El templo Ramanathaswamy ( Rāmanātasvāmi Kōyil ) es un templo hindú dedicado al dios Shiva ubicado en la isla Rameswaram en el estado de Tamil Nadu , India. También es uno de los doce templos de Jyotirlinga . Es uno de los 275 Paadal Petra Sthalams , donde los tres Nayanars ( santos Saivitas ) más venerados , Appar , Sundarar y Tirugnana Sambandar , han glorificado el templo con sus canciones. El templo fue ampliado durante el siglo XII por la dinastía Pandya., y su santuario principal santuario fue renovado por Jeyaveera Cinkaiariyan y su sucesor Gunaveera Cinkaiariyan del reino de Jaffna . El templo tiene el corredor más largo entre todos los templos hindúes de la India. [1] El templo está ubicado en Rameswaram, considerado un lugar de peregrinaje sagrado para Shaivitas , Vaishnavitas y Smarthas . La deidad que preside, el Lingam de Ramanathaswamy (Shiva), fue establecida y adorada por Rama antes de cruzar su puente a Lanka.
Templo Sri Ramanathaswamy | |
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Arulmigu Sri Ramanathaswamy Thirukoil | |
Religión | |
Afiliación | hinduismo |
Distrito | Ramanathapuram |
Deidad | Rameshwara ( Shiva ) Rameshwari ( Parvati ) |
Localización | |
Localización | Rameswaram |
Expresar | Tamil Nadu |
País | India |
Ubicación en Tamil Nadu | |
Coordenadas geográficas | 9 ° 17′17 ″ N 79 ° 19′02 ″ E / 9.288106 ° N 79.317282 ° ECoordenadas : 9 ° 17′17 ″ N 79 ° 19′02 ″ E / 9.288106 ° N 79.317282 ° E |
Arquitectura | |
Tipo | Arquitectura tamil |
Creador | Reyes Pandya y Jaffna |
Char DhamBadrinath • Rameswaram Dwaraka • Puri |
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Leyenda
Según el Ramayana , Rama , que es el séptimo avatar del dios Vishnu , oró al dios Shiva para que lo absolviera del pecado de matar a un brahmán cometido durante la guerra contra el rey Rakshasa Ravana (que era un brahmán, hijo de un vedic rishi) en Sri Lanka . [2] [3] Rama quería tener un gran lingam para adorar a Shiva. Dirigió Hanuman , el teniente en su ejército, para traer un lingam de los Himalaya . Cuando Hanuman se demoró en traer el lingam , rama construyó un pequeño lingam con la arena disponible en la orilla del mar, que se cree que es el lingam en el santuario. [4]
Arquitectura
La deidad principal del templo es Ramanathaswamy ( Shiva ) en forma de lingam . [1] Hay dos lingams dentro del santuario: uno construido por Rama, de arena, que reside como la deidad principal, Ramalingam, y el que trajo Hanuman de Kailash llamado Vishwalingam. [4] [5] Rama instruyó que el Vishwalingam debe ser adorado primero ya que fue traído por Hanuman - la tradición continúa incluso hoy. [5]
Como todos los templos antiguos en el sur de la India , hay un muro compuesto alto (madil) en los cuatro lados del recinto del templo que mide aproximadamente 865 pies de largo de este a oeste y un furlong de 657 pies de norte a sur con enormes torres ( Gopurams ) al este y al oeste y torres de puertas terminadas al norte y al sur. El templo tiene pasillos largos y llamativos en su interior, que corren entre enormes columnatas en plataformas de más de cinco pies de altura. [6]
El segundo corredor está formado por pilares, vigas y techo de piedra arenisca. El cruce del tercer corredor en el oeste y el camino pavimentado que conduce desde el gopuram occidental al santuario de Setumadhava forma una estructura única en forma de tablero de ajedrez, popularmente conocido como Chokkattan Madapam, donde las deidades de Utsava se adornan y se guardan durante el Vasanthotsavam (festival de primavera) y el festival del sexto día en Adi (julio-agosto) y Masi (febrero-marzo) dirigido por Setupati de Ramnad .
