La Reverberación del Tantra sonoro (en tibetano : སྒྲ་ ཐལ་ འགྱུར , Wylie : sgra thal 'gyur ), se considera la raíz del tantra de los diecisiete tantras de la clase Menngagde (Instrucción esotérica) de la tradición budista tibetana Dzogchen . [1]
Estos tantras se encuentran en el Nyingma Gyubum ("Los Cien Mil Tantras de los Antiguos"), volúmenes 9 y 10, folio números 143-159 de la edición editada por Dilgo Khyentse (Thimpu, Bhután, 1973) del gting skyes dgon pa byang manuscrito. [2]
Título
El título completo del Drathalgyur ( tibetano : སྒྲ་ ཐལ་ འགྱུར , Wylie : sgra thal 'gyur ) es: sGra-thal-'gyur chen po'i rgyud (sct., Shabda maha prasamga mula tantra ). [3]
En inglés, " Drathalgyur " se puede traducir como: Sonido que todo lo penetra, Despliegue del sonido, Reverberación del sonido o Consecuencia del sonido. [4] [1] [5]
Descripción general
El tantra trata temas relacionados con la visión y la práctica de Dzogchen , especialmente en lo que se refiere al yoga de los sonidos ( Nāda yoga ). [6] También proporciona una perspectiva Dzogchen sobre la idea del "sonido primordial" ( nāda ). El tantra afirma que todas las enseñanzas espirituales son manifestaciones del sonido primordial original. [1] El tantra describe numerosas prácticas esotéricas de Dzogchen, como semdzin ("mantener la mente"). [7]
El Drathalgyur también afirma que la visión teórica de Ati Yoga (Dzogchen) coincide con la visión de Madhyamaka Prasangika y que no hay contradicción entre ellos. [3]
Hay un comentario sobre el tantra, titulado La lámpara iluminadora , que se atribuye a Vimalamitra . [1]
Barron y col. (1998: págs. 208-209) presentan una cita incrustada de este tantra en su traducción de Longchenpa 's (1308-1364?) The Precious Treasury of the Way of Moiding que discute una perspectiva Dzogchen de la naturaleza de Buda ( sugata-garbha ):
Además, debido a sus circunstancias, entre los seres ordinarios no hay uno solo que no sea un buda. Debido a que su naturaleza está en armonía con la conciencia atemporal que ocurre naturalmente, el samsara nunca es algo existente. Por lo tanto, cada ser es naturalmente un buda. Una vez que uno se da cuenta de lo que realmente es el proceso del nacimiento, permanecer en el útero es el espacio básico de los fenómenos, la unión del cuerpo y la mente es la conexión entre el espacio básico y la conciencia, y permanecer en el cuerpo son los tres kayas. El envejecimiento es el alejamiento de los fenómenos y el fin de las apariencias basado en la confusión, la enfermedad es la experiencia de la naturaleza de los fenómenos y la muerte es un vacío, imposible de identificar. Por lo tanto, los seres ordinarios son budas. [8]
Citas
- ↑ a b c d Guarisco (2015) .
- ^ Kongtrul (2005) , p. 520.
- ↑ a b Capriles (2004) , p. 5.
- ^ Klein y Wangyal (2006) , p. 329.
- ↑ Duckworth (2019) , p. 148.
- ^ Rangdrol (1989) , p. 88.
- ^ Bentor y Shahar (2017) , p. 218.
- ^ Rabjam (1998) , págs. 208-209.
Referencias
- Bentor, Yael; Shahar, Meir (2017). Budismo esotérico chino y tibetano . RODABALLO.
- Capriles, Elias (2004). "Clara discriminación de puntos de vista que apuntan al significado definitivo de las cuatro escuelas filosóficas del Sutrayana enseñadas tradicionalmente en el Tíbet con referencia a las enseñanzas Dzogchen" (PDF) . Consultado el 12 de octubre de 2009 .
- Duckworth, Douglas S. (2019). Filosofía budista tibetana de la mente y la naturaleza . Prensa de la Universidad de Oxford.
- Guarisco, Elio (julio de 2015). "El Drathalgyur, Tantra del sonido que todo lo penetra" (PDF) . El Espejo . Austria: Instituto Shang-Shung (128): 9–10 . Consultado el 29 de junio de 2021 .
- Klein, Anne C .; Wangyal, Tenzin (2006). Totalidad ilimitada: Dzogchen, Bon y la lógica de lo no conceptual . Prensa de la Universidad de Oxford.
- Kongtrul, Jamgon (2005). McLeod, Ingrid (ed.). El tesoro del conocimiento: libro seis, cuarta parte: sistemas del tantra budista . Traducción de Elio Guarisco. Ithaca, Nueva York: Snow Lion Publications. ISBN 1-55939-210-X.
- Rabjam, Longchen (1998). Tesoro precioso del camino de la permanencia . Traducido por Richard Barron. Editorial Padma. ISBN 1-881847-09-8.
- Rangdrol, Tsele Natsok (1989). El espejo de la atención plena: el ciclo de los cuatro bardos . Shambhala.
Otras lecturas
- Williams, Paul M. (1980). "Algunos aspectos del lenguaje y la construcción en el Madhyamaka". Revista de filosofía india . 8 .
- Williams, Paul M. (1981). "Sobre la ontología Abhidharma". Revista de filosofía india . 9 (3).
enlaces externos
- Drathalgyur en Uchen (escritura tibetana), Unicode @ Wikisource