Rinpungpa ( tibetano : ཪིན་ སྤུངས་ པ་ , Wylie : rin spungs pa , dialecto de Lhasa :[rĩ̀púŋpə́] ; Chino :仁 蚌 巴) fue unrégimen dinástico tibetano que dominó gran parte del Tíbet occidental y parte de Ü-Tsang entre 1435 y 1565. Durante un período, alrededor de 1500, los señores Rinpungpa estuvieron cerca de reunir las tierras tibetanas alrededor del río Yarlung Tsangpo bajo una autoridad, pero sus poderes retrocedieron después de 1512.
Rinpungpa རིན་ སྤུངས་ པ་ 仁 蚌 巴 | |||||||||
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1435-1565 | |||||||||
Capital | Shigatse | ||||||||
Lenguajes comunes | Tibetano | ||||||||
Religión | Budismo tibetano | ||||||||
Gobierno | Teocrático budista | ||||||||
Monarca | |||||||||
• 1435-1466 | Norzang (primero) | ||||||||
• 1479-1512 | Donyo Dorje | ||||||||
• 1547-1565 | Ngawang Jigme Drakpa (último) | ||||||||
Historia | |||||||||
• Establecido | 1435 | ||||||||
• Desestablecido | 1565 | ||||||||
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Hoy parte de | porcelana |
Ascender al poder
El Rinpungpa pertenecía al clan Ger ( Wylie : sger ), que se remonta a los días del Imperio Tibetano . Uno de su línea, Namkha Gyaltsen, sirvió como nanglon (ministro de asuntos internos) bajo el gobernante Phagmodrupa Jamyang Shakya Gyaltsen , quien tenía el poder sobre Ü-Tsang. Fue nombrado dzongpon (gobernador) del feudo Rinpung en Rong, una región de Tsang en un año desconocido antes de 1373. Su posición política se vio reforzada por el matrimonio con la princesa Phagmodrupa Sönam Palmö. Su hija, a su vez, fue entregada en matrimonio a Sangye Gyaltsen, un príncipe Phagmodrupa, y dio a luz al gobernante posterior Drakpa Jungne (r. 1432-1445). [1] El hijo de Namkha Gyaltsen fue Namkha Gyalpo, quien se hizo cargo de la finca Rinpung a la edad de 14 años y ocupó varios puestos ministeriales. Fue sucedido en 1413 por su joven hijo Norzang , una fuerte personalidad que expandió la fortuna de la familia a nivel de todo el Tíbet. Aumentó su control sobre los territorios en Shang, Tag, Ling y Kyur y fue el patrón del Monasterio Jamchen, fundado en 1427. También fundó el Monasterio Kyemotsal en Dzongkar en 1437. [2]
El Rinpungpa se aprovechó de una disputa familiar dentro de la dinastía Phagmodrupa en 1434. Con las tropas unidas de Rong y Shang, Norzang se apoderó del importante lugar Samdrubtse, el moderno Shigatse , del gobernador de la familia Chonggye. Se dice tradicionalmente que esto tuvo lugar en 1435, aunque la fecha más probable es 1446. [3] Samdrubtse era un lugar muy estratégico y la clave del poder sobre Tsang. En los años siguientes, Norzang expandió su influencia sobre Tsang, Rong y Shang. Su pariente, el rey Phagmodrupa Kunga Lekpa (r. 1448-1481) nació de una princesa Rinpung y, a su vez, se casó con una hija Rinpungpa. No pudo detener los avances de su poderoso vasallo. El propio Norzang se casó con la hermana de Kunga Lekpa, lo que enfatizó aún más la elaborada red de lazos de parentesco entre las dos familias. Sin dejar de reconocer al Phagmodrupa, el Rinpungpa posteriormente construyó una posición fuerte, con el título de desi (regente).
Enfrentamiento e invasión
La creciente importancia de las sectas budistas en este período hizo que fuera crucial para los gobernantes seculares buscