Spinoza redefinió a Dios como significando la totalidad de la naturaleza; Spinoza fue acusado de ateísmo pero guardó silencio al respecto. [38] El naturalismo también fue promovido por destacados Encyclopédistes . El barón d'Holbach escribió el polémico Sistema de la naturaleza , afirmando que la religión se basa en el miedo y ayudó a los tiranos a lo largo de los siglos. [39] Diderot y Helvetius también combinaron su materialismo con una aguda crítica política. [39]

También durante la Ilustración, la concepción abstracta de la humanidad comenzó a formarse, una coyuntura crítica para la construcción de la filosofía humanista. Los llamamientos anteriores a "Hombres" ahora se desplazaron hacia "Hombre"; esto es evidente en documentos políticos como El contrato social (1762) de Rousseau , en el que dice "El hombre nace libre, pero está en todas partes encadenado". Asimismo, Los derechos del hombre de Thomas Paine utiliza la forma singular de la palabra, revelando una concepción universal del hombre. [40] Paralelamente, el empirismo baconiano —aunque no el humanismo en sí mismo— allanó el camino para el materialismo de Thomas Hobbes . [41]

El académico J. Brent Crosson señala que, si bien es una creencia generalizada que el nacimiento del humanismo fue un asunto exclusivamente europeo, el hecho es que el pensamiento intelectual de otros continentes, como África y Asia, también contribuyó significativamente. También señala que durante la iluminación, el Hombre universal no abarcó a todos los humanos, sino que fue moldeado por el género y la raza. Él piensa que el cambio de hombre a humano es un proceso que comenzó durante la iluminación y aún está en curso. [42] Además, Crosson señaló que la ilustración, especialmente en Gran Bretaña durante la revolución científica, produce no solo la noción del hombre universal y el optimismo de que la razón prevalecerá sobre las supersticiones religiosas, sino que también dio origen a ideas pseudocientíficas como la raza.que dio forma a la historia europea. Da el paradigma de África; África fue una contribución al conocimiento hasta el renacimiento, pero luego fue ignorada. [43]

De Darwin a la era actual

El filósofo francés Auguste Comte (1798-1857) introdujo la idea de una " religión de la humanidad " —que a veces se atribuye a Thomas Paine—, un culto ateo basado en algunos principios humanistas que tenía algunos miembros destacados pero que pronto declinó. Era, sin embargo, influyente durante el siglo 19, y su humanismo y rechazo a lo sobrenatural se hizo eco en las obras de autores posteriores, como Oscar Wilde , George Holyoake -que acuñó la palabra laicidad - George Eliot , Émile Zola , y ES Beesly , más re -impulsar y popularizar el concepto de humanidad. La edad de la razón de Painejunto con la crítica bíblica del siglo XIX de los hegelianos alemanes David Strauss y Ludwig Feuerbach —ambos discuten la importancia de la libertad— crearon formas de humanismo. [44]

Los avances en la ciencia y la filosofía erosionaron aún más las creencias religiosas. La teoría de la selección natural de Charles Darwin ofreció a los naturalistas una explicación para la pluralidad de especies, debilitando el argumento teleológico previamente convincente de la existencia de Dios. [45] La teoría de Darwin también implicaba que los humanos son simplemente otra especie, contradiciendo la visión teológica tradicional de los humanos como algo más que simples animales. [46] Los filósofos Ludwig Feuerbach , Friedrich Nietzsche y Karl Marx atacaron la religión por varios motivos, y los teólogos David Strauss y Julius Wellhausencuestionó la Biblia. [45] Paralelamente, el utilitarismo se desarrolló en Gran Bretaña a través de las obras de Jeremy Bentham y John Stuart Mill . El utilitarismo, una filosofía moral, centra su atención en la felicidad humana, con el objetivo de eliminar el dolor humano y animal y, al hacerlo, sin prestar atención a los fenómenos sobrenaturales. [47] En Europa y Estados Unidos, junto con la crítica filosófica de las creencias teístas, grandes sectores de la sociedad abandonaron o se distanciaron de la religión. Se formaron sociedades éticas que dieron lugar al movimiento humanista contemporáneo. [48]Los avances de los siglos anteriores facilitaron el florecimiento del humanismo y otras actitudes no religiosas en el mundo occidental. Incluso en los países liberales, sin embargo, sigue existiendo discriminación contra los no creyentes. En el debate social en curso, los humanistas son partidarios constantes de las libertades civiles. [49] En muchas partes del mundo, no practicar la fe de la región puede resultar en persecución, enjuiciamiento y muerte. [50]

