La religión predominante en Cuba es el cristianismo , principalmente el catolicismo romano , aunque en algunos casos está profundamente modificado e influenciado por el sincretismo . Una religión sincrética común es la santería , que combinó la religión yoruba de los esclavos africanos con el catolicismo y algunas ramas de los nativos americanos; muestra similitudes con la Umbanda brasileña y ha estado recibiendo cierto apoyo oficial. La Iglesia Católica Romana estima que el 60 por ciento de la población es católica, [2] pero solo el 5% de ese 60% asiste a misa con regularidad, [3]mientras que fuentes independientes estiman que tan solo el 1,5% de la población lo hace. [4] En una encuesta patrocinada por Univision, el 44% de los cubanos dijo que no era religioso y el 9% no dio una respuesta mientras que solo el 34% dijo que era cristiano. [5]
Se estima que la membresía en iglesias protestantes es del 5 por ciento e incluye bautistas , pentecostales , adventistas del séptimo día , presbiterianos , anglicanos , metodistas , sociedad religiosa de amigos (cuáqueros) y luteranos . En las últimas décadas, el protestantismo ha florecido, [6] [7] Otras denominaciones cristianas incluyen la Iglesia Ortodoxa Griega , la Iglesia Ortodoxa Rusa , los Testigos de Jehová y la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días .
Las religiones minoritarias no cristianas en Cuba incluyen el hinduismo y la religión popular china , que representan cada una el 0,2% de la población, así como la fe baháʼí , el budismo , el judaísmo , el islam y las neorreligiones , que tienen un número no despreciable de seguidores que representan menos del 0,1% de la población de Cuba. Sumado a lo anterior, el 18,0% de los cubanos se declararon agnósticos y el 5,1% se declararon ateos . [8]
Cuba es el hogar de una variedad de religiones sincréticas de origen cultural principalmente africano. Según un informe del Departamento de Estado de Estados Unidos, [2] algunas fuentes estiman que hasta el 80 por ciento de la población consulta con practicantes de religiones con raíces africanas occidentales, como la santería, el palo o el vodú cubano. La santería se desarrolló a partir de las tradiciones de los yoruba , uno de los pueblos africanos que fueron importados a Cuba durante los siglos XVI al XIX para trabajar en las plantaciones de azúcar. La santería combina elementos del cristianismo y las creencias de África occidental y, como tal, hizo posible que los esclavos conservaran sus creencias tradicionales mientras parecían practicar el catolicismo. La Virgen de la Caridad del Cobre (Nuestra Señora de la Caridad) es la patrona católica de Cuba y es muy venerada por el pueblo cubano y vista como un símbolo de Cuba. En la santería, ha sido sincretizada con la diosa Ochún . La importante fiesta religiosa "La Virgen de la Caridad del Cobre" es celebrada por los cubanos anualmente el 8 de septiembre. Otras religiones practicadas son Palo Monte y Abakuá , que tienen gran parte de su liturgia en lenguas africanas.
Aunque las restricciones a la religión en Cuba eran mínimas en comparación con otras naciones comunistas como la Unión Soviética o China , la gran población atea probablemente fue causada por la atmósfera comunista del ateísmo marxista-leninista . [9]
Historia
Presidencia de Fidel Castro
Después de la revolución comunista de 1959, [10] el gobierno cubano restringió la práctica religiosa. A las personas religiosas no se les permitió unirse al Partido Comunista de Cuba debido a que la religión era contradictoria con la filosofía marxista del partido. En agosto de 1960, varios obispos firmaron una carta pastoral conjunta condenando el comunismo y declarándolo incompatible con el catolicismo, y pidiendo a los católicos que lo rechazaran. [11] Castro pronunció un discurso de cuatro horas al día siguiente, condenando a los sacerdotes que sirven a "grandes riquezas" y utilizando los temores de la influencia falangista para atacar a los sacerdotes nacidos en España, declarando "No hay duda de que Franco tiene un grupo considerable de sacerdotes fascistas en Cuba."
