En la religión romana antigua , el rex sacrorum ("rey de lo sagrado", también a veces rex sacrificulus [ cita requerida ] ) era un sacerdocio senatorial [1] reservado para los patricios . Aunque en la época histórica, el pontifex maximus era el jefe de la religión estatal romana , Festo dice [2] que en el ranking de los más altos sacerdotes romanos ( ordo sacerdotum ), el rex sacrorum era el de mayor prestigio, seguido por los flamines maiores (Flamen Dialis , Flamen Martialis , Flamen Quirinalis ) y el pontifex maximus . El rex sacrorum se basó en la Regia . [3]
Durante la República Romana , el rex sacrorum fue elegido por el pontifex maximus de una lista de patricios presentada por el Colegio de Pontífices . [4] Otro requisito era que naciera de padres casados mediante el ritual de confarreatio , que era también la forma de matrimonio que él mismo tenía que contraer. [5] Su esposa, la regina sacrorum , también realizaba deberes religiosos específicos de su función. [6] El matrimonio era, por tanto, una parte tan fundamental del sacerdocio que si la regina moría, el rex tenía que dimitir. [7] El rex sacrorum estaba por encima del pontifex maximus , aunque era más o menos una figura decorativa impotente.
El rex sacrorum vestía una toga , la suave "bota de zapato" ( calceus ) sin adornos , y llevaba un hacha ceremonial; como sacerdote de la religión romana arcaica, sacrificó capite velato , con la cabeza cubierta. [8] El rex realizó un sacrificio en las calendas de cada mes. En los Nones , anunció las fechas de los festivales del mes. El 24 de marzo y el 24 de mayo realizó un sacrificio en el Comitium . [9] Además de estos deberes, el rex sacrorum parece haber funcionado como sumo sacerdote de Jano . [10]
El rex sacrorum era una característica de la religión itálica y posiblemente también etrusca . El título se encuentra en ciudades latinas como Lanuvium , Tusculum y Velitrae . En Roma, el sacerdocio fue despolitizado deliberadamente; [11] el rex sacrorum no fue elegido, y su inauguración fue simplemente presenciada por una comitia calata , una asamblea convocada con ese propósito. Como el flamen Dialis pero a diferencia de los pontífices y augures , el rex estaba excluido de la carrera política y militar. Por tanto, no era un "rey decaído"; más bien, después del derrocamiento de los reyes de Roma , el oficio de rex sacrorum cumplió al menos algunos de los deberes sacros de la realeza , asumiendo los cónsules el poder político y el mando militar, así como algunas funciones sacras. Es un tema de debate académico si el rex sacrorum fue creado durante la formación de la República, como argumentó Arnaldo Momigliano , o si existió en el período regio . [12] Otro sacerdote romano al que se le dio el título de "rey" fue el rex Nemorensis .
Regina sacrorum
Como esposa del rex sacrorum , la regina sacrorum ("reina de los ritos sagrados") era una suma sacerdotisa que realizaba deberes rituales que solo ella podía realizar. En las calendas de cada mes, la regina presidía el sacrificio de una cerda (porca) o cordero (agna) a Juno . [13] La naturaleza altamente pública de estos sacrificios, como el papel de las vestales en la religión oficial romana, contradice la noción común de que las actividades religiosas de las mujeres en la antigua Roma estaban restringidas a la esfera privada o doméstica . Sin embargo, a diferencia de las Vestales, la regina sacrorum y la flaminica Dialis (la esposa del flamen Dialis o sumo sacerdote de Júpiter ) eran complementos de una pareja masculina; estos dos sacerdocios tenían un equilibrio de género y tenían deberes compartidos. [14]
Mientras realizaba sus rituales, la regina llevaba un tocado llamado arculum , formado por una guirnalda de ramitas de granada atadas con un hilo de lana blanca. [15] El rex y la regina sacrorum debían casarse por el ritual de confarreatio , originalmente reservado para los patricios , pero después de la Lex Canuleia de 445 a. C., es posible que la regina pudiera haber sido plebeya . [dieciséis]
Las inscripciones registran los nombres de algunos reginae sacrorum , incluida Sergia Paullina, esposa de Cn. Pinarius Cornelius Severus, poco antes del 112 d.C., y Manlia Fadilla alrededor del siglo II / III d.C. [17]
Rechazo y uso posterior
El oficio de rex sacrorum no era un puesto muy codiciado entre los patricios porque, aunque el rex sacrorum era técnicamente superior a los pontífices, el rango no confería ninguna ganancia política real. Debido a esto, habría algunos años sin un rex sacrorum . En la época de la guerra civil de Antony la oficina estaba completamente en desuso, pero parece haber sido restablecido después por Augusto ya que no había mención de que durante el imperio hasta que fue probablemente abolida por Teodosio I . [18]
En la cultura popular
- "El rey de los sacrificios" de John Maddox Roberts aparece en The Mammoth Book of Historical Detectives , editado por Michael Ashley. (Editores de Carroll y Graf, 1995) ISBN 0-7867-0214-1
Ver también
- Archon basileus
Referencias
- ^ Jörg Rüpke , Religión de los romanos (Polity Press, 2007, publicado originalmente en alemán 2001), p. 223 en línea.