El surgimiento del racionalismo y el método científico fue seguido a fines del siglo XIX en Gran Bretaña por el nacimiento de muchas asociaciones racionalistas y éticas como la Sociedad Secular Nacional , la Unión Ética y la Asociación de Prensa Racionalista . [51] En el siglo XX, el humanismo fue promovido aún más por el trabajo de filósofos como AJ Ayer , Antony Flew y Bertrand Russell , cuya defensa del ateísmo en Por qué no soy cristiano popularizó aún más las ideas humanistas. En 1963, la Asociación Humanista Británicaevolucionó a partir de la Unión Ética y se fusionó con muchos grupos éticos y racionalistas más pequeños. En otras partes de Europa, las organizaciones humanistas también florecieron. En los Países Bajos, la Alianza Humanista Holandesa obtuvo una amplia base de apoyo después de la Segunda Guerra Mundial. En Noruega, la Asociación Humanista Noruega también obtuvo apoyo popular. [52]

En Estados Unidos, el humanismo evolucionó con la ayuda de importantes figuras de la Iglesia Unitaria. Aparecieron revistas humanistas como The New Humanist , que publicó el Manifiesto Humanista I en 1933. La Unión Ética Estadounidense surgió de sociedades éticas pequeñas, recién fundadas. [51] La Asociación Humanista Estadounidense (AHA) se estableció en 1941 y se hizo tan popular como algunas de sus contrapartes europeas. La AHA se extendió a todos los estados y a algunas figuras públicas prominentes como Isaac Asimov , John Dewey , Erich Fromm , Paul Kurtz , Carl Sagan y Gene Roddenberry.se convirtieron en miembros. [52] Organizaciones humanistas de todos los continentes han creado la Unión Internacional Humanista y Ética (IHEU), que ahora se conoce como Humanists International y promueve la agenda humanista a través de las organizaciones de Naciones Unidas UNESCO y UNICEF . [53]

Variedades del humanismo

Los naturalistas de principios del siglo XX, que veían su humanismo como una religión y participaban en congregaciones parecidas a iglesias, usaban el término "humanismo religioso". El humanismo religioso apareció principalmente en los EE. UU. Y ahora rara vez se practica. La Asociación Humanista Estadounidense surgió del humanismo religioso. [54] El mismo término también ha sido utilizado por grupos religiosos como los cuáqueros para describirse a sí mismos, pero el término se aplica incorrectamente en esos casos. [55]

El término "humanismo renacentista" se le dio más tarde a una tradición de reforma cultural y educativa emprendida por cancilleres cívicos y eclesiásticos, coleccionistas de libros, educadores y escritores que, a finales del siglo XV, comenzaron a denominarse umanisti ("humanistas "). Se desarrolló durante el siglo XIV y principios del XV. [56] Si bien las raíces del humanismo moderno se remontan al Renacimiento, el "humanismo renacentista" difiere enormemente de él. [57] [58]

Otros términos que usan "humanismo" en su nombre incluyen:

  • " Humanismo cristiano ": una corriente histórica de finales de la Edad Media, donde los eruditos cristianos combinaron la fe cristiana con el interés por la antigüedad clásica y un enfoque en el bienestar humano. [59]
  • "Humanismo político": utilizado para describir movimientos políticos como el marxismo y el comunismo ; los estados y movimientos asociados del siglo XX, sin embargo, no valoraban la libertad de expresión y la disidencia política. [60]
  • "Humanismo ético": sinónimo de cultura ética , fue prominente en los Estados Unidos a principios del siglo XX, centrado en las relaciones entre humanos. [61]
  • "Humanismo científico": enfatiza la creencia en el método científico como un componente del humanismo, como en los trabajos de John Dewey y Julian Huxley . En gran parte sinónimo de humanismo secular. [62]
  • El "humanismo secular" se acuñó a mediados del siglo XX. Inicialmente fue un intento de denigrar el humanismo, pero fue adoptado por algunas asociaciones humanistas. [63] Es sinónimo del movimiento humanista contemporáneo. [64]

Base filosófica

Los elementos centrales del pensamiento humanista son la educación, la razón, el individualismo y una fuerte creencia en la naturaleza humana universal. El ateísmo, que es común entre los humanistas, es un subproducto de la razón que abraza la ciencia. [65] Immanuel Kant proporcionó la base de la narrativa humanista. Su teoría de la filosofía crítica sentó las bases del mundo del conocimiento, defendiendo y fundamentando el racionalismo, junto con su antropología (su estudio de la psicología, la ética y la naturaleza humana) al mundo empírico. [66]También apoyó la idea de autonomía moral del individuo, que era fundamental en su filosofía, deduciendo que la moralidad es producto de la forma en que vivimos, no es un preset de valores fijos. En lugar de un código ético universalista, Kant sugirió un procedimiento universalista que da forma a las diversas éticas que difieren entre varios grupos de personas. [67]