El conjunto exterior de corredores tiene fama de ser el más largo del mundo, mide unos 6,9 m de altura, 400 pies cada uno en el este y oeste y unos 640 pies en el norte y el sur. Los pasillos interiores miden aproximadamente 224 pies cada uno en el este y el oeste y aproximadamente 352 pies cada uno en el norte y el sur. [7] Su ancho varía de 15.5 pies a 17 pies en el este y oeste alrededor de 172 pies en el norte y sur con un ancho que varía de 14.5 pies a 17 pies. [5] [7] La longitud total de estos corredores es por tanto de 3850 pies. Hay alrededor de 1212 pilares en el pasillo exterior. [7] Su altura es de unos 30 pies desde el suelo hasta el centro del techo. La torre principal o rajagopuram tiene 53 m de altura. [1] La mayoría de los pilares están tallados con composiciones individuales. [7] Al principio, el templo Ramanathaswamy era un cobertizo con techo de paja. La estructura actual fue obra de muchas personas repartidas a lo largo de varios siglos. El lugar de honor en el establecimiento del Templo es para los Setupatis de Ramanathapuram. En el siglo XVII, Dalavai Setupati construyó una parte del principal Gopuram oriental. A finales del siglo XVIII, el tercer corredor de fama mundial fue construido por Muthuramalinga Setupati, quien vivió durante cuarenta y nueve años y gobernó entre 1763 y 1795. El corredor se llamaba "Chokkatan Mandapam". El Mukhya Pradhani (Ministro Principal) fue Muthuirullappa Pillai y el Chinna Pradhani (Viceministro Principal) fue Krishna Iyengar. La estatua de Setupati y las de sus dos Pradhanis (ministros) se pueden ver en la entrada occidental del tercer corredor.
Las columnas compuestas de Virabhadra sosteniendo la espada y el cuerno se encuentran como adiciones de los reyes de Vijayanayagara a principios del siglo XVI. Columnas similares de Virabhadra se encuentran en Adikesava Perumal templo en Thiruvattaru, templo de Meenakshi en Madurai , templo Nellaiappar en Tirunelveli , templo Kasi Viswanathar en Tenkasi , templo Krishnapuram Venkatachalapathy , templo Soundararajaperumal en Thadikombu , templo Srivilliputhur Andal , templo Srivaikuntanathan Permual en Srivaikuntam , Avudayarkovil , Templo de Vaishnava Nambi y Thirukurungudivalli Nachiar en Thirukkurungudi . [8]
Hay santuarios separados para Ramanathaswamy y su diosa consorte Parvathavardhini separados por un pasillo. [6] Hay santuarios separados para la diosa Vishalakshi , los Utsava imágenes, sayanagriha , Vishnu y Ganesha . Hay varias salas dentro del templo, a saber, Anuppu Mandapam, Sukravara Mandapam, Setupati Mandapam, Kalyana Mandapam y Nandi Mandapam.
