Reginald John Campbell (29 de agosto de 1867 - 1 de marzo de 1956) fue un congregacionalista británico y teólogo anglicano que se convirtió en un predicador popular mientras era ministro del City Temple y en un destacado exponente del movimiento "La nueva teología" de 1907. Pasó sus últimos años como clérigo principal en la Iglesia de Inglaterra .
Primeros años
Nacido en Bermondsey en Londres, el segundo de cuatro hijos y una hija de John Campbell (nacido en 1841), un ministro Metodista Libre Unido de ascendencia escocesa, y su esposa, Mary Johnston, fue registrado al nacer como John Wesley Campbell, cuyo nombre También aparece en su primer certificado de matrimonio en 1889. Un hermano era el escritor James Johnston Campbell. A los pocos meses Campbell se fue a vivir con sus abuelos maternos, John Johnston y su esposa, cerca de Belfast en Irlanda del Norte debido a su delicada salud. [1] Aquí, más tarde, fue tutorizado en casa.
Tras la muerte de su abuelo en 1880, a los 13 años se reincorporó a sus padres en Inglaterra, donde fue educado en las escuelas primarias de Bolton y Nottingham , donde su padre lo retiró sucesivamente. Después de estudiar en el University College de Nottingham , enseñó en la escuela secundaria de Ashton, Cheshire desde 1888, donde el director era el Rev. FH Mentha, MA. Su influencia sobre Campbell lo hizo receptivo a la filosofía de Oxford proclamada por Dean Paget . Esto resultó en su confirmación en la Iglesia de Inglaterra y en su preparación para el sacerdocio. Un niño de la escuela escribió sobre Campbell a su predecesor:
"Tenemos a un viejo de peluca rizada en su lugar, llamado Campbell, y creo que debe ser un BA, o MA, o algo así porque usa sombrero y bata, y no sé si su cabello es el suyo. Pronto intentará enseñarnos Química, pero parece que sólo sabe lo que obtiene del libro de texto ... " [2]
El 8 de junio de 1889, se casó con Mary Elizabeth Campbell (de soltera Slack) (1861-1924), miembro de la congregación de su padre en la Iglesia Metodista Libre Unida en Nottingham . [3] Su hijo pequeño, Charles Edgar Campbell, murió en 1891. En 1892 Campbell fue a Christ Church , Oxford, donde se graduó en 1895 con honores en la Escuela de Historia Moderna y Ciencias Políticas. Se matriculó en Oxford como Reginald John Campbell, los nombres por los que entonces era comúnmente conocido. Se graduó de MA en 1902. Durante su tiempo en Christ Church Campbell predicó en los pueblos alrededor de Oxford. [4] Era un no fumador y abstemio .
Había ido a Oxford con la intención de convertirse en clérigo de la Iglesia de Inglaterra , pero a pesar de la influencia del obispo Gore , entonces jefe de la Casa Pusey , y de Dean Paget (luego obispo de Oxford ), su escocés y La sangre irlandesa inconformista era demasiado fuerte, y en ese momento abandonó la idea para comenzar a trabajar en el ministerio congregacional, siguiendo los pasos de su abuelo, el reverendo James Campbell. [5] Se unió a la Iglesia Congregacional que se reunió en George Street, Oxford bajo el Rev. AR Ezard.
El templo de la ciudad
Al salir de Oxford , aceptó un llamado a la pequeña iglesia congregacional en Union Street, Brighton , comenzando su ministerio allí en el verano de 1895. En un año, Campbell llenó la iglesia y para acomodar a las multitudes que vinieron a escucharlo predicar Union Street. la iglesia se fusionó con otra iglesia más grande en Queens 'Square en Brighton. Marie Corelli siempre asistió a los servicios de Union Street durante el tiempo que Campbell estuvo allí. [6]
Rápidamente se hizo famoso en Brighton como predicador, tanto que en el verano de 1902 Joseph Parker , cuya salud empeoraba, invitó a Campbell a ayudarlo predicando en los servicios del mediodía del jueves en el City Temple . Tras la muerte de Parker en noviembre de 1902, Campbell fue elegido como su sucesor y fue inaugurado como ministro del City Temple, la "catedral del inconformismo" de Londres, el 21 de mayo de 1903. [7] Si bien su predecesor era teológicamente conservador, Campbell enfáticamente no lo era. Socialista políticamente [8], su teología demostró ser tan radical como su política.