Los humanistas creen que la educación juega un papel fundamental en la formación de la naturaleza humana. [68] Las ideas tradicionales de los países occidentales han dado prioridad a la mente sobre el cuerpo; Los humanistas ven esto como una falsa dicotomía y enfatizan la unidad del cerebro y el cuerpo. Los humanistas apoyan la educación sexual para ayudar a las personas a comprender y expresar sus sentimientos; la educación física para promover la salud y la educación moral mediante la simpatía y la tolerancia. Algunos consideran inútil la cultura de los exámenes, que no permite que los niños se concentren en sus pasiones y no promueva un pensamiento más profundo. [69]Los humanistas se oponen a la educación religiosa en las escuelas, principalmente porque se oponen al adoctrinamiento. Un contraargumento común es que los padres tienen derecho a criar a sus hijos como quieran; Los humanistas responden que los padres no son dueños de sus hijos y, por lo tanto, no tienen ese derecho. Argumentan que los niños deben ser educados para que tomen sus propias decisiones, respetando su autonomía. [70]

El humanismo se basa fuertemente en la razón. [71] Para los humanistas, los humanos son seres razonables, pero el razonamiento y el método científico son los medios para encontrar la verdad. [72] La ciencia y la razón han ganado una amplia aprobación debido a sus tremendos éxitos en varios campos. [73] Las apelaciones a la irracionalidad y la invocación de fenómenos sobrenaturales no han logrado explicar el mundo de manera coherente. Una forma de pensamiento irracional es la invocación de agentes ocultos para explicar fenómenos naturales o enfermedades; los humanistas son escépticos ante este tipo de explicaciones. [74]

El sello distintivo de la filosofía humanista es la autonomía humana. [65] Para que las personas sean autónomas, sus creencias y acciones deben ser el resultado de su propio razonamiento. [65] Para los humanistas, la autonomía dignifica a cada individuo; sin autonomía, las personas se reducen a ser menos que humanos. [75] También consideran que la esencia humana es universal, independientemente de la raza o el estado social, lo que disminuye la importancia de las identidades colectivas y significa la importancia de los individuos. [76]

Temas

Humanismo y moralidad

El humanismo tiene un enfoque secular de la moral. [77] El humanismo rechaza las fuentes sobrenaturales de la moralidad, por sus inconsistencias y porque rechaza los fenómenos extranaturales en general. La creencia popular de que la religión está vinculada a la moral se destaca en el axioma de Dostoievski en Los hermanos Karamazov ; "si Dios no existe, entonces todo está permitido" y su sugerencia se producirá un caos si la creencia religiosa desaparece. [78] Según los humanistas, si las personas actúan sólo por miedo, la adhesión ciega a un dogma o la expectativa de una recompensa, es una motivación egoísta más que una moral. [79]

Para los humanistas, el teísmo es un obstáculo para la moralidad más que una condición previa para ella. [80] Los humanistas señalan la subjetividad de los supuestos mandatos divinos objetivos al referirse al dilema de Eutifrón ; ¿Dios manda algo porque es bueno o es algo bueno porque Dios lo manda? Si la bondad es independiente de Dios, los seres humanos pueden alcanzar la bondad sin religión, pero se invita al relativismo si Dios crea la bondad. [81] La interpretación de las Sagradas Escrituras casi siempre incluye el razonamiento humano; los intérpretes llegan a teorías contradictorias, lo que indica que la moralidad se basa en el razonamiento humano. [82]

La actitud humanista hacia la moral ha cambiado a lo largo de los siglos. Durante la era moderna, a partir del siglo XVIII, los humanistas se orientaron hacia una postura objetiva y universalista sobre la ética. La filosofía utilitarista , que tiene como objetivo aumentar la felicidad humana y disminuir el sufrimiento humano, y la ética kantiana —actuando solo de acuerdo con esa máxima por la cual se puede, al mismo tiempo, querer que se convierta en una ley universal— dieron forma a la narrativa moral humanista hasta principios del siglo XX. siglo 20. Debido a que los conceptos de libre albedrío y razón no se basan en el naturalismo científico, su influencia sobre los humanistas se mantuvo a principios del siglo XX, pero fue reducida por el progresismo social y el igualitarismo. [83]

El humanismo contemporáneo considera la moralidad como un fenómeno natural que evoluciona con y alrededor de la sociedad. La moralidad se ve como una herramienta que apunta al florecimiento de las doctrinas humanas más que como un conjunto de doctrinas. John R. Shook escribió;

El humanismo es esa filosofía ética que considera a los humanos y sus moralidades de manera naturalista; comprende el buen funcionamiento de la moral y la cultura por sus contribuciones al florecimiento humano en esta vida; considera que todos los seres humanos son igualmente dignos de tratamiento y protección moral; respeta la forma en que las personas son muy sociables y necesitan estímulo y apoyo comunitarios; promueve la capacidad de la inteligencia para evaluar y modificar la moralidad y las formas culturales más amplias; privilegia la dignidad individual y la autonomía sobre los objetivos necesarios pero subordinados de los grupos culturales o políticos; y fomenta los ideales éticos que promueven la inteligencia humana y el florecimiento que todas las culturas pueden apoyar razonablemente. [84]

