El Ram Rath Yatra fue un mitin político y religioso que duró de septiembre a octubre de 1990. Fue organizado por el Partido Bharatiya Janata (BJP) y sus afiliados nacionalistas hindúes , y dirigido por el entonces presidente del BJP, LK Advani . El propósito del yatra era apoyar la agitación, liderada por Vishwa Hindu Parishad (VHP) y sus afiliados en el Sangh Parivar , para erigir un templo a la deidad hindú Rama en el sitio de Babri Masjid . [1]
Fecha | 25 de septiembre - 30 de octubre de 1990 |
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La masjid , o mezquita, se había construido en la ciudad de Ayodhya después de la conquista mogol de la región en 1528. Según rumores, se construyó sobre un templo dedicado a Rama y se situó en el lugar de su nacimiento. En la década de 1980, Vishwa Hindu Parishad y otros afiliados de Sangh Parivar comenzaron una agitación para construir un templo para Rama en el sitio, con el Partido Bharatiya Janata prestando apoyo político al movimiento. En 1990, el gobierno de la India dirigido por VP Singh decidió implementar algunas de las recomendaciones de la comisión Mandal y anunció que el veintisiete por ciento de los puestos gubernamentales se reservarían para personas de castas inferiores . Este anuncio amenazó a la circunscripción electoral del BJP, que decidió utilizar la disputa de Ayodhya para unir el voto hindú movilizando el sentimiento antimusulmán. [1]
Para promover este movimiento, el BJP anunció un rath yatra , o "viaje en carro" a través del país hasta Ayodhya. La procesión fue dirigida por LK Advani e involucró a miles de kar sevaks , o voluntarios, de Sangh Parivar. El yatra comenzó en Somnath el 25 de septiembre de 1990 y atravesó cientos de pueblos y ciudades. Viajaba aproximadamente 300 kilómetros por día, y Advani a menudo se dirigía a seis manifestaciones públicas en un solo día. El yatra provocó un torrente de sentimientos tanto religiosos como militantes entre los hindúes y se convirtió en uno de los mayores movimientos de masas de la India. [2] [1]
El yatra también provocó violencia religiosa a su paso, con disturbios en ciudades de todo el norte de la India. Como resultado, Advani fue arrestado por el gobierno de Bihar cuando el yatra pasaba por ese estado, y 150.000 de sus partidarios también fueron arrestados por el gobierno de Uttar Pradesh . No obstante, decenas de miles de activistas llegaron a Ayodhya e intentaron asaltar la mezquita, lo que resultó en una batalla campal con las fuerzas de seguridad que dejó 20 muertos. Estos hechos provocaron que estallaran más disturbios entre hindúes y musulmanes en todo el país, en los que murieron cientos de personas. [3] Los musulmanes fueron a menudo víctimas de estos disturbios, particularmente en el estado de Uttar Pradesh. Tras estos disturbios, el BJP retiró su apoyo al gobierno de la Unión, lo que llevó a elecciones parlamentarias anticipadas. El BJP logró avances significativos en estas elecciones, tanto a nivel nacional como estatal, apoyado en la polarización religiosa provocada por el yatra .
Antecedentes y motivación
En la tradición hindú, el lugar de nacimiento de la deidad Rama , conocido como " Ram Janmabhoomi ", se considera un lugar sagrado. A menudo se cree que este sitio está ubicado en la ciudad de Ayodhya en Uttar Pradesh , en el lugar donde se encontraba Babri Masjid . La evidencia histórica que respalde esta creencia es escasa, y varios historiadores han declarado que Ayodhya se convirtió en un centro religioso con varios templos solo en el siglo XVIII d.C. [4] [5] [6] Además, la ubicación de Ayodhya en sí es un tema de disputa, ya que la ciudad ha cambiado ligeramente a lo largo de los milenios. [5] Tras la conquista mogol de la región en 1528, el general mogol Mir Baqi construyó una mezquita en Ayodhya , quien la nombró Babri Masjid en honor al emperador mogol Babur . Según rumores, Baqi destruyó un templo preexistente de Rama en el sitio. Existe evidencia histórica limitada para apoyar esta teoría, y la existencia del templo en sí es motivo de controversia. [5] [6] [7] Numerosos historiadores han declarado que hay evidencia limitada para apoyar la noción de que Rama nació en la ubicación precisa de Babri Masjid, o que un templo a Rama alguna vez estuvo en el sitio. [4]
