A medida que la República Romana , y más tarde el Imperio Romano , se expandieron, llegó a incluir personas de una variedad de culturas y religiones. La adoración de un número cada vez mayor de deidades fue tolerada y aceptada. El gobierno, y los romanos en general, tendían a ser tolerantes con la mayoría de las religiones y prácticas religiosas . [1] Algunas religiones fueron prohibidas por razones políticas más que por celo dogmático, [2] y otros ritos que involucraban sacrificios humanos fueron prohibidos. [3]
Cuando el cristianismo se convirtió en la iglesia estatal del Imperio Romano , llegó a aceptar que era el deber del emperador romano utilizar el poder secular para imponer la unidad religiosa. Cualquiera dentro de la iglesia que no se suscribiera al cristianismo católico era visto como una amenaza para el dominio y la pureza de la " única fe verdadera " y lo veían como su derecho a defender esto por todos los medios a su disposición. [4] Esto llevó a la persecución de los paganos por parte de las autoridades cristianas y la población después de su institución como religión estatal.
Antes de Constantino
Tolerancia e intolerancia religiosa
El Imperio Romano generalmente toleraba otras religiones en la medida en que se ajustaran a las nociones romanas de lo que significaba la religión adecuada y si sus deidades podían asignarse a las deidades romanas . De lo contrario, los romanos produjeron una serie de persecuciones de religiones ofensivas e inconformes.
En el siglo III, [ ¿cuándo? ] Cassius Dio esbozó la política imperial romana hacia la tolerancia religiosa:
No solo debes adorar lo divino en todas partes y en todos los sentidos de acuerdo con nuestras tradiciones ancestrales, sino también obligar a todos los demás a honrarlo. Aquellos que intentan distorsionar nuestra religión con ritos extraños, deben odiar y castigar, no solo por el bien de los dioses ... sino también porque tales personas, al traer nuevas divinidades, persuaden a muchas personas para que adopten prácticas extranjeras, que conducen a conspiraciones, revueltas y facciones, que son totalmente inadecuadas para el monarca ".
- Dio Cassius, Hist. ROM. LII.36.1–2 [5]
Las bacanales
En 186 a. C., el senado romano emitió un decreto que restringía severamente las Bacanales , ritos extáticos celebrados en honor a Dioniso . Livy registra que esta persecución se debió al hecho de que "no había nada malo, nada feroz, que no se hubiera practicado entre ellos" y que "un número mayor fue ejecutado que encarcelado; de hecho, la multitud de hombres y mujeres que sufrió en ambos sentidos, fue muy considerable ". [6] Livy describe las percepciones romanas de la secta Bacchanals (que él compartió) en su Livy Ab Urbe Condita Libri (38.9-18), entre estas descripciones están:
La travesura no sería grave, si tan solo hubieran perdido su virilidad a través de su libertinaje (la desgracia caería principalmente sobre ellos mismos) y se hubieran mantenido alejados de la indignación abierta y la traición secreta. Nunca ha habido un mal tan gigantesco en la Commonwealth, o uno que haya afectado a un número mayor de personas o causado crímenes más numerosos. Cualesquiera que sean los casos de lujuria, traición o crimen que hayan ocurrido durante estos últimos años, pueden estar perfectamente seguros de que se han originado en ese santuario de ritos impíos. Aún no han revelado todos los objetos criminales de su conspiración. Hasta ahora, su asociación impía se limita a delitos individuales; todavía no tiene la fuerza suficiente para destruir la mancomunidad. Pero el mal avanza sigilosamente y crece día a día; ya es demasiado grande limitar su acción a ciudadanos individuales; parece ser supremo en el estado.
En una tablilla de bronce encontrada en Tiriolo, Italia en 1640, un decreto romano dice:
Que a ninguno de ellos le importe tener un santuario de Baco ... Que ningún hombre, ciudadano romano o aliado latino o cualquier otro aliado, tenga la intención de ir a una reunión de Bacantes ... Que ningún hombre sea sacerdote. Que nadie, hombre o mujer, sea un maestro. Que ninguno de ellos se preocupe por mantener un fondo común. Que nadie se preocupe por nombrar a ningún hombre o mujer funcionario o funcionario temporal. De ahora en adelante, nadie esté dispuesto a conspirar, coludir, conspirar o hacer votos en común entre ellos o prometer lealtad entre ellos.
Si alguno de los que transgreden los decretos antes mencionados, se les impondrá un cargo de capital. - Decreto del Senado sobre los ritos de Baco. [7]
Druidas
Los druidas eran vistos como esencialmente no romanos: una prescripción de Augusto prohibía a los ciudadanos romanos practicar ritos "druídicos". Plinio informa [8] que bajo Tiberio los druidas fueron suprimidos, junto con los adivinos y los médicos, por un decreto del Senado, y Claudio prohibió sus ritos por completo en el 54 d. C. [9] Se alegaba que los druidas practicaban sacrificios humanos , una práctica aborrecible para los romanos. [10] Plinio el Viejo (23-79 d. C.) escribió: "Es incalculable cuán grande es la deuda contraída con los romanos, que barrieron los ritos monstruosos, en los que matar a un hombre era el deber religioso más alto y para él se comerá un pasaporte a la salud ". [3]
judaísmo
Tiberio prohibió el judaísmo en Roma y Claudio los expulsó de la ciudad. [11] [ ¿cuándo? ] Sin embargo, el pasaje de Suetonio es ambiguo: "Debido a que los judíos en Roma causaron continuos disturbios por instigación de Cresto, él [Claudio] los expulsó de la ciudad". [9]
La Crisis de Calígula (37-41) se ha propuesto como "la primera ruptura abierta entre Roma y los judíos", pero los problemas ya eran evidentes durante el Censo de Quirinius en el año 6 d. C. y bajo Sejano (antes del 31). [12]
Después de una serie de guerras entre judíos y romanos (66-135), Adriano cambió el nombre de la provincia de Judea a Siria Palaestina y Jerusalén a Aelia Capitolina en un intento de borrar los lazos históricos del pueblo judío con la región. [13] Además, después de los 70, a los judíos y prosélitos judíos solo se les permitía practicar su religión si pagaban el Fiscus Judaicus , y después de 135 se les prohibía la entrada a Aelia Capitolina excepto el día de Tishá Be Av . [ cita requerida ]
maniqueísmo
La primera reacción y legislación oficial contra el maniqueísmo del estado romano tuvo lugar bajo Diocleciano . En un edicto oficial llamado De Maleficiis et Manichaeis (302) compilado en la Collatio Legum Mosaicarum et Romanarum y dirigido al procónsul de África, Diocleciano escribió
Hemos escuchado que los maniqueos han establecido [...] sectas nuevas y hasta ahora inauditas en oposición a los credos más antiguos para que pudieran expulsar las doctrinas que el favor divino nos concedió en el pasado en beneficio de sus propia doctrina depravada. Han surgido muy recientemente como monstruosidades nuevas e inesperadas entre la raza de los persas, una nación aún hostil a nosotros, y se han abierto camino en nuestro imperio, donde están cometiendo muchos atropellos, perturbando la tranquilidad de nuestro pueblo e incluso infligiendo Graves daños a las comunidades cívicas. Tenemos motivos para temer que con el paso del tiempo se empeñen, como suele suceder, en contagiar la modestia y la tranquilidad de una naturaleza inocente con las malditas costumbres y leyes perversas de los persas como con el veneno de una maligna (serpiente). .. Ordenamos que los autores y líderes de estas sectas sean sometidos a severos castigos y, junto con sus abominables escritos, quemados en las llamas. Dirigimos a sus seguidores, si