Junto con los cambios sociales que enfrentaron las naciones a fines del siglo XX, la ética humanista evolucionó para ser una voz constante que apoya el secularismo, los derechos civiles, la autonomía personal, la tolerancia religiosa, el multiculturalismo y el cosmopolitismo. [85]

El filósofo humanista Brian Ellis aboga por una teoría social humanista de la moral llamada "utilitarismo social contractual", que se basa en el naturalismo y la empatía de Hume, la teoría de la virtud aristotélica y el idealismo de Kant. Según Ellis, la moral debería apuntar a la eudaimonía , un concepto aristotélico que combina una vida satisfactoria con virtud y felicidad al mejorar las sociedades a escala global. [86] El humanista Andrew Copson adopta un enfoque consecuencialista y utilitario de la moralidad. Según Copson, todos los rasgos éticos humanistas apuntan al bienestar humano. [87] Filósofo Stephen Lawenfatiza ciertos principios de la ética humanista; respeto por la autonomía moral personal, rechazo de los mandatos morales dados por Dios, un objetivo por el bienestar humano y "enfatizando el papel de la razón en la formulación de juicios morales". [88]

Humanismo y religión

El humanismo es una filosofía naturalista: rechaza a los dioses, los ángeles, las almas inmortales y todos los fenómenos sobrenaturales. El universo es natural y puede ser estudiado por la ciencia. [89] Si bien la oposición a las diversas formas de teísmo puede provenir de muchos dominios filosóficos o históricos, el argumento más convincente en términos de opinión pública es el naturalismo. Los argumentos históricos no logran convencer al público porque la investigación histórica a menudo está abierta a la interpretación. [90] Por razones similares, una gran parte de la población no está convencida de argumentos basados ​​en la estética (la literatura clásica toca las almas humanas más que las sagradas escrituras) o la ética (la historia de la religión sobre la esclavitud, los derechos de los homosexuales, el racismo). [89]Impulsados ​​por los éxitos de la ciencia y la tecnología, los argumentos naturalistas cobran protagonismo en la opinión pública. [91]

Por otro lado, los argumentos tradicionales a favor de la existencia de Dios se están quedando cortos. El argumento ontológico (aproximadamente, que Dios existe porque podemos pensar en él) carece de evidencia empírica y aparentemente carece de comprensión de la realidad. El argumento cosmológico (Dios como la primera causa necesaria) tampoco prueba la existencia de Dios, ya que otras causas o motores principales (entidades físicas, masa, energía u otra cosa) podrían haber sido la causa del universo. El argumento teleológico (o argumento del diseño) ha sido eliminado por la teoría de la evolución de Darwin por selección natural. Sin embargo, el fracaso de los argumentos racionales para probar la existencia de Dios no prueba la inexistencia de Dios. [92]Una causa más popular de las creencias religiosas es la experiencia personal, que también es problemática, porque las experiencias personales son vagas y están sujetas a interpretación, y las ilusiones también pueden conducir a las conclusiones deseadas. [93]

Si bien el humanismo se fundó como antítesis de los establecimientos religiosos, los puntos de vista religiosos no son totalmente incompatibles con el humanismo. Muchos deístas, por ejemplo (como Mary Wollstonecraft , Voltaire , Thomas Paine ), tenían puntos de vista que resonaban con un enfoque humanista de la vida, ya que (para los deístas) Dios no interfiere con nuestra vida diaria ni da órdenes, pueden adoptar una perspectiva humanista. . [94] Además, muchos humanistas tienen un interés antropológico en las religiones: cómo evolucionaron, maduraron, afectaron la moralidad y otras características de la condición humana. [95]

Humanismo y sentido de la vida

En el siglo XIX surgió el problema del sentido de la vida , junto con el declive de la religión y la teleología que la acompañaba , desconcertando tanto a la sociedad como a los filósofos. [96] A diferencia de las religiones, el humanismo no tiene una visión definida sobre el significado de la vida. [97] Los humanistas comúnmente dicen que las personas crean en lugar de descubrir descubrir significados. Si bien muchos filósofos como Kierkegaard, Schopenhauer y Nietzsche escribieron sobre el significado de la vida en un mundo ateo, la obra de Albert Camus se ha hecho eco y ha dado forma al humanismo. En El mito de Sísifo , el héroe absurdo Sísifo está destinado a empujar una pesada roca hasta una colina; la piedra se desliza hacia atrás y debe repetir la tarea. [98]