Durante varios siglos después de la construcción de la mezquita, el sitio fue utilizado con fines religiosos tanto por hindúes como por musulmanes. [8] La primera afirmación registrada de que la mezquita se encontraba en el lugar del nacimiento de Rama se hizo en 1822. [5] Citando esta afirmación, Nirmohi Akhara , una secta hindú, reclamó la mezquita, lo que resultó en violencia entre comunidades en el período 1853-1855. [5] En 1949, un ídolo de Rama fue colocado subrepticiamente dentro de la mezquita, [2] y se intentó convencer a los devotos de que había aparecido milagrosamente. [9] Una investigación oficial concluyó que la mezquita había sido profanada y el ídolo colocado allí por tres hombres, junto con una gran banda de simpatizantes. [5] Esto provocó un alboroto entre los musulmanes que usaban la mezquita, y las puertas de la mezquita se cerraron por orden del gobierno estatal. [5] En la década de 1980, un movimiento liderado por Vishva Hindu Parishad (VHP) comenzó a abogar por la demolición de la mezquita y la construcción de un templo dedicado a Rama, [10] aumentando la tensión religiosa en todo el país. [2] En 1986, el magistrado de distrito de Ayodhya ordenó que se abrieran las puertas una vez más y que se permitiera a los hindúes acceder al santuario. [10] Tras su pobre desempeño en las elecciones parlamentarias de 1984, el Partido Bharatiya Janata (BJP) cambió hacia una política de nacionalismo hindú más duro, [11] y prestó su apoyo a la demanda de que se construyera un templo en Ayodhya. [10] Sobre la base de esta agitación, el BJP ganó 86 escaños en el Lok Sabha en 1989, un recuento que hizo que su apoyo fuera crucial para el gobierno del Frente Nacional . [10]
En agosto de 1990, el entonces primer ministro VP Singh , siguiendo las recomendaciones de la Comisión Mandal , decidió introducir una política de reservar el veintisiete por ciento de los puestos gubernamentales a nivel estatal para personas de castas inferiores. La nueva política fue en parte un intento de recortar el apoyo electoral del Partido Bharatiya Janata. El electorado principal del BJP eran personas de castas superiores, [12] que hasta entonces habían tenido el monopolio de los puestos gubernamentales. [13] La nueva política alimentó así el resentimiento entre las castas superiores y aumentó las tensiones entre las castas en algunas partes del país. [1] Movilizar a los hindúes en torno a la disputa de Ayodhya fue visto por el BJP como una forma de unir a su electorado, creando un tema en torno al cual todos los hindúes podrían unirse contra los musulmanes. [1] Este esfuerzo encajaba bien con la filosofía del Sangh Parivar , que profesaba el "nacionalismo cultural" y creía en la unidad de la población hindú altamente fragmentada. Desde su fundación en 1925, el apoyo al Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) se había restringido a personas de castas superiores. Lo mismo ocurrió con el Bharatiya Jana Sangh y su sucesor, el BJP, que actuó como ala política del RSS. Al apoyar la agitación de Ram Janmabhoomi, el BJP esperaba extender su influencia fuera de este grupo demográfico. [2]
Rath Yatra
Etimología y filosofía
Como parte de su apoyo a la agitación de Ram Janmabhoomi, el BJP organizó un rath yatra , o "viaje en carro" a través del país hasta Ayodhya en 1990. El yatra fue dirigido por el entonces presidente del BJP, LK Advani . [2] La palabra sánscrita Yatra se traduce de diversas formas como "viaje", "procesión" o "peregrinaje": la idea de peregrinaje es significativa en las tradiciones hindúes. [1] El término Rath Yatra se refiere a una procesión que involucra un rath , o carro, una ocurrencia frecuente en sitios religiosos. [1] En las últimas décadas, las demostraciones de fuerza de los grupos nacionalistas hindúes a menudo se han descrito como yatras , y los nacionalistas hindúes han aprovechado la idea de la peregrinación en sí para movilizar apoyo. [1] La ciudad de Ayodhya, en particular, es un lugar de peregrinaje en la tradición hindú, porque se ve como un sitio donde un devoto puede obtener la salvación eterna, una creencia utilizada para inspirar apoyo para el Ram Rath Yatra . [1] Las peregrinaciones hindúes han sido tradicionalmente espacios donde las barreras de casta y género se han roto de forma limitada. Así, el BJP, buscando unir a su electorado, dividido por la discriminación de castas, encontró útil la imagen de una peregrinación. Además, las peregrinaciones o procesiones implican con frecuencia una afirmación de dominio sobre un espacio físico, que también fue relevante para la disputa de Ayodhya; [1] el objetivo final del yatra era apoyar la agitación del VHP y sus afiliados de Sangh Parivar para erigir un templo a la deidad hindú Rama en el sitio de Babri Masjid . [3]