Siete mil personas asistieron a los servicios en su primer domingo. Se esperaba que predicara dos veces los domingos y en los populares servicios de almuerzo de los jueves. Sus sermones, que abordaron tanto temas del día como cuestiones doctrinales, se publicaron instantáneamente y atrajeron mucha atención tanto en Gran Bretaña como en los Estados Unidos. Pronto se pusieron a la venta postales con imágenes de Campbell junto con las de las actrices y otras celebridades del momento, y también se pudo comprar el Libro de cumpleaños de RJ Campbell que contiene sus 'citas poéticas favoritas, retrato y autógrafo'. [9] La publicidad que acompañó a su llegada a Londres rara vez lo abandonó durante los siguientes doce años. [10] En el City Temple aumentó notablemente su popularidad como predicador y se convirtió en uno de los líderes reconocidos de la opinión inconformista.
A medida que su fama se extendió, fue invitado a una gira de predicación por Estados Unidos y Canadá. Salió de Southampton el 13 de junio de 1903 y llegó a Nueva York el 20 de junio. Predicó o habló en lugares de Nueva York, Boston y Chicago. En Ocean Grove habló ante una multitud de 10.000 personas. También predicó en Toronto y Montreal, visitando las Cataratas del Niágara en el camino. [11]
Controversia
Campbell fue criticado por un artículo publicado en la National Review en octubre de 1904 en el que describía a los trabajadores británicos como "... a menudo perezosos, poco generosos e imprevistos, mientras que a veces son inmorales, mal hablados y mentirosos". Multitudes de trabajadores enojados y amenazadores se reunieron afuera del Templo de la Ciudad el domingo siguiente, donde esperaban a Campbell. En un intento de explicar su significado, compareció en una reunión de los Consejos Laborales y Comerciales de Paddington y Kensington el 21 de octubre de 1904, durante la cual rechazó cualquier intención de atacar indiscriminadamente a los trabajadores.
Aunque fue severamente interrumpido por su audiencia durante la presentación de su discurso, el coraje de Campbell al enfrentar a los sindicatos y reconocer la veracidad de los informes en cuanto a sus comentarios anteriores fue reconocido y fue aclamado en voz alta al concluir su discurso. [12]
En la edición de noviembre de 1904 de The Young Man, Campbell se explicó con más detalle en un artículo titulado 'La verdad sobre la controversia del hombre trabajador':
"... Dos tercios de la factura nacional sobre el consumo de alcohol corresponde al trabajador. Sus luchas más ardientes son por jornadas más cortas y mejores salarios, pero no por emplearlos para fines más altos. A menudo es perezoso y mentiroso. Trabajador estadounidense, tiene comparativamente poca aspiración o ambición ... "
" Que quede entendido que, como aquí se dice, (sus declaraciones) no están destinadas a aplicarse a los trabajadores en su conjunto, sino a grandes clases entre ellos, qué clases, es de temer, constituyen una mayoría. Yo digo que es de temer que lo hagan. Pero el 51 por ciento constituye una mayoría, y hay muchos de mis corresponsales que piensan que el porcentaje de trabajadores de cuyos hábitos mis palabras son una descripción justa de números considerablemente superiores al 51 por ciento ... El trabajador se siente conmovido y halagado por los políticos, los agitadores de la plataforma y los predicadores. Está acostumbrado a criticar la vocación clerical y los pecados de las iglesias. párrocos, plutócratas y la aristocracia son siendo vilipendiado, pero que nadie se atreva a insinuar alguna deficiencia en sí mismo. Tenga en cuenta que sigo hablando de aquellos cuyos hábitos se describen en mi artículo, y no de los tranquilos, respetables y trabajadores hijos del trabajo, para quienes la taberna y los rincones de apuestas no tienen atractivo " [13].