continúan recalcitrantes, sufrirán la pena capital, y sus bienes serán confiscados al tesoro imperial. Y si los que se han pasado a ese credo hasta ahora inaudito, escandaloso y totalmente infame, o al de los persas, son personas que ocupan cargos públicos, o tienen cualquier rango o estatus social superior, usted se encargará de ello. que sus propiedades son confiscadas y los infractores enviados a la (cantera) de Phaeno o las minas de Proconnesus. Y para que esta plaga de iniquidad sea completamente extirpada de esta nuestra más feliz época, que su devoción se apresure a cumplir nuestras órdenes y mandamientos. [14]
cristiandad
Según Jacob Neusner , la única religión en la antigüedad que fue constantemente proscrita y objeto de persecución sistemática no fue el judaísmo, sino el cristianismo. [15] Los mártires cristianos fueron una parte significativa del cristianismo primitivo , hasta la Paz de la Iglesia en 313. [ cita requerida ]
Suetonio menciona de pasada que "[durante el reinado de Nerón] También se infligieron castigos a los cristianos, una secta que profesaba una creencia religiosa nueva y maliciosa", pero no explica por qué fueron castigados. [dieciséis]
Tácito informa que después del Gran Incendio de Roma en 64, algunos en la población responsabilizaron a Nerón [17] y que para difundir la culpa, él apuntó y culpó a los cristianos [17] (o crestos [18] ).
Los romanos tendían al sincretismo , viendo a los mismos dioses con diferentes nombres en diferentes lugares del Imperio. Siendo esto así, eran generalmente tolerantes y complacientes con las nuevas deidades y las experiencias religiosas de otros pueblos que formaban parte de su Imperio más amplio. [19] Esta tolerancia general no se extendió a las religiones que eran hostiles al estado ni a las que reclamaban derechos exclusivos sobre las creencias y prácticas religiosas. [19] Por su propia naturaleza, la fe exclusiva de los judíos y cristianos los distingue de otras personas, pero mientras que el primer grupo estaba contenido en su mayoría dentro de un solo grupo étnico nacional, el segundo era activo y exitoso en la búsqueda de conversos para la nueva religión e hizo reclamos universales no limitados a una sola área geográfica. [19]
El Texto Masorético , cuya copia más antigua que se conserva data del siglo IX d.C., enseña que "los dioses de los gentiles no son nada", el pasaje correspondiente de la Septuaginta griega , utilizado por la Iglesia cristiana primitiva, afirmaba que "todos los dioses de los paganos son demonios ". [20] Los mismos dioses que los romanos creían que habían protegido y bendecido su ciudad y su imperio más amplio durante los muchos siglos que habían sido adorados ahora fueron demonizados [21] por la Iglesia cristiana primitiva. [22] [23]
Los romanos protegieron la integridad de las religiones practicadas por las comunidades bajo su gobierno, considerando que era inherentemente correcto honrar las tradiciones ancestrales de uno; por esta razón los romanos toleraron durante mucho tiempo la secta judía altamente exclusiva, aunque algunos romanos la despreciaron. [24] No fue así con la comunidad cristiana primitiva, que a veces se percibía como una influencia nueva e intrínsecamente desestabilizadora [25] y una amenaza para la paz de Roma, una religio illicita . [19] Los paganos que atribuyeron las desgracias de Roma y su Imperio en general al surgimiento del cristianismo, y que solo pudieron ver una restauración mediante un retorno a las viejas costumbres, [19] [26] se enfrentaron a la Iglesia cristiana que había se apartó de esa fe y no estaba dispuesto a diluir lo que consideraba la religión del " único Dios verdadero ". [27]
Después de los conflictos iniciales entre el estado y la nueva religión emergente durante los cuales los primeros cristianos fueron sometidos periódicamente a una intensa persecución, Galieno emitió un edicto de tolerancia en 259 para todos los credos religiosos, incluido el cristianismo, una reafirmación de la política de Alejandro Severo . [19]