Ruta e imaginería
Advani, entonces presidente del BJP, anunció el yatra el 12 de septiembre de 1990. [1] El rath yatra comenzó el 25 de septiembre de 1990, buscando capitalizar las protestas masivas en el norte de India contra el proyecto de ley de reserva. Se suponía que el yatra tendría 10,000 kilómetros de largo y fue planeado con la intención de converger en Ayodhya y obligar al gobierno a entregar el sitio a las fuerzas Hindutva para la construcción de un templo. [5] El yatra comenzó en la ciudad sagrada hindú de Somnath , y estaba previsto que pasara por los estados de Gujarat , Maharashtra , Andhra Pradesh , Madhya Pradesh y Bihar , antes de llegar a la ciudad de Ayodhya en Uttar Pradesh. Tanto Somnath como Ayodhya tenían un significado político para el movimiento nacionalista hindú, debido a su asociación con el legado de los invasores y gobernantes musulmanes. Ayodhya, en particular, fue visto como el símbolo de la humillación hindú a manos de los gobernantes musulmanes. [1] Además, el BJP deseaba establecer un paralelo entre su esfuerzo por construir un templo en Ayodhya y la reconstrucción del templo de Somnath , emprendida por el gobierno de India liderado por el Congreso Nacional Indio (INC) en la década de 1950. [2]
Las imágenes de la procesión se diseñaron para representar temas religiosos. El "carro" fue escoltado por activistas vestidos como deidades mitológicas, y la gente que marchaba con el carro cantaba canciones y levantaba consignas que tenían temas religiosos. [1] Algunas personas marcharon con los rath durante todo el camino, pero un número mucho mayor asistió a los mítines en cada parada. [1] El rath en sí era un Toyota reconvertido con aire acondicionado rediseñado para ser un carro. [12] El historiador Ramachandra Guha declaró que las imágenes del yatra eran "religiosas, alusivas, militantes, masculinas y antimusulmanas". [10] El yatra en sí fue precedido por una intensa campaña de propaganda llevada a cabo por voluntarios de Bajrang Dal y Vishwa Hindu Parishad . A lo largo de toda la ruta del yatra distribuyeron panfletos y carteles que describían el templo propuesto y difamaban a los musulmanes. [2] Los líderes del PVH pronunciaron discursos en los que afirmaron que los hindúes de los últimos años habían mostrado "impotencia" al permitir que sus lugares sagrados fueran ocupados por musulmanes, y les pidieron que fueran más agresivos en el caso actual. [2]
Fases iniciales
El yatra fue marcado en Somnath con escenas de "sentimientos religiosos frenéticos y fervor nacional militante". [2] Los partidarios le presentaron a Advani varios obsequios, incluidas banderas Saffrom, una espada y un arco y una flecha. Los partidarios cantaron himnos religiosos y gritos de batalla. [2]
El yatra inició uno de los movimientos de masas más importantes de la historia de la India. Advani cubrió un promedio de 300 kilómetros por día y, por lo general, se dirigió a seis mítines en un día. [2] [1] El rath pasó por alrededor de 600 aldeas en Gujarat y se llevaron a cabo 50 concentraciones. En el pueblo de Jetpur , los activistas nacionalistas hindúes donaron un frasco lleno de su propia sangre a Advani como símbolo de su fe. [1] Después de Gujarat, la caravana fue a Maharashtra , donde el fervor activista fue aún más fuerte debido al apoyo del Shiv Sena , un partido nacionalista radical hindú. [1] El yatra luego pasó por Telangana (entonces Andhra Pradesh ), en un intento de movilizar partidarios en un área donde el BJP tenía poca fuerza electoral, seguido por Madhya Pradesh y Rajasthan . El nivel de movilización popular en cada estado fue más alto de lo que la prensa había esperado anteriormente, y el yatra comenzó a recibir más cobertura noticiosa nacional. Los lemas acuñados por los seguidores incluían "¡ Garv se kaho, ham Hindu hein! " ("¡Di con orgullo que somos hindúes!") [1] Un editorial de un periódico nacional decía: [1]
En todos los pueblos a lo largo de su recorrido. . . multitudes que iban de cientos a miles acudieron a verlo. En las ciudades se subieron a los tejados para ver al hombre con gafas en el 'Rath'.