Pronto también comenzaron a surgir preguntas sobre la forma en que Campbell introdujo la crítica bíblica en su predicación, [14] cuestionando la atribución tradicional de libros y los orígenes del texto. A medida que se publicaron sus sermones, esto los llamó la atención de los lectores de todo el país y más allá. [15] La teología sostenida por Campbell y varios de sus amigos llegó a ser conocida como 'La Nueva Teología'. [16] Imprudentemente, Campbell decidió responder a sus críticos publicando un volumen titulado simplemente La nueva teología , una reafirmación de las creencias cristianas para armonizar con las opiniones y creencias críticas modernas. [17] Mirando hacia atrás más tarde, sintió que había ido demasiado lejos. "Fue escrito con demasiada prisa, fue crudo e intransigente en su declaración, polémico en espíritu, y dio una impresión totalmente errónea de los sermones pronunciados semana tras semana en el púlpito del templo de la ciudad". [18]
Apoyo al Partido Laborista Independiente y mayor controversia
En la década siguiente, Campbell continuó leyendo y reflexionando sobre la literatura sobre el Jesús histórico . Su estudio lo persuadió de que el Jesús histórico no se parecía en nada al Jesús del protestantismo liberal, sino que se acercaba mucho más a la forma en que se lo representa en la tradición católica . En julio de 1907 declaró su convicción de que el socialismo era la forma práctica del cristianismo; posteriormente, fue invitado a presentarse como candidato del Partido Laborista por Cardiff en las próximas elecciones. [19] Fue elegido miembro ejecutivo de la Sociedad Fabiana en 1908, pero aparentemente estaba demasiado ocupado para asistir a una sola reunión del comité. Compartió plataforma con Keir Hardie en varias ocasiones, sobre todo en una gran reunión en Liverpool en marzo de 1907. [20]
Su asociación con el Partido Laborista Independiente, precursor del Partido Laborista, fue particularmente significativa en Gales del Sur, donde su aparición en una reunión en Ystalyfera influyó en el desarrollo político del futuro político laborista James Griffiths . También había grupos que se consideraban a sí mismos como "campbellitas" en muchas comunidades del sur de Gales y esto provocó divisiones en algunas capillas inconformistas, por ejemplo en Bethel, Gadlys cerca de Aberdare . [21]
En febrero de 1911 volvió a causar revuelo cuando anunció en una reunión de la Sociedad Teosófica en Londres que creía en la reencarnación y que creía que cuando Jesús regresara para la Segunda Venida se reencarnaría. [22]
El 5 de septiembre de 1911 Campbell se reunió con 'Abdu'l-Bahá , el hijo mayor y sucesor de Bahá'u'lláh , [23] el fundador de la Fe baháʼí , [24] y lo invitó a dar un discurso público en el Templo de la Ciudad. Unos días más tarde. [25] En octubre de 1911, acompañado por su esposa y su hija, Hilda May (1891-1935), se embarcó en una gira de predicación de tres meses por los Estados Unidos. [26]
Regreso al anglicanismo
En el verano de 1915, después de un recorrido por las trincheras durante la Primera Guerra Mundial , Campbell atravesó una profunda crisis personal, viendo la necesidad de una mayor unidad cristiana y para él mismo un regreso a la Iglesia de Inglaterra . Esta crisis, que lo llevó a pasar de ser un protestante liberal a ser un católico liberal , provino en gran parte de sus investigaciones anteriores sobre la crítica bíblica y el Jesús histórico , sus conclusiones lo llevaron a la opinión de que el Jesús del protestantismo liberal no existía. y que el Jesús histórico estaba mucho más cerca del enseñado en la doctrina católica. [27] Escribió:
"Fue el Cristo de la Iglesia Católica el que sobresalió de la crítica más reciente de las fuentes del evangelio, no el Cristo del protestantismo liberal. Esto fue puesto en mi atención por la fuerza. Las alternativas eran obvias: O Jesús era lo que la Iglesia Católica decía era o no existía; o era el Hombre del cielo, una ruptura total con el orden natural de las cosas, el representante de un orden trascendental, un super-todo sobrenatural, superracional, o no era nada. Cristo del protestantismo en absoluto, ya sea liberal o conservador ". [28]
Consideró reescribir su libro, La Nueva Teología , manteniendo la misma secuencia de temas, pero corrigiendo todos los puntos en los que estaba en desacuerdo con la doctrina católica. Finalmente, sintió que el título del libro hacía imposible tal movimiento, por lo que, en marzo de 1915, decidió retirar el libro y compró los derechos de publicación para evitar su posible reedición. [29]
En octubre de 1915 Campbell predicó su último sermón en el City Temple y renunció a la iglesia congregacional; unos días más tarde fue recibido de nuevo en la Iglesia de Inglaterra por el obispo Gore en Cuddesdon . [10]
En octubre de 1916 fue ordenado sacerdote anglicano, [30] y se incorporó al personal de la Catedral de St Philip, Birmingham antes de ser nombrado Vicario de Christ Church, Westminster de 1917 a 1921, y luego en Holy Trinity en Brighton de 1924 a 1930. Al reincorporarse a la Iglesia de Inglaterra, ya petición de algunos viejos amigos de la Congregación, con quienes se mantuvo en buenos términos, escribió un relato del desarrollo de su pensamiento en A Spiritual Pilgrimage (1916). En 1919 se le concedió el grado honorario de Doctor en Divinidad de la Universidad de Oxford . [31] Su biografía de David Livingstone se publicó en 1929.