Después de Constantino
Los primeros episodios comenzaron a finales del reinado de Constantino el Grande , cuando ordenó el pillaje y el derribo de algunos templos paganos . [19] [28] [29] Las primeras leyes antipaganas del estado cristiano comenzaron con el hijo de Constantino , Constancio II , [30] [31] quien era un oponente inquebrantable del paganismo; ordenó el cierre de todos los templos paganos, prohibió los sacrificios paganos bajo pena de muerte [19] y retiró el tradicional Altar de la Victoria del Senado. [32] Bajo su reinado, los cristianos comunes comenzaron a destrozar muchos de los antiguos templos paganos, tumbas y monumentos. [33] [34] [35] [36]
Desde 361 hasta 375, el paganismo recibió una relativa tolerancia, hasta que tres emperadores, Graciano , Valentiniano II y Teodosio I , bajo la mayor influencia del obispo de Milán San Ambrosio , repitieron y escalaron la persecución. [37] [38] Bajo la celosa presión de Ambrosio, Teodosio emitió los infames 391 "Decretos teodosianos", una declaración de guerra contra el paganismo, [38] [39] el Altar de la Victoria fue removido nuevamente por Graciano, las Vírgenes Vestales se disolvieron, el acceso a prohibidos los templos paganos.
Ver también
- Cristianización
- Hipatia de Alejandría
- Religión en la antigua Roma
Referencias
- ^ "la política romana tradicional, que toleraba todas las diferencias en una lealtad" Philip Hughes , "Historia de la Iglesia", Sheed & Ward, rev ed 1949, vol I capítulo 6. [1] "
- ^ "Había dos excepciones a la tolerancia o indiferencia universal del Estado romano. No se autorizaría ningún culto que fuera en sí mismo" hostil "al Estado, ni ninguno que fuera exclusivo de todos los demás. La base de estas excepciones fue, una vez más , política política y no celo dogmático ”. Philip Hughes, "Historia de la Iglesia", Sheed & Ward, rev ed 1949, vol I capítulo 6. [2]
- ^ a b Religiones de Roma: una historia, Mary Beard, John A. North, SRF Price, Cambridge University Press, p. 234, 1998, ISBN 0-521-31682-0
- ^ "Los primeros teólogos cristianos: una introducción a la teología en la Iglesia primitiva", editado por Gillian Rosemary Evans, colaborador Clarence Gallagher SJ, "Los legisladores eclesiásticos imperiales", p. 68, Blackwell Publishing, 2004, ISBN 0-631-23187-0
- ^ Rowe, CK World Upside Down: Lectura de actos en la época grecorromana. Prensa de la Universidad de Oxford, 2011, 165.
- ^ Livy, http://www.fordham.edu/halsall/ancient/livy39.html
- ^ [3]
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- ↑ a b Suetonius, The Doce Caesars , Life of Claudius, párrafo 25
- ^ "Los británicos", Christopher Allen Snyder, p. 52, Blackwell Publishing, 2003, ISBN 0-631-22260-X
- ↑ Suetonius, The Doce Caesars , Life of Tiberius, párrafo 36
- ^ HH Ben-Sasson, Una historia del pueblo judío , Harvard University Press, 1976 ISBN 0-674-39731-2 , La crisis bajo Cayo Calígula , págs. 254-256: "El reinado de Cayo Calígula (37–41) fue testigo de la primera ruptura abierta entre los judíos y el imperio julio-claudio . Hasta entonces ... si uno acepta el apogeo de Sejano y los problemas causados por el censo después del destierro de Arquelao, generalmente había una atmósfera de entendimiento entre los judíos y el imperio ... Estas relaciones se deterioraron seriamente durante el reinado de Calígula y, aunque después de su muerte la paz exteriormente se restableció, permaneció una amargura considerable en ambos lados ... Calígula ordenó que se colocara una estatua de oro de él mismo en el Templo de Jerusalén ... Sólo la muerte de Calígula, a manos de los conspiradores romanos (41), impidió el estallido de una guerra judeo-romana que bien podría haberse extendido a todo el Oriente ".