Las interpretaciones humanistas personales del significado de la vida varían desde la búsqueda de la felicidad sin imprudencia ni excesos hasta la participación en la historia humana y la conexión con seres queridos, animales vivos y plantas. [99] Algunas respuestas no están lejos de las del discurso religioso si se pasa por alto la apelación a la divinidad. [100] El profesor humanista Peter Derks identifica las características que contribuyen al significado de la vida; tener un propósito en la vida que sea moralmente digno, autoevaluarse positivamente, tener una comprensión del entorno propio, ser visto y comprendido por los demás, la capacidad de conectarse emocionalmente con los demás y el deseo de tener un significado en la vida. [101] Profesor humanista Anthony B. Pinnsitúa el sentido de la vida en la búsqueda de lo que él llama "subjetividad compleja". Pinn, que aboga por una religión humanista y no teísta inspirada en las culturas africanas, dice que buscar el significado inagotable de la vida contribuye al bienestar. Pinn sostiene que los rituales y ceremonias, que son momentos de reflexión, brindan una oportunidad para evaluar el significado de la vida, mejorando el bienestar. [102]

El bienestar y la buena vida han estado en el centro de la reflexión humanista. Para los humanistas, el bienestar está entrelazado con valores que surgen del sentido de la vida que cada ser humano se marca. [103] El filósofo humanista Bertrand Russell describió la buena vida como una "inspirada por el amor, guiada por el conocimiento". [104] AC Grayling señaló que una buena vida "es la vida que se siente significativa y satisfactoria para quien la vive". [105] A pesar de los tópicos, el humanismo no tiene una doctrina del buen vivir ni ofrece certezas; cada persona debe decidir por sí misma lo que constituye una buena vida. [106] Para los humanistas, es vital que la opción por una vida plena y significativa esté abierta a todos los miembros de la sociedad.[107]

Humanismo en política

En la práctica, el humanismo aboga por la democracia y defiende los derechos humanos y las políticas progresistas. [108] El humanismo enfatiza la libertad individual, la sociedad abierta y el secularismo. Para el humanismo, la libertad del individuo es una prioridad y cualquier restricción que se le imponga debido a la convivencia debe estar bien justificada; como resultado, el humanismo se inclina hacia el liberalismo. Los humanistas creen que la sociedad debe incluir a todos, independientemente de la raza, religión y orientación sexual. [109] El humanismo defiende el secularismo, que consideran más justo en comparación con la teocracia ; argumentan que el secularismo previene la discriminación, protege la pluralidad de las sociedades modernas y preserva la autonomía personal. [110] El humanismo está reñido conel conservadurismo , que se basa en tradiciones de larga data, y trata de preservar los valores cristianos : elementos como la xenofobia , la intolerancia y la crueldad hacia los animales a veces también forman parte de los valores cristianos. [111] El humanismo también se opone a la irracionalidad del nacionalismo y el totalitarismo , ya sean parte del fascismo o del comunismo marxista-leninista . [112]

En teoría política, el humanismo contemporáneo está esculpido por dos axones principales. El primero es más individualista y el segundo se inclina hacia el colectivismo . La trayectoria de estos dos axones conduce al libertarismo y al socialismo , respectivamente, pero existe toda una gama de diversas combinaciones. Los humanistas individualistas, suelen tener una perspectiva filosófica del humanismo, en la arena política se inclinan por el libertarismo y en la ética tienden a seguir un enfoque cientificista. Quienes se inclinan por el colectivismo, tienen una visión más aplicada del humanismo, se inclinan hacia el socialismo y tienen un enfoque humanitario en la ética. [113] El segundo grupo tiene algunas conexiones con el pensamiento del joven Marx., especialmente sus puntos de vista antropológicos que rechazan sus prácticas políticas. [114] Un factor que aleja a muchos humanistas de la visión libertaria son las consecuencias que sienten que conlleva. El libertarismo está ligado al neoliberalismo y a la sociedad capitalista que se concibe como inhumana. [115]

Históricamente, el humanismo ha sido parte de las dos principales corrientes ideológicas del siglo XX: el liberalismo y el marxismo. El socialismo de principios del siglo XIX estaba relacionado con el humanismo. Después de la prevalencia del marxismo, una rama humanista de la interpretación se centró en los primeros escritos de Marx en lugar de su posterior " comunismo científico ". En los Estados Unidos, el liberalismo se asocia principalmente con principios humanistas, que es distinto del uso europeo de la misma palabra, que tiene connotaciones económicas. [116] En la era de la posguerra, Jean-Paul Sartre y otros existencialistas franceses abogaron por el humanismo, atándolo al socialismo mientras trataban de mantenerse neutrales durante la Guerra Fría . [117]

