Una reforma religiosa (del latín re : volver, otra vez y formare : formar; es decir, juntar: restaurar, reconstruir o reconstruir ) tiene como objetivo la reforma de las enseñanzas religiosas. No debe confundirse con una reforma organizativa de una comunidad religiosa, aunque sobre todo esto es una consecuencia de una reforma de las enseñanzas religiosas.
Definición
Las reformas religiosas se llevan a cabo cuando una comunidad religiosa llega a la conclusión de que se desvió de su fe verdadera, asumida. La mayoría de las reformas religiosas son iniciadas por partes de una comunidad religiosa y encuentran resistencia en otras partes de la misma comunidad religiosa. Las reformas religiosas generalmente conducen a una reformulación de las enseñanzas religiosas consideradas verdaderas, y a la condenación resp. rechazo de las enseñanzas consideradas incorrectas. [1]
En su mayoría, la desviación de la fe verdadera asumida que da razón para una reforma religiosa se deslizó durante un período de tiempo más largo, a veces durante siglos. Una reforma religiosa es siempre una reorientación en los inicios históricos de una religión (por tanto: reformar , reconstruir) bajo la perspectiva del tiempo presente y con el conocimiento del tiempo presente. Un ejemplo típico de desviaciones de una fe verdadera asumida son los cambios sociales dentro de la sociedad que conducen a un propósito de pérdida para las prescripciones éticas , por lo que deben ser reemplazados por otras prescripciones éticas para proteger el valor subyacente e inalterado para el futuro. Otro ejemplo típico es la falsificación fáctica de puntos de vista tradicionales, por ejemplo, mediante una mejor comprensión de los acontecimientos históricos o de las ciencias naturales, mediante la cual se falsifican los puntos de vista tradicionales. [2]
El cambio eternamente continuo de la sociedad y el progreso del conocimiento humano son las razones por las que no es posible una reforma "final" de las enseñanzas religiosas. Las enseñanzas religiosas deben reformarse una y otra vez. Karl Barth formuló esta comprensión en una frase concisa en 1947: Ecclesia semper reformanda est , es decir, la iglesia siempre debe ser reformada. [3]
Las reformas religiosas no tienen como objetivo en primer lugar un ajuste al espíritu de la época, pero naturalmente provocan ciertos ajustes al tiempo presente, ya que la tradición religiosa se reconsidera y reforma bajo la perspectiva del tiempo presente y con el conocimiento. de la actualidad. No se puede esperar un ajuste completo de una enseñanza religiosa al espíritu del tiempo presente de una reforma religiosa creíble. Las reformas religiosas que no apuntan al restablecimiento de una fe verdadera asumida en primer lugar, pero a un mero ajuste de la enseñanza religiosa al espíritu de la época sin respeto a una fe verdadera asumida, no son reformas religiosas, estrictamente hablando. Su propósito es cuestionable ya que esas reformas no se basan en la fe de los creyentes. Las reformas de esta naturaleza a menudo se basan en la compulsión y, por lo general, no son duraderas, pero se revierten en las próximas generaciones. Un ejemplo es el intento del emperador romano Juliano el Apóstata de restaurar el paganismo como religión estatal . [4]
Los opositores a las reformas religiosas justificadas se llaman tradicionalistas, su ideología es el tradicionalismo. Los partidarios de las reformas para adaptarse al espíritu de la época en primer lugar sin respeto por una fe verdadera asumida se llaman modernistas, su ideología es el modernismo . Ambos conceptos fueron acuñados por desarrollos históricos cristiano-católicos, sin embargo, hoy se aplican a todas las religiones. [5]
Ejemplos famosos de reformas religiosas
- Los concilios budistas para la aclaración de las enseñanzas del Buda.
- El Primer Concilio de Nicea para el esclarecimiento de la doctrina de la Trinidad , 325 d.C.
- El movimiento musulmán Muʿtazila de los siglos VIII al X.
- La reforma protestante de 1517 por Martín Lutero , Juan Calvino y otros.
- La introducción del método histórico-crítico en el cristianismo en los siglos XIX y XX.
- El Concilio Vaticano II de la Iglesia Católica , 1962-1965.
Ver también
Bibliografía
- Ronald L. Johnstone: La religión en la sociedad: una sociología de la religión , Pearson / Prentice Hall, 2006.
- Armin W. Geertz, Jeppe Sinding Jensen: Religión, tradición y renovación , Aarhus Universitetsforlag, 1991.
- Michael Molloy, Richard C. Trussell: Experimentar las religiones del mundo: tradición, desafío y cambio , McGraw-Hill Higher Education, 1998.
- John P. Bradbury: Perpetually Reform: A Theology of Church Reform and Renewal , 2013.
enlaces externos
- Reformas religiosas , pensamientos generales sobre la reforma en Almuslih.org.
Referencias
- ^ Ronald L. Johnstone: Religión en la sociedad: una sociología de la religión , Pearson / Prentice Hall, 2006. págs. 134 y siguientes.
- ^ Cf. por ejemplo, Hassan Butt: Mi ruego a los musulmanes: debéis renunciar al terror , en: The Guardian, 1 de julio de 2007; cita: "Si nuestro país va a enfrentarse a radicales y extremistas violentos, los eruditos musulmanes deben volver a los libros y presentar un conjunto de reglas reformado y una comprensión revisada de los derechos y responsabilidades de los musulmanes cuyos hogares y almas son firmes plantado en lo que me gustaría llamar la Tierra de la Coexistencia. Y cuando se abra este nuevo territorio teológico, los musulmanes occidentales podrán liberarse de modelos difuntos del mundo, reescribir las reglas de interacción y tal vez descubrir que el concepto de matar en nombre del Islam no es más que un anacronismo ".
- ↑ Theodor Mahlmann: Ecclesia semper reformanda . Eine historische Aufarbeitung. Neue Bearbeitung, en: Torbjörn Johansson, Robert Kolb, Johann Anselm Steiger (Hrsg.): Hermeneutica Sacra. Studien zur Auslegung der Heiligen Schrift im 16. und 17. Jahrhundert, Berlín - Nueva York 2010, págs. 382-441, aquí págs. 384-388
- ^ Cf. por ejemplo, la lucha por el significado del Aggiornamento en la Iglesia Católica.
- ^ Cf. por ejemplo, título de: J. Schacht: Modernismo y tradicionalismo en una historia de la ley islámica , en: Estudios de Oriente Medio, vol. 1, núm. 4 (julio de 1965), págs. 388-400