La década que siguió a la de los sesenta fue turbulenta y mucha gente perdió interés en la religión porque gran parte de la jerarquía religiosa se opuso a la revolución popular. La Arquidiócesis de La Habana en 1971 informó sólo 7.000 bautismos. [12] En 1989 esta cifra había aumentado a 27.609 y en 1991 a 33.569. [12]
En 1985, el Consejo de Estado de La Habana publicó un libro superventas llamado Fidel y la Religión , que era la transcripción condensada de 23 horas de entrevistas entre Fidel Castro y un fraile brasileño de teología de la liberación llamado Frei Betto , OP Se atribuyó la responsabilidad de excluir a no -ateos de la membresía del Partido Comunista sobre la base de que:
Lo que estábamos exigiendo era una adhesión total al marxismo-leninismo ... Se suponía que cualquiera que se uniera al partido aceptaría la política y la doctrina del partido en todos los aspectos. [12]
En los años que siguieron al colapso de la Unión Soviética , el estado adoptó una posición más conciliadora hacia la religión y disminuyó su promoción del ateísmo. En noviembre de 1991, el Partido Comunista comenzó a permitir el ingreso de creyentes en sus filas. En julio de 1992, se enmendó la constitución para eliminar la definición de Cuba como un estado basado en el marxismo-leninismo, y se agregó el artículo 42, que prohibía la discriminación basada en creencias religiosas. [12] Se permitió legalmente que existieran de nuevo pequeños centros de culto. A principios de la década de 1990, se estimó la asistencia semanal a la iglesia en la isla de 11 millones [¿ por quién? ] en alrededor de 250.000 o alrededor del 2% de la población (con una división uniforme entre católicos y protestantes). [12] Cuba tenía menos sacerdotes por habitante que cualquier otro país latinoamericano.
Desde 1992, las restricciones se han suavizado y los desafíos directos de las instituciones estatales al derecho a creer se suavizaron un poco, aunque la Iglesia Católica Romana todavía enfrenta restricciones de comunicación escrita y electrónica y solo puede aceptar donaciones de fuentes de financiamiento aprobadas por el estado. La Iglesia Católica Romana está conformada por la Conferencia Episcopal Católica de Cuba (CCBC), encabezada por Jaime Lucas Ortega y Alamino , Cardenal Arzobispo de La Habana . Tiene once diócesis, 56 órdenes de monjas y 24 órdenes de sacerdotes.
La Conferencia Episcopal de Cuba ha criticado duramente el embargo estadounidense contra Cuba y ha afirmado que toda la población lo ha sufrido. La Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos se ha visto influenciada por esto y ha abogado por la exclusión de alimentos y medicinas del embargo. [12]
En enero de 1998, aunque era un anticomunista , el Papa Juan Pablo II realizó una visita histórica a la isla, invitado por el gobierno cubano y la Iglesia Católica en Cuba. El Papa criticó el embargo estadounidense durante su visita. El Papa Benedicto XVI visitó Cuba en 2012 y el Papa Francisco la visitó en 2015. [13] En un cambio de política, el gobierno cubano ha emitido permisos para permitir la construcción de una nueva iglesia en Cuba, la primera desde 1959. [14]
El 20 de octubre de 2008 se inauguró la primera Iglesia Ortodoxa Rusa en Cuba durante una ceremonia oficial a la que asistió Raúl Castro . [15]
Presidencia de Raúl Castro
La postura del Partido Comunista de Cuba comenzó a cambiar. Raúl Castro dijo en una conferencia de prensa televisada en 2015 en la que habló sobre la visita del Papa Francisco en septiembre de 2015: "Yo soy del Partido Comunista de Cuba que no permite creyentes, pero ahora lo estamos permitiendo. Es un paso importante". [16] Castro indicó que podría volver a ser católico practicante y que asistiría a las misas que el Papa celebra en Cuba. [14]
Aparecieron estudios que intentaron vincular las religiones afrocubanas con la enfermedad mental. [17] La campaña para la erradicación de la discriminación racial en Cuba fue (y sigue siendo) utilizada como fundamento para prohibir la creación de instituciones afrocubanas porque hacerlo fue etiquetado como racialmente divisivo. [17]
La pastora Clara Rodes González afirma que "sufrimos discriminación en las escuelas y en el trabajo". [12]
cristiandad
El cristianismo ha jugado un papel importante en la historia de Cuba. Los indígenas de Cuba fueron colonizados por Cristóbal Colón pocos días después de su llegada al Nuevo Mundo en 1492. En 1511, la colonización comenzó sistemáticamente cuando el conquistador Diego Velázquez de Cuéllar estableció la Iglesia Católica en Cuba con el primer sacerdote Fray Bartolomé de las Casas conocido comúnmente como "el protector de los indios". Junto con el catolicismo , llegó el protestantismo durante la misma época. El catolicismo se estableció temprano mientras que el protestantismo llegó más tarde. "El protestantismo no se afianzó definitivamente en Cuba hasta el siglo XIX, aunque desde el siglo XVI el país había sido visitado constantemente por piratas , corsarios y filibusteros , muchos de ellos protestantes". En Cuba, las raíces del protestantismo se produjeron casi al mismo tiempo que el cristianismo. Las denominaciones de catolicismo y protestantismo tienen una influencia significativa en la historia de Cuba. [18]