Psicología y consejería humanista

Artículo principal: psicología humanista

La consejería humanista es la psicología aplicada inspirada en el humanismo, que es una de las grandes corrientes de la consejería. Hay varios enfoques, como la discusión y el pensamiento crítico , que responden a la ansiedad existencial y se centran en las dimensiones sociales y políticas de los problemas. [118] La consejería humanista se enfoca en respetar la cosmovisión de los clientes y ubicarla en el contexto cultural correcto. El enfoque enfatiza el impulso inherente de un individuo hacia la autorrealización y la creatividad. También reconoce la importancia de las cuestiones morales sobre la forma en que uno debe interactuar con las personas de acuerdo con su cosmovisión. Esto se examina mediante un proceso de diálogo. [119]Generalmente, la consejería humanista aspira a ayudar a las personas a vivir una vida buena, plena y significativa mediante la interpretación y la reflexión continuas. [120] El asesoramiento humanista se originó en los Países Bajos posteriores a la Segunda Guerra Mundial. [121]

La consejería humanista, un término diferente de la consejería humanista, se basa en los trabajos de los psicólogos Carl Rogers y Abraham Maslow . Introdujo una psicología humanista positiva en respuesta a lo que consideraban la visión demasiado pesimista del psicoanálisis a principios de la década de 1960. Otras fuentes incluyen las filosofías del existencialismo y la fenomenología . [121]

Geografías del humanismo

En África, el humanismo contemporáneo se ha formado a partir de su historia colonial y la introducción del cristianismo y el islam. Los filósofos africanos se centraron en la interdependencia entre los seres humanos y entre los seres humanos y la naturaleza. [122] Las tradiciones orales precoloniales que reflejan puntos de vista africanos sobre el ser humano y el bien humano, fueron eliminadas por la conquista de las potencias europeas. El cristianismo y el islam avanzaron y se produjeron muchas autrocidades intaafricanas. Aun así, los africanos nunca abandonaron las ideas del valor humano y la interdependencia mutua de los seres humanos, que son características fundamentales del humanismo africano. Esta idea fue propuesta por filósofos como Kwasi Wiredu y Jean-Godefroy Bidima.. Wiredu enfatizó la necesidad de la interacción humana para que el ser humano se convierta en lo que es, y proyectó su pensamiento sobre la necesidad de la democracia. Bidima agregó que la interacción debe ser duradera ya que la historia y los humanos están en constante evolución. [123] Filósofo socialista Léopold Sédar Senghor , los africanos se inclinaban naturalmente hacia el humanismo (y el socialismo), no por su base científica o epistemológica, sino por su intuición. [124]

Es una opinión generalizada que en Oriente Medio, debido al dominio del Islam, los valores humanistas encontraron un ambiente hostil y no pudieron florecer. [125] Sin embargo, el erudito Khurram Hussain identifica algunos rasgos entre el mundo islámico temprano que cree que resuenan con el humanismo. Señala que el Islam unificó a una población diversa y proporcionó soluciones políticas, epistemológicas y sociales al entonces fragmentado mundo árabe. [126] Además, Hussain sostiene que existe una forma de humanismo dentro de la antropología islámica. Para apoyar su argumento, señala varios ejemplos (es decir, la falta de "pecado original") que indican que en la teología islámica, el ser humano es un agente moral libre. También señala el pensamiento de eruditos islámicos como Ibn al-‛Arabī y al-Jīlīque colocó al ser humano en el centro del universo, un lugar que ocupaba Dios en las tradiciones cristianas. [127] Khurram Hussain también señala que la Primavera Árabe de 2011 denigró que los valores humanistas (como democracia, libertad, justicia) son populares en Oriente Medio y no son incompatibles heredables del Islam. [128]

En el este de Asia, las ideas centrales del confucianismo son humanistas. Las sociedades de China, Japón y Corea fueron moldeadas por la prevalencia del confucianismo humanista. [129] Los confucianistas buscaron establecer valores morales universales sagrados, sin incorporar deidades. Los regímenes autoritarios nunca permiten que los humanistas de ningún país obtengan poder político. [130] Otras corrientes de pensamiento humanista en el este de Asia, que reflejan ideas humanistas son el taoísmo y el budismo. [131]

En los Estados Unidos, la constitución fue moldeada por ideas humanistas respaldadas como parte de la Ilustración de los primeros presidentes de los Estados Unidos, pero no fue lo suficientemente lejos para abordar los problemas de desigualdad de género y raza. [132] La comunidad negra que experimentaba injusticia se inclinó hacia el ateísmo en el siglo XX. Últimamente, muchas organizaciones negras que rechazan el teísmo o tienen una agenda humanista relacionada están vagamente conectadas dentro del movimiento Black Lives Matter . [133] El humanismo en América Latina es difícil de detectar principalmente por el predominio del catolicismo y el protestantismo. [134]El positivismo europeo había influido en el pensamiento de académicos y líderes políticos de América Latina durante el siglo XIX, pero sus influencias se agitaron en el siglo siguiente. [135] La literatura negra revela la búsqueda de la libertad y la justicia en una comunidad a menudo subordinada al dominio blanco. [136] En los últimos años, las organizaciones humanistas se han multiplicado en América Latina. [134]

En Europa, diversas corrientes del siglo XIX, aunque como librepensadores, éticos, ateos y racionalistas, se han fusionado para formar el movimiento humanista contemporáneo. [137] Varias organizaciones nacionales fundaron la Federación Humanista Europea (EHF) en 1991, afirmando su firme apoyo al laicismo. Todas las organizaciones humanistas promueven fuertemente una cosmovisión naturalista, un enfoque científico, el individualismo y la solidaridad, pero varían en términos de su práctica. Una línea es que deben enfocarse en satisfacer las necesidades de las personas no religiosas o sus miembros, la otra es persistir en el activismo para lograr un cambio social. Estos dos patrones principales del humanismo europeo, que coexisten dentro de las organizaciones humanistas, a menudo se confabulan entre sí. [138]

Demografía del humanismo

Los datos demográficos de los humanistas son escasos. La académica Yasmin Trejo examinó los resultados de un Estudio del paisaje religioso del Pew Research Center , que se publicó en 2014. [139] Trejo no utilizó la autoidentificación como método para medir a los humanistas, sino que combinó las respuestas de 2 preguntas en particular: " ¿Crees en Dios o en un espíritu universal? " (eligió los que respondieron "no") y "cuando se trata de preguntas sobre el bien o el mal, ¿cuál de los siguientes busca más orientación?" (recogiendo respuestas "información científica" y "filosofía y razón"). Trejo encuentra que la mayoría de los humanistas se identifican como ateos o agnósticos (37 y 18%), el 29% como "nada en particular", mientras que 16 de los humanistas se identifican como religiosos (siguiendo tradiciones religiosas).[140]También descubrió que la mayoría de los humanistas (80%) se criaron con antecedentes religiosos. [141] 6 de cada 10 humanistas están casados ​​con cónyuges no religiosos, mientras que uno de cada cuatro humanistas está casado con un cristiano. [142] Existe una división de género entre los humanistas, la mayoría de ellos hombres (67%) Trejo sugiere que esto puede explicarse por el hecho de que más ateos son hombres, mientras que las mujeres no se alejan fácilmente de la religión debido a la socialización, la comunidad. influencia y estereotipos. [143] Otro hallazgo es el alto nivel de educación de la mayoría de los humanistas (más alto que la población general) que indica un estatus socioeconómico más alto. [144]Finalmente, la abrumadora población de humanistas son blancos no hispanos; Las explicaciones de Trejo es que los grupos minoritarios suelen ser muy religiosos. [145]

Organizaciones humanistas

Richard Dawkins al aceptar el premio Servicios al Humanismo 2012 en la Conferencia Anual de la Asociación Humanista Británica

Existen organizaciones humanistas en varios países. Humanists International es una organización global. [146] Humanists UK (antes Asociación Humanista Británica) y la Asociación Humanista Estadounidense son dos de las organizaciones humanistas más antiguas.

Humanists UK, con sede en Londres, tiene alrededor de 28.000 miembros y un presupuesto de más de £ 1 millón para cubrir los costos operativos. Su membresía incluye algunas personas de alto perfil como Richard Dawkins , Brian Cox , Salman Rushdie , Polly Toynbee y Stephen Fry , quienes son principalmente conocidos por su participación en el debate público, promoviendo la razón, la ciencia y el secularismo, y objetando la financiación estatal para eventos o institutos basados ​​en la fe. [147] Humanists UK organiza y lleva a cabo ceremonias no religiosas [148] para bodas, bautizos, mayoría de edad y funerales. Según Stephen Law, las ceremonias y los rituales existen en nuestra cultura porque ayudan a los humanos a expresar emociones en lugar de tener un efecto mágico en los participantes. [149]

La Asociación Humanista Estadounidense se formó en 1941 a partir de asociaciones humanistas anteriores. Su revista The Humanist es la continuación de una publicación anterior The Humanist Bulletin . [53] En 1953, la AHA estableció el premio " Humanista del año " para honrar a las personas que promueven la ciencia. [150] Unas décadas más tarde, se convirtió en una organización bien reconocida, iniciando campañas progresistas por el derecho al aborto y oponiéndose a las políticas discriminatorias, lo que resultó en que se convirtiera en un objetivo de la derecha religiosa en la década de 1980. [151] Miembros de alto perfil de la academia y figuras públicas han publicado trabajos en The Humanist y se unieron y dirigen la AHA.