- ↑ Festus on the ordo sacerdotum , 198 en la edición de Lindsay.
- ^ Gary Forsythe, Una historia crítica de la Roma temprana: desde la prehistoria hasta la primera guerra púnica (University of California Press, 2005), p. 136 en línea.
- ↑ Arnaldo Momigliano , "Los orígenes de la República romana", en Quinto contributo alla storia degli studi classici e del mondo antico (Edizioni di storia e letteratura, 1975), vol. 1, pág. 311, citando Livy 40.42 y Dionysius Halicarnassus 5.1.4.
- ^ Kurt A. Raaflaub, Luchas sociales en la Roma arcaica: nuevas perspectivas sobre el conflicto de órdenes (Blackwell 2005, publicado originalmente en 1986), p. 223 en línea.
- ^ Rüpke, Religión de los romanos , p. 223.
- ↑ Aunque los eruditos están de acuerdo en que esto se aplica al rex sacrorum , el requisito de que el sacerdote renuncie si su esposa muere está mejor documentado para el Flamen Dialis .
- ^ Norma Goldman , "Calzado romano" y "Reconstrucción de la ropa romana", en El mundo del traje romano (University of Wisconsin Press, 1994), págs. 125 y 216 en línea.
- ^ Mary Beard , JA North y SRF Price, Religiones de Roma: una historia (Cambridge University Press, 1998), p. 56.
- ^ Le Glay, Marcel. (2009). Una historia de Roma . Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4051-8327-7. OCLC 760889060 .
- ^ Véase, por ejemplo, Livy 2.2.1.
- ↑ Tim Cornell, The Beginning of Rome: Italy and Rome from the Bronze Age to the Punic Wars (Routledge, 1995), págs. 234-235 en línea ; Momigliano, "Los orígenes de la República romana", págs. 311–312 en línea.
- ^ Emily A. Hemelrijk, "Mujeres y sacrificio en el Imperio Romano", en Dinámica ritual y cambio religioso en el Imperio Romano. Actas del Octavo Taller de la Red Internacional Impact of Empire (Heidelberg, 5 al 7 de julio de 2007) (Brill, 2009), págs. 258-259 en línea , citando a Macrobius , Saturnalia 1.15.19.
- ^ Celia E. Schultz, Actividad religiosa de las mujeres en la República romana (University of North Carolina Press, 2006), págs. 79–81.
- ↑ Servio , nota a Aeneid 4.137; granada = malus Punica , "manzana fenicia".
- ^ Michael Lipka, Dioses romanos: un enfoque conceptual (Brill, 2009), págs. 182-183.
- ^ Jörg Rüpke, Fasti sacerdotum: A Prosopography of Pagan, Jewish, and Christian Religious Officials in the City of Rome, 300 BC to AD 499 (Oxford University Press, 2008, publicado originalmente en alemán 2005), págs. 223, 783, 840 .
- ^ William Smith, Charles Anthon Un diccionario de antigüedades griegas y romanas 1870 p. 837