catolicismo
La Iglesia Católica en Cuba es parte de la Iglesia Católica mundial , bajo el liderazgo espiritual del Papa en Roma . El cuerpo de la Iglesia Católica en Cuba está gobernado por la Conferencia Episcopal Cubana. Hay más de seis millones de católicos, alrededor del 60,5% de la población total. [2] El país está dividido en once diócesis, incluidas tres arquidiócesis . La Iglesia católica en Cuba ha asumido un papel políticamente más activo que en muchos otros países. Afirma haber entablado conversaciones con el gobierno sobre temas como los presos políticos y las reformas del libre mercado. Los católicos en Cuba tienen mayor libertad religiosa que los de otros países comunistas como China y Vietnam . [19]
protestantismo
Si bien los protestantes llegaron a la isla de Cuba a principios de sus días coloniales, la mayoría de sus iglesias no florecieron hasta el siglo XX con la ayuda de misioneros estadounidenses. A principios del siglo XX, las iglesias protestantes cubanas recibieron una gran ayuda de varios misioneros estadounidenses que ayudaron en el trabajo en las iglesias y también brindaron apoyo desde sus iglesias de origen . Cuando el régimen de Fidel Castro se apoderó del país en 1959, se permitió legalmente que las iglesias protestantes continuaran. Sin embargo, ciertos incidentes como se detalla a continuación y la persecución religiosa les impidió prosperar. Durante el Período Especial que comenzó en 1991, las iglesias protestantes comenzaron a florecer una vez más y hoy se han convertido en un grupo religioso primario de Cuba . La población protestante de Cuba se estima en un 11%. [20]
Adventista del Séptimo Día
A partir de 2016, la Iglesia Adventista del Séptimo Día en Cuba tiene más de 34,041 miembros que adoran en 328 iglesias y congregaciones y se informa como una de las iglesias protestantes más grandes de Cuba. [21] La relación con el gobierno ha sido positiva, aunque el colegio principal, el Antillian Union College, que comenzó en Cuba, se mudó a Puerto Rico después de la Revolución Cubana de 1959 . [22] En 1969 se inició un seminario en la sede de la iglesia en Cuba, y en 1985 desarrolló una relación con la Universidad de Montemorelos en México como una escuela de extensión que llevó la instalación, ahora llamada Seminario Adventista de Cuba , a un nivel más universal. normas aceptadas. En 1996, el seminario se trasladó a un nuevo campus construido por Maranatha Volunteers International , [23] y en 2008 ganó la acreditación completa de la Asociación de Acreditación Adventista (AAA). Los pastores y obreros bíblicos en Cuba celebran servicios y evangelizan a pesar de los recursos limitados como computadoras, libros, escuela sabática y recursos del ministerio de niños, pero la iglesia cree que la mejora en las relaciones entre Estados Unidos y Cuba podría significar mayores oportunidades para el crecimiento de la iglesia. El presidente de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en Cuba, Aldo Pérez, asistió al discurso del presidente Obama en La Habana durante su visita en 2016. [24] En 2017, se dedicó una nueva iglesia de vanguardia en Cárdenas, Matanzas, con más de 1.200 iglesias. líderes, miembros, representantes gubernamentales e invitados de toda la isla. [25]
Testigos de Jehová
En 2016, había unos 96.000 testigos de Jehová activos en Cuba (aproximadamente el 0,85% de la población). [26] [27] De 1938 a 1947, el número de testigos de Jehová en Cuba aumentó de unos 100 a 4.000. [28] Después de la Segunda Guerra Mundial , la membresía en Cuba aumentó a 20.000, [28] y en 1989 había aproximadamente 30.000 miembros. [29] El movimiento fue prohibido en Cuba en 1974, [29] y sus miembros han sido encarcelados por negarse al servicio militar . [30] Durante el embarcadero del Mariel en 1980, unos 3.000 Testigos salieron de Cuba. [29] En 1994, el gobierno cubano liberó a representantes de la Sociedad Watch Tower y se permitió a los miembros reunirse en grupos de hasta 150 en Salones del Reino y otros lugares de culto. Ese mismo año se abrió una sucursal de los testigos de Jehová, con una imprenta, en La Habana. En 1998, a los Testigos se les permitió reunirse en convenciones más importantes en las principales ciudades de Cuba.