Los discursos de Advani durante el yatra abordaron temas nacionalistas hindúes. Retrató la disputa de Ayodhya como una pelea entre Rama y el emperador mogol Babur, y afirmó que ningún hindú podría vivir en paz hasta que se construyera un templo en el sitio de Babri Masjid. [2] Los sentimientos militantes fueron visibles durante todo el mitin, ya que Advani recibió arcos y flechas, tridentes, mazas, dagas y espadas. [2] líder del BJP , Pramod Mahajan dijo que "'Si vamos a utilizar todas las armas que se nos presentan, podemos liberar el Ramjanmabhumi en un día", [2] mientras que Shiv Sena líder Bal Thackeray "amenazaba con acabar con el" profano verde '(el color asociado con el Islam), si la construcción del templo fue obstruida ". [2]
El arresto de Advani
El yatra provocó un creciente malestar a su paso, lo que provocó que el gobierno se viera obligado a tomar medidas contra él. [10] A lo largo del yatra , los organizadores eligieron varias veces desafiar las medidas administrativas para minimizar el impacto del yatra . [13] Sumanta Banerjee declaró que las personas arrestadas durante el curso del rath yatra se habían comprometido a violar la ley. [13] Advani detuvo el yatra en Delhi durante varios días, desafiando al gobierno central a arrestarlo, lo que no hizo. [10] Sin embargo, el 23 de octubre, el primer ministro indio VP Singh autorizó a Lalu Prasad Yadav , el ministro principal de Bihar , a arrestar a Advani cuando la procesión cruzaba la frontera con el estado de Uttar Pradesh. [1] Advani fue puesto bajo custodia preventiva. [10] Después de su encarcelamiento, Advani fue detenido en Masanjore Guest House, un lujoso alojamiento del gobierno. Después de su liberación, afirmó que a través del éxito de la manifestación, el poder del pueblo había derrotado al poder del estado. [13] El líder de Vishwa Hindu Parishad , Ashok Singhal , también fue arrestado, pero logró escapar de la custodia policial en un día. Otros activistas arrestados a menudo fueron detenidos indebidamente o se les permitió escapar. [13]
A pesar del arresto de Advani, los kar sevaks o activistas que acompañaban al yatra continuaron hacia Ayodhya. Mulayam Singh Yadav , el ministro principal de Uttar Pradesh, ordenó el arresto de todos los activistas con destino a Ayodhya y 150.000 personas fueron encarceladas. [10] Sin embargo, un gran número de activistas lograron llegar a Ayodhya. Guha estima este número en 75.000, [10] mientras que Christophe Jaffrelot afirma que fue de 40.000. [1] La ciudad también albergaba a 20.000 efectivos de seguridad, traídos allí por el gobierno estatal. El 30 de octubre, un gran número de activistas atravesaron el cordón de agentes de seguridad y se dirigieron hacia Babri Masjid. Aunque fueron interceptados por más fuerzas de seguridad, lograron evitarlos y llegaron a la mezquita. [10] Allí, un voluntario colocó una bandera azafrán en la parte superior de la mezquita, mientras que otros activistas intentaron derribar el edificio con herramientas como hachas y martillos. El personal de seguridad respondió utilizando inicialmente gas lacrimógeno para expulsar a los kar sevaks , y luego utilizando munición real . [10] Los kar sevaks fueron expulsados de la mezquita, pero siguió una batalla campal con la seguridad, que duró tres días y provocó la muerte de 20 voluntarios de VHP. [10]
Disturbios comunales
Durante el curso del yatra , los participantes fueron frecuentemente ayudados por los gobiernos de los estados por los que pasaron. La procesión solía contar con una escolta policial, y se cree que los miembros de la fuerza policial de Uttar Pradesh ayudaron a algunos activistas a acceder a la mezquita, que se suponía que la policía debía proteger. [13]
El yatra sacó a relucir sentimientos militantes en el cuadro del BJP, VHP y Bajrang Dal , y hubo varios enfrentamientos violentos a lo largo de su ruta. Estos enfrentamientos se intensificaron muchas veces después de la detención de Advani el 23 de octubre. [14] Se produjeron disturbios contra musulmanes en Jaipur , Jodhpur , Ahmedabad , Baroda , Hyderabad y algunos otros lugares. Varios cientos de personas murieron en estos disturbios, incluidas 130 en Jaipur entre el 23 y el 31 de octubre. [14] KM Panikkar estima que 166 disturbios comunales ocurrieron en total entre el 1 de septiembre y el 20 de noviembre, en los que murieron 564 personas. Muchos de estos disturbios ocurrieron en áreas que no estaban en la ruta del yatra , pero donde el odio religioso había sido provocado por el yatra . El mayor número de disturbios se produjo en el estado de Uttar Pradesh, donde murieron 224 personas. [2]