Años despues
Se convirtió en canónigo residente y canciller de la catedral de Chichester en 1930, y fue capellán y profesor teológico del Bishop Otter College en Chichester de 1933 a 1936. [32] Tras la muerte de su primera esposa en 1927, a los 60 años se casó con Ethel Gertrude Smith ( 1885-1943), su hija adoptiva que también era su secretaria. [33] Renunció como canciller de la catedral de Chichester en 1946 a la edad de 80 años, y fue nombrado canónigo emérito. [30]
En gran parte olvidado en el momento de su muerte, en sus últimas décadas se había mantenido deliberadamente fuera del centro de atención, buscando evitar la fama que lo había perseguido durante sus inicios de carrera, y que, tal vez, había buscado, y vivir en paz y tranquilidad. en relativa oscuridad.
RJ Campbell murió en 1956 en su casa, "Heatherdene", en Fairwarp en East Sussex a la edad de 89 años. [30] El servicio fúnebre fue dirigido por George Bell , el obispo de Chichester . Fue enterrado con su primera esposa e hija en una tumba que también contenía las cenizas de su segunda esposa en el cementerio de la iglesia de San Pedro en West Blatchington , cerca de Hove en East Sussex.
Galería
Campbell predicando antes de 1903
Campbell al volante de su auto, c. 1904
Campbell con su hija, c. 1904
Bocetos de Leslie Ward para la caricatura de Vanity Fair de 1904 (publicado en 1915)
Publicaciones Seleccionadas
- La inocencia restaurada Hodder & Stoughton, Londres (1898)
- Una fe para hoy: sugerencias hacia un sistema de creencias cristianas J. Clarke & Co., Londres (1900)
- City Temple Sermons Hodder & Stoughton (1903)
- Las llaves del reino y otros sermones AH Stockwell: Londres (1903)
- Sermones a los hombres jóvenes SC Brown, Langham & Co., Londres (1904)
- La canción de todas las edades y otros sermones H. Marshall & Son, Londres (1905)
- El cristianismo y el orden social Chapman & Hall (1907)
- The New Theology Chapman & Hall, Londres (1907)
- New Theology Sermons Williams & Norgate, Londres (1907)
- Jueves por la mañana en el City Temple T. Fisher Unwin: Londres, Leipsic (1908)
- El sufragio femenino y el mal social: discurso pronunciado en el Queen's Hall, etc. Women's Freedom League, Londres (1909)
- Con nuestras tropas en Francia Chapman & Hall, Londres (1916)
- La guerra y el alma Chapman & Hall, Londres (1916)
- Una peregrinación espiritual Williams y Norgate (1916)
- La vida de Cristo Cassell & Co., Londres (1921)
- Un centenario notable: Holy Trinity, Brighton 1826-1926 , The Southern Publishing Co. Ltd, Brighton (1926)
- Thomas Arnold Macmillan & Co., Londres (1927)
- Livingstone Ernest Benn, Londres (1929)
- La historia de Christmas Collins: Londres y Glasgow (1935)
- La paz de Dios Nisbet & Co., Londres (1936)
- La vida del mundo venidero Longmans, Green & Co., Londres (1948)
Referencias
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Campbell, Reginald John ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
- ^ RJ Campbell: 'Una peregrinación espiritual', (1916) p. 1
- ^ Wilkerson, Albert H., El reverendo R J. Campbell - El hombre y su mensaje Francis Griffiths, Londres (1907) pg 7
- ^ Bateman, Charles T., RJ Campbell, MA - Pastor del City Temple, London SW Partridge & Co, Londres (1903) pág. 17