- ^ HH Ben-Sasson, Una historia del pueblo judío , Harvard University Press, 1976 ISBN 0-674-39731-2 , pág. 334: "En un esfuerzo por borrar todo recuerdo del vínculo entre los judíos y la tierra, Adriano cambió el nombre de la provincia de Iudea a Siria-Palestina, un nombre que se volvió común en la literatura no judía".
- ^ Iain Gardner y Samuel NC Lieu, eds., Textos maniqueos del Imperio Romano (Cambridge: Cambridge University Press, 2004), 117-18.
- ^ Jacob Neusner , Una vida de Rabban Yohanan Ben Zakkai: Ca. I-80 CE, Brill 1970 p.171
- ^ Suetonio, Los doce césares , Vida de Nerón, párrafo 16
- ↑ a b Tácito, Anales XV.44
- ↑ En el manuscrito existente más antiguo que contiene Annales 15:44, el segundo Medicean, la e en "Chrestianos", Chrestians, se ha cambiado a una i ; cf. Gerd Theißen, Annette Merz, Der historische Jesus: ein Lehrbuch , 2001, pág. 89. "Chrestian" era una variante usada para "cristiano" en la antigüedad, como informó Tertuliano : "Pero 'cristiano', en lo que respecta a su etimología, se deriva de 'unción'. E incluso cuando usted lo pronuncia incorrectamente 'Chrestian' (porque ni siquiera su conocimiento del nombre es exacto), se forma a partir de 'dulzura' o 'bondad'. En los hombres inocentes, por lo tanto, incluso un nombre inocente es odiado ". (Disculpa, III)
- ^ a b c d e f g h "Una historia de la Iglesia", Philip Hughes , Sheed & Ward, rev ed 1949, vol I capítulo 6. [4]
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- ^ Un cristiano moderno escribe que los dioses de los paganos son "de hecho ángeles caídos (también conocidos como demonios) ... Y eso es lo que los paganos, entonces como ahora, sirven como" dioses "", Roy H. Schoeman, " La salvación es de los judíos ", Ignatius Press, 2003, ISBN 0-89870-975-X
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- ^ Byfield (2003) págs. 92-94 cita:
En Occidente, tales tendencias [antipaganas] eran menos pronunciadas, aunque tenían un defensor especialmente poderoso. Nadie estaba más decidido a destruir el paganismo que Ambrosio, obispo de Milán, una gran influencia tanto sobre Graciano como sobre Valentiniano II. ... pag. 94 El hombre que gobernaba al gobernante —ya sea que Ambrosio, el senador burócrata convertido en obispo, fuera el mentor de Teodosio o su autócrata, el emperador le hizo caso— como lo hizo la mayor parte de la iglesia del siglo IV.
- ↑ a b MacMullen (1984) p. 100 cotización:
Véase también la nota 43 en la p. 163, con referencias a Palanque (1933), Gaudemet (1972), Matthews (1975) y King (1961)La ley de junio de 391, promulgada por Teodosio ... fue emitida desde Milán y representaba la voluntad de su obispo, Ambrosio; pues Teodosio - recientemente excomulgado por Ambrosio, penitente y muy bajo su influencia 43 - no era un fanático natural. Ambrose, por otro lado, era muy cristiano. Su ambición inquieta e imperiosa por el crecimiento de la iglesia, pase lo que pase para los no cristianos, es sugerida por su predicación.
- ^ Rey (1961) p. 78
La referencia a las Escrituras en la referencia # 18 debe ser el Salmo 96: 5, no el Salmo 95: 5.
Bibliografía
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- Ramsay MacMullen , Christianizing the Roman Empire: AD 100-400 (1989)
- ——, Cristianismo y paganismo en los siglos IV al VIII (1997) ISBN 0-300-08077-8