Tanques del templo
Hay sesenta y cuatro Tīrthas (cuerpos de agua bendita) en y alrededor de la isla de Rameswaram , Tamil Nadu , India . [9] Según Skānda Purāṇa , veinticuatro de ellos son importantes. [10] Bañarse en estos Tīrthas es un aspecto importante de la peregrinación a Rameswaram y se considera equivalente a la penitencia. [11] Veintidós de los Tīrthas se encuentran dentro del Templo Rāmanāthasvāmī . [12] El número 22 indica las 22 flechas en el carcaj de Rama. [4] El primero y más importante se llama Agni Theertham, el mar ( Bahía de Bengala ). [1]
Importancia hoy
Char Dham
El templo es uno de los sitios hindúes Char Dham (cuatro sitios divinos) más sagrados que comprende Badrinath , Puri , Dwarka y Rameshwaram . [13] Aunque los orígenes no se conocen claramente, la escuela de hinduismo Advaita establecida por Sankaracharya , quien creó instituciones monásticas hindúes en toda la India, atribuye el origen de Char Dham al vidente. [14] Los cuatro monasterios se encuentran en las cuatro esquinas de la India y los templos que los acompañan son el templo Badrinath en Badrinath en el norte, el templo Jagannath en Puri en el este, el templo Dwarakadheesh en Dwarka en el oeste y el templo Ramanathaswamy en Rameswaram en el sur. Los templos son venerados por las diversas tradiciones espirituales del hinduismo, como el saivismo y el vaishnavismo . La peregrinación de Char Dham es un asunto completamente hindú. [15] Hay cuatro moradas en el Himalaya llamadas Chota Char Dham ( Chota que significa pequeño): Badrinath , Kedarnath , Gangotri y Yamunotri ; todas ellas se encuentran en las estribaciones del Himalaya. [16] El nombre Chota se añadió a mediados del siglo XX para diferenciar los Char Dhams originales. [1] El viaje a través de los cuatro puntos cardinales de la India es considerado sagrado por los hindúes que aspiran a visitar estos templos una vez en su vida. [17] Tradicionalmente, el viaje comienza en el extremo oriental de Puri, avanzando en el sentido de las agujas del reloj de una manera que normalmente se sigue para la circunvalación en los templos hindúes. [17]
Jyotirlinga
Según Shiv Mahapuran , una vez Brahma (el dios hindú de la creación) y Vishnu (el dios hindú de la salvación) tuvieron un argumento en términos de la supremacía de la creación. [18] Para probarlos, Shiva atravesó los tres mundos como un enorme pilar de luz sin fin, el jyotirlinga . Vishnu y Brahma se abren camino hacia abajo y hacia arriba respectivamente para encontrar el final de la luz en ambas direcciones. Brahma mintió diciendo que descubrió el final, mientras que Vishnu admitió su derrota. Shiva apareció como un segundo pilar de luz y maldijo a Brahma diciéndole que no tendría lugar en las ceremonias mientras que Vishnu sería adorado hasta el final de la eternidad. El jyotirlinga es la realidad suprema sin partes, de la cual Shiva aparece en parte. Los santuarios jyothirlinga , por lo tanto, son lugares donde Shiva apareció como una columna de luz ardiente. [17] [19] Originalmente, se creía que había 64 jyothirlingas, de los cuales 12 se consideran muy auspiciosos y sagrados. [18] Cada uno de los doce sitios jyothirlinga toma el nombre de la deidad que preside, cada uno considerado una manifestación diferente de Shiva. [20] En todos estos sitios, la imagen principal es el lingam que representa el pilar Stambha , que simboliza la naturaleza infinita de Shiva (sin principio ni fin). [20] [21] [22] Los doce jyothirlinga son Somnath en Gujarat , Mallikarjuna en Srisailam en Andhra Pradesh , Mahakaleswar en Ujjain en Madhya Pradesh , Omkareshwar en Madhya Pradesh , Kedarnath en Himalaya , Bhimashankar en Maharashtra , Viswanath en Varanasi en Uttar Pradesh , Triambakeshwar en Maharashtra, Vaidyanath en Deoghar en Jharkhand , Nageswar en Dwarka en Gujarat , Rameshwar en Rameswaram en Tamil Nadu y Grishneshwar en Aurangabad, Maharashtra . [18] [23] El templo es el más al sur de los doce Jyothirlingas. [24]
Romería histórica
El templo es uno de los lugares de peregrinación más famosos y tiene varias referencias históricas al respecto. Los reyes Maratha que gobernaron Thanjavur establecieron chatrams o casas de descanso en Mayiladuthurai y Rameswaram entre 1745 y 1837 EC y los donaron al templo. [25]