- ^ Wilkerson, pág. 7
- ^ Bateman, pág. 25
- ^ Wilkerson, pág. 12
- ^ Clare, Albert 'The City Temple 1640-1940: The Trcentenary Conmemoration Volume' Independent Press, Ltd., Londres (1940) pág. 139
- ^ Campbell: 'Una peregrinación espiritual', p. 131
- ^ Willis, Mary A. El libro de cumpleaños de RJ Campbell: selecciones de los sermones y oraciones del reverendo RJ Campbell, MA, con sus citas poéticas favoritas Christian Commonwealth Co., Londres (1904)
- ↑ a b Robbins, Keith 'The Spiritual Pilgrimage of the Rev. RJ Campbell' - The Journal of Ecclesiastical History April 1979 30: págs. 261–276
- ^ Bateman, pág 130
- ^ 'El reverendo RJ Campbell - Los trabajadores criticados'The Advertiser 24 de octubre de 1904
- ^ 'Rev. RJ Campbell y los hombres trabajadores 'The Sydney Morning Herald 9 de diciembre de 1904
- ^ Campbell: 'Una peregrinación espiritual', p. 167
- ^ Campbell: 'Una peregrinación espiritual', p. 172
- ^ Campbell, 'La nueva teología' (Londres, Chapman y Hall, 1907), P. v
- ^ Campbell, 'La nueva teología' (Londres, Chapman y Hall, 1907). Aunque más tarde retiró el libro, las copias siguen en circulación.
- ^ Campbell: 'Una peregrinación espiritual', p. 188
- ^ 'Predicador se vuelve socialista: el reverendo RJ Campbell es invitado a presentarse al Parlamento' - The New York Times 1 de agosto de 1907
- ↑ Robbins, p. 272
- ^ "Fricción teológica. Problemas en Betel, Gadlys" . Líder de Aberdare . 21 de noviembre de 1908 . Consultado el 13 de marzo de 2015 .
- ^ 'Campbell espera reencarnarse; El pastor del Templo de la Ciudad de Londres cree que esto ocurrirá en la segunda venida de Cristo ' The New York Times 5 de febrero de 1911
- ^ Diccionario biográfico de cámaras , ISBN 0-550-18022-2 , página 2
- ^ Es cierto, Corinne (27 de septiembre de 1911). Windust, Albert R; Buikema, Gertrude (eds.). "Hacia la unidad espiritual" . Estrella del Oeste . Chicago, Estados Unidos: Baháʼí News Service. 02 (11): 2, 4–7 . Consultado el 24 de diciembre de 2013 .
- ^ 'Reginald John Campbell' en el sitio web de 'Bahá Bahí Tributes'
- ^ "Campbell define su nueva teología" (PDF) . The New York Times . 22 de octubre de 1911.
- ^ Campbell, 'Un viaje espiritual', p. 247
- ^ Campbell, 'Una peregrinación espiritual', p. 250
- ^ Campbell, 'Una peregrinación espiritual', p. 277
- ^ a b c 'Muerte del Dr. Reginald J. Campbell' - The Glasgow Herald - 2 de marzo de 1956
- ^ 'Rev. RJ Campbell DD 'en Predicadores británicos 1925: los hombres y su mensaje Fleming H. Revell Company, Londres y Edimburgo (1925) p.12
- ^ Cartas del reverendo Reginald John Campbell (1867-1956) - Colección de la biblioteca de la Universidad de Edimburgo
- ^ The New York Times 18 de enero de 1927
enlaces externos
- Obras de Reginald John Campbell en Project Gutenberg
- Obras de o sobre Reginald John Campbell en Internet Archive
- Libro electrónico de una peregrinación espiritual de Campbell (1916)
- Proyecto Gutenberg edición de La nueva teología (1907) por RJ Campbell
- Libro electrónico del cristianismo y el orden social de RJ Campbell (1907)
- Libro electrónico de La vida de Cristo de RJ Campbell (1921)
- 'Rvdo. RJ Campbell '- artículo de 1907