Santería
La llegada y la resistencia de la santería (también conocida como Regla de Ocha ) en Cuba son el resultado de múltiples factores contribuyentes. Las raíces de la santería provienen de Nigeria y fueron transportadas a Cuba a través del pueblo Lucumí . Sin embargo, el pueblo Lucumi solo consistió en aproximadamente el 8% de la población total de esclavos en Cuba desde 1760 hasta aproximadamente 1850. [31] Con números tan bajos para aprovechar, la religión estaba bajo ataque constante en forma de dilución a través de números más dominantes. en forma de subcontratación reproductiva y la crueldad infligida a través del empleo de la esclavitud. [31]
Entre 1800 y 1850 casi toda la población de Cuba estaba compuesta por personas de ascendencia africana. [31] Este factor creó una sensación de incertidumbre para los propietarios de las plantaciones debido a las tensiones entre la población esclava. Las rivalidades de esclavos eventualmente resultaron en una pérdida cada vez mayor en la producción. El método para combatir las pérdidas dio como resultado que un aumento en la población de Lucumi sería lo mejor para la plantación. Se sabía que la gente de Lucumi era muy trabajadora y de modales apacibles. [32]
Como resultado de la creciente importación de esclavos, la población de Lucumi aumentó bruscamente a alrededor del 34%. [31] Atribuyendo al aumento de la santería fue que muchos otros esclavos y hombres libres comenzaron a practicar la religión de la santería, aumentando así el alcance de influencia y afiliación de una manera más diversa. La disposición del colonialismo trajo una tensión significativa a todas las religiones fuera del catolicismo. En el transcurso de un lapso de 90 años, Lucumi mantuvo la práctica de la religión de la santería. La religión de la santería abarca comida de sacrificio, canciones, danzas, disfraces, deidades espirituales y el uso de artefactos. Al principio, los Lucumi y otros adoradores de la santería tendrían que practicar en secreto. [33]
Crearían áreas apresuradas en las que llevarían a cabo la práctica estructurada de la santería y luego volverían a su vida colonial. Sin embargo, la práctica de la santería de forma más regular tiene lugar no en las plantaciones de azúcar sino en las zonas urbanas. [31] El sincretismo que modernizó la santería se introdujo cuando los mulatos de clase alta necesitaban encontrar formas de aliviar dolencias como el estrés o la enfermedad. En ese momento, la comunidad no disponía de ayuda médica formal. A la luz de esta disposición, los mulatos de clase alta sacaron todos los recursos que pudieron encontrar. Emplearon las prácticas de esclavos educados en cristianismo con curanderos afrocubanos y curanderos españoles.
El sanadores y españoles afrocubana curanderos sirvieron como los profesionales médicos solamente en Cuba y eran responsables para el tratamiento tanto de la población blanco y negro. [31] La distancia entre la ciudad y el campo hizo muy difícil para los esclavos participar en el sincretismo de la santería con el catolicismo y el cristianismo. Esto se debió a la geografía. La mayoría de las iglesias religiosas europeas estaban ubicadas en áreas urbanas o pueblos y para asistir a los servicios era necesario viajar largas distancias, lo que interferiría con la producción de azúcar. [31] En las áreas urbanas, los esclavos trabajaron junto a los hombres libres y los cubanos blancos en una atmósfera menos restringida.
Fueron educados y confiados para realizar un trabajo calificado y se les dio una gran responsabilidad. Se desempeñaron en varios trabajos diversos, que actuaron como catalizadores del sincretismo de la santería con el catolicismo y el cristianismo. [31] No todos los esclavos en Cuba cumplieron con el empleo de la esclavitud. Los cimarrones , como los llamaban los esclavistas cubanos, eran un grupo de esclavos que huían del cautiverio y formaban comunidades formadas por miles de personas. Se refugiaron en el desierto y las montañas de Cuba donde mantuvieron la práctica de la santería. Fueron considerados una amenaza muy seria para el control del gobierno colonial sobre la esclavitud y la opresión.