Crítica

La crítica del humanismo se centra en su adhesión a los derechos humanos, que algunos críticos han afirmado además que son "occidentales". Los críticos afirman que los valores humanistas se están convirtiendo en una herramienta del dominio moral occidental, que es una forma de neocolonialismo que conduce a la opresión y la falta de diversidad ética. [152] Otros críticos argumentan que el humanismo es una filosofía opresiva porque no está libre de los prejuicios de los varones blancos heterosexuales que le dieron forma. [153]

El profesor de antropología Talal Asad ve al humanismo como un proyecto de modernidad y una continuación secularizada de la teología cristiana occidental. En opinión de Asad, así como la Iglesia Católica pasó la doctrina cristiana del amor a África y Asia mientras ayudaba a esclavizar a gran parte de su población, los valores humanistas han sido a veces un pretexto para que los países occidentales expandan su influencia a otras partes de la región. el mundo para humanizar a los "bárbaros". [154] Asad también ha argumentado que el humanismo no es un fenómeno puramente secular, sino que toma del cristianismo la idea de la esencia de la humanidad. [155] Asad no es optimista. Los humanismos occidentales pueden incorporar otras tradiciones humanistas como las de India y China sin subsumirlas y, en última instancia, eliminarlas.[156]

El profesor de sociología Didier Fassin ve el enfoque del humanismo en la empatía y la compasión en lugar de la bondad y la justicia como un problema. Según Fassin, el humanismo se originó en la tradición cristiana, particularmente en la Parábola del Buen Samaritano , en la que se universaliza la empatía. Fassin también afirma que la esencia central del humanismo, la santidad de la vida humana, es una victoria religiosa escondida en un envoltorio secular. [157]

El profesor de historia Samuel Moyn ataca al humanismo por defender los derechos humanos. Según Moyn, en la década de 1960, los derechos humanos fueron una declaración de lucha anticolonial, pero durante la década de 1970, se transformaron en una visión utópica, reemplazando las fracasadas utopías del siglo XX. El fundamento humanista de los derechos humanos los transforma en una herramienta moral que es impráctica y, en última instancia, apolítica. También encuentra algo en común entre el humanismo y el discurso católico sobre la dignidad humana. [158]

Antihumanismo

Artículo principal: Antihumanismo

El antihumanismo es el rechazo del humanismo sobre el terreno, es una ideología precientífica. [159] Este argumento se desarrolló durante los siglos XIX y XX en paralelo con el avance del humanismo. Pensadores destacados cuestionaron la metafísica del humanismo y la naturaleza humana de su concepto de libertad. [153] Nietzsche, partiendo de un punto de vista humanista, pro-Ilustración, criticó al humanismo por ilusiones sobre una serie de temas, especialmente la naturaleza de la verdad. Para él, la verdad objetiva es una ilusión antropomórfica y el humanismo no tiene sentido. [160] Nietzsche también argumentó que reemplazar el teísmo con la razón, la ciencia y la verdad no es más que reemplazar una religión por otra. [161]

Según Karl Marx , el humanismo es un proyecto burgués que intenta presentarse como radical pero no lo es. [162] Después de las atrocidades de la Segunda Guerra Mundial, se renovaron las preguntas sobre la naturaleza humana y el concepto de humanidad. [163] Durante la Guerra Fría, el influyente filósofo marxista Louis Althusser introdujo el término "antihumanismo teórico" para atacar tanto el humanismo como las corrientes socialistas que se inclinaban hacia el humanismo, evitando interpretaciones más estructurales y formales de Marx. Según Althusser, los primeros escritos de Marx resuenan con el idealismo humanista de Hegel, Kant y Feuerbach, pero en 1845, Marx dio un giro radical hacia el socialismo científico, rechazando conceptos como la esencia del hombre.[164] Otros antihumanistas como Martin Heidegger y Michel Foucault atacaron la noción de humanidad utilizando el psicoanálisis, el marxismo y la teoría lingüística. [165]

Ver también

  • Alternativas a los Diez Mandamientos  : alternativas seculares y humanistas
  • Declaración de Amsterdam
  • Antropocentrismo
  • Humanismo cristiano
  • Organización comunitaria
  • Extropianismo
  • El existencialismo es un humanismo , por Jean-Paul Sartre
  • John N. Gray
  • Dignidad humana
  • Celebrante humanista
  • Budismo humanista
  • Economía humanista
  • Psicología humanista
  • Humanitas
  • HumanLight
  • Índice de artículos de humanismo
  • Carta sobre el humanismo de Martin Heidegger
  • Lista de humanistas
  • Humanismo marxista
  • Materialismo
  • Misantropía
  • Derechos naturales
  • Objetividad (filosofía)
  • Paideia
  • Racionalismo pluralista
  • Post-teísmo
  • Humanismo religioso
  • Humanismo secular
  • Sentientismo
  • Psicología Social
  • Soka Gakkai
  • Universalismo unitario
  • Ubuntu

Referencias

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