Los cuerpos de los kar sevaks muertos en la pelea con las fuerzas de seguridad el 30 de octubre fueron incinerados y sus cenizas transportadas por todo el país por el VHP. Se pidió a todos los hindúes que vengaran la muerte de los activistas, que fueron descritos como mártires. [10] Siguieron disturbios religiosos en todo el país, particularmente en Uttar Pradesh, donde multitudes de hindúes atacaron vecindarios dominados por musulmanes, así como a individuos visiblemente identificables como musulmanes. [10]
Secuelas
Éxito electoral de BJP
El BJP hizo de la agitación de Ayodhya una gran parte de su campaña en las elecciones parlamentarias de 1991 , a menudo con el apoyo del VHP. [14] [2] Su intensa campaña le atrajo mucho apoyo, en particular la financiación de la campaña. El problema de Ram Janmabhoomi permitió que el BJP obtuviera un apoyo significativo en las zonas rurales, mientras que anteriormente se había restringido al apoyo de la clase media urbana. [14]
Tras el Rath Yatra y las protestas asociadas, el BJP retiró su apoyo al gobierno central del Frente Nacional liderado por VP Singh , lo que provocó su colapso. [14] También llevó al gobierno del estado de Uttar Pradesh, dirigido por Mulayam Singh Yadav , en su afán por consolidar los votos musulmanes, a usar fuerza policial excesiva contra los trabajadores del BJP y los kar-sevaks , lo que resultó en la alienación de las comunidades hindúes del partido Samajwadi de Singh en El estado más poblado de la India. [12]
Esta estrategia del BJP rindió grandes dividendos en las elecciones parlamentarias de mayo a junio de 1991 . En relación con las elecciones generales de 1989 , el BJP duplicó su porcentaje de votos en todo el país y logró avances en estados como Karnataka y Andhra Pradesh en el sur y Assam en el noreste. Surgió como el segundo partido más grande de Lok Sabha, después del Congreso Nacional Indio. Obtuvo la mayoría de los escaños de Lok Sabha en Uttar Pradesh, donde también ganó la mayoría en la asamblea legislativa estatal y formó el gobierno. [12] Los votos musulmanes se dividieron entre el Congreso Nacional Indio y el Janata Dal, ayudando aún más al BJP. [14] También fue capaz de ganar la mayoría de escaños en las legislaturas estatales de Rajasthan , Madhya Pradesh e Himachal Pradesh , y logró avances en varios otros estados. [2]
Demolición de Babri Masjid
Continuando con su campaña para construir un templo en el sitio, el VHP, el BJP y sus afiliados organizaron una manifestación frente a la mezquita el 6 de diciembre de 1992, en la que participaron 150.000 voluntarios de VHP y BJP. Varios líderes del BJP, incluidos Advani, Murli Manohar Joshi y Uma Bharti , hablaron en el mitin. [15] La multitud se volvió cada vez más inquieta durante los discursos y comenzó a gritar consignas de carácter militante. Aunque se había colocado un cordón policial alrededor de la mezquita en preparación para un ataque, un joven se deslizó más allá del cordón alrededor del mediodía y subió a la mezquita, ondeando una bandera azafrán. La turba tomó esto como una señal para atacar y asaltó la mezquita, portando martillos y hachas. Los policías fueron superados en número y no estaban preparados, y huyeron del lugar. La multitud se abalanzó sobre la mezquita sin oposición y la niveló en unas pocas horas. [10] Las turbas hindúes también demolieron varias otras mezquitas en Ayodhya. La demolición provocó una violencia masiva entre hindúes y musulmanes en todo el país, en la que murieron más de 2000 personas, la mayoría de ellas musulmanas. [10] [16]
El gobierno central ordenó una investigación sobre la demolición. El informe de la investigación, escrito por el juez retirado Manmohan Singh Liberhan , procesó a 68 personas por la demolición, incluidos varios líderes del BJP. Las personas nombradas en el informe incluían a Advani, Vajpayee, Joshi y Bharathi, así como al entonces ministro en jefe de Uttar Pradesh, Kalyan Singh. El informe indicó que Singh había designado a oficiales en el área que tenían menos probabilidades de actuar para evitar la demolición. Afirmó que los líderes del BJP podrían haber evitado la demolición si hubieran decidido hacerlo, y citó a un oficial de seguridad diciendo que se habían pronunciado discursos provocadores en la manifestación. [16] [17] El informe también declaró que la demolición "no fue ni espontánea ni no planificada". [18] En abril de 2017, un tribunal especial de la Oficina Central de Investigaciones formuló cargos de conspiración criminal contra Advani, Murli Manohar Joshi , Uma Bharti , Vinay Katiyar y varios otros. [19]
Referencias
Notas
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