Contribuciones al templo y donaciones de reyes
Se cree que el templo en su forma actual fue construido durante el siglo XVII, mientras que Fergusson cree que la pequeña vimana en el corredor oeste pertenece a los siglos XI o XII. [6] Se dice que el templo fue sancionado para su construcción por el rey Kizhavan Sethupathi o Raghunatha Kilavan . La contribución de los reyes de Jaffna de la dinastía Sethupathy al templo fue considerable. [5] El rey Jeyaveera Cinkaiariyan (1380-1410 EC) envió bloques de piedra del templo de Koneswaram , Trincomalee , para renovar el sanctum sanctorum del templo. El sucesor de Jeyaveera Cinkaiariyan, Gunaveera Cinkaiariyan (Pararacacekaran V), un fideicomisario de Rameswaram que también supervisó el desarrollo estructural de este templo y la promoción de las creencias Saivitas, donó parte de sus ingresos a Koneswaram. Especialmente para recordar son las inmensas sumas que se gastaron durante el mandato de Pradani Muthirulappa Pillai para la restauración de las Pagodas que estaban cayendo en ruinas y el espléndido Chockattan Mantapam o los recintos enclaustrados del templo en Rameswaram que finalmente completó. Los gobernantes de Sri Lanka también contribuyeron al templo; Parakrama Bahu (1153-1186 EC) participó en la construcción del sanctum sanctorum del templo. [5]
Pappakudi, un pueblo fue donado como una subvención al Templo Rameshwaram y un Deva Venkala Perumal Ramanathar en (1667 EC) por Perumal Servaikaran Hijo de Sokkappan Servaikarar que pertenece a Pandiyur. Son el cacique local de Tirumalai Regunatha Sethupathy Thevar Rein en el Reino de Ramnad. Los detalles de la subvención son publicados por Government Press, Presidencia de Madrás para el Estudio Arqueológico de la India en 1885. Junto con Pappakudi, las aldeas de Anandur y Urasur también se donan al Templo de Rameshwaram. Estos pueblos pertenecen a la provincia de Melaimakani Seermai de la división Radhanallur [26].
En Noticias
Los sacerdotes del templo son brahmanes marathi de Maharashtra que obtienen Diksha de Sringeri Mutt . [27] Se ha informado de una escasez de sacerdotes en los últimos años, ya que solo hay cinco sacerdotes para administrar los 13 santuarios dentro del templo. [27] La escasez es más pronunciada durante el festival Maha Shivaratri de 12 días , cuando las deidades del festival del templo son llevadas en procesión. [27] El templo se renueva y consagra los 630 templos planeados por el Departamento de Dotaciones Religiosas y Caritativas Hindúes del Gobierno de Tamil Nadu . [28] Las autoridades del templo habían planeado renovar y ampliar los caminos hacia los 22 santos theerthams del templo. [28] La consagración del templo se planeó durante 2013. [28] El templo se encuentra entre los que ofrecen comidas gratis bajo el Plan de Comidas Gratis del gobierno, que proporciona comidas a los devotos del templo. El gobierno planea una casa de peregrinos para extender el plan a más peregrinos. [28]
Ver también
- Tirthas de Rameswaram
- Dhanushkodi
- Teppotsavam
Notas
- ^ a b c d e V., Meena. Templos en el sur de la India . Kanniyakumari: Artes Harikumar. págs. 11-12.
- ^ Jones 2007 , p. 359
- ^ Harshananda 2012 , p. 115
- ↑ a b c Singh , 2009 , p. 18
- ↑ a b c d e Bandopadhyay , págs. 88-89
- ↑ a b c Cole 1885 , págs. clxvi-clxvii
- ↑ a b c d T. 2007 , pág. 28
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- ^ Murali 2000 , p. 574
- ↑ Setu Māhātmyam , Adhyāya 2, verso 104
- ↑ Setu Māhātmyam , Adhyāya 1, verso 24
- ^ Seturaman 2001 , p. 216
- ^ Chakravarti 1994 , p. 140
- ^ Mittal 2004 , p. 482
- ^ Brockman 2011 , págs. 94-96
- ^ Mittal 2004 , págs. 482-3
- ^ a b c Gwynne 2008 , Sección sobre Char Dham
- ↑ a b c R. 2003 , págs. 92-95
- ^ Eck 1999 , p. 107
- ↑ a b Lochtefeld , 2002 , págs. 324-325
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- ↑ a b c S.P. Loganathan, 2012
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Referencias
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tiene texto extra ( ayuda ) - Zee News (20 de febrero de 2012). "Renovación y consagración completadas en 630 templos" . Zee News . Consultado el 19 de febrero de 2012 .