Los cimarrones pudieron eludir la captura y proporcionar ayuda y refugio a otros esclavos fugitivos. Con el tiempo, desarrollaron los medios para comunicarse con otros campamentos secretos circundantes a través de los esclavos de las plantaciones y los cubanos blancos amistosos. [31] Otros esclavos y hombres libres que vivían en áreas rurales formaron sociedades secretas y grupos en los que ejercían sus creencias religiosas de la santería fuera de la vista del público para evitar la reforma colonial y la opresión. [31] Tras la abolición de la esclavitud en Palenque, el asentamiento de los Cimarrones se convirtió en un pueblo llamado El Cobre tras sobrevivir cincuenta años. [31]
En la religión de la santería, el énfasis en la existencia consciente une la comprensión de la naturaleza, los poderes superiores y los canales del linaje a través de la práctica ritual y la clarividencia. El círculo es un símbolo que se divide en tres secciones que comienzan en el núcleo con personas y se extienden en otras dos secciones que son antepasados y finalmente divinidades. [34] El significado de las personas en el núcleo interno representa el día presente de existencia y comprensión en la forma de percepción dentro del individuo, ya que él o ella pueden interpretar la información que los rodea.
La capa externa del antepasado representa la comprensión hereditaria que el individuo lleva consigo como fuente de cómo y por qué interpretar los valores de percepción dentro de un ámbito dado. La capa más externa que representa la divinidad es el valor del conocimiento, la dirección y la comprensión que se adquiere de Orishas y la experiencia personal. La existencia que representa el círculo no es un plano fijo de comprensión, sino que se erige como un sentido intercambiable de conciencia y ser en constante evolución y rotación. [34] El linaje de la santería está estructurado en la conexión a través de Sibs (un grupo de parientes) y cada Sib se remonta a un ancestro masculino común que vincula los linajes con la religión. [31] "Había tres rutas diferentes para la transmisión de la adoración al Orisha. Un niño podía heredar un Orisha de su madre o su padre y continuar su adoración. En este caso, existía una relación triangular entre el niño, el padre, y el Orisha ". [31]
Un desglose de los seguidores de las religiones afrocubanas mostró que la mayoría de los practicantes de Palo Mayombe eran negros y de piel marrón oscura, la mayoría de los practicantes de vodú eran de piel marrón media y morena clara, y la mayoría de los practicantes de la santería eran de piel marrón clara y blanca. . [35]
Otros
islam
Según un informe del Pew Research Center de 2011 , había entonces 10.000 musulmanes en Cuba que constituyen el 0,1% de la población. A partir de 2012, la mayoría de los 10,000 musulmanes cubanos se convirtieron a la religión. En cierto momento, muchos estudiantes musulmanes ingresaron a la nación de Cuba interesados en estudiar en las prestigiosas escuelas de Cuba. El número de estudiantes fue de aproximadamente 1500-2000. Ese grupo incluía estudiantes de origen paquistaní, entre otros. Se sabe que la población dominante que fue a estudiar a Cuba fueron los estudiantes paquistaníes que tenían alrededor de 936 en fuerza. En 2001, el Jeque Muhammad bin Nassir Al-Aboudy, el Subsecretario General de la Liga Musulmana Mundial (MWL) viajó a Cuba para obtener permiso de las autoridades cubanas para establecer una organización islámica que apoyara a la comunidad musulmana de Cuba. Entre los otros objetivos de la organización propuesta estaría la construcción de mezquitas y la difusión de la cultura islámica entre los musulmanes. En julio de 2015, la Fundación de Asuntos Religiosos de Turquía había abierto la primera sala de oración para los musulmanes cubanos y la primera mezquita en Cuba estaba en construcción con fondos turcos. [36]
judaísmo
Los judíos han vivido en la isla de Cuba durante siglos. Algunos cubanos remontan la ascendencia judía a los marranos (conversos al cristianismo) que llegaron como colonos, aunque pocos de estos practican el judaísmo en la actualidad. Más de 24.000 judíos vivían en Cuba en 1924 y más emigraron al país en la década de 1930. Pero durante y después de la revolución comunista de 1959, el 94% de los judíos se fueron a Estados Unidos y otros países. En 2007, aproximadamente 1.500 judíos cubanos conocidos permanecían en el país, ubicados en su mayoría en La Habana , llamados ocasionalmente Jubans como una combinación de la palabra inglesa "Jew" y Cuban. Desde entonces, varios cientos han emigrado a Israel . [37]
Ver también
- Hinduismo en Cuba
- Religión en América Latina
Referencias
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enlaces externos
- Medios relacionados con la religión en Cuba en Wikimedia Commons
- Cuba cierra la imprenta cristiana en medio de la represión de las iglesias en las casas y los disidentes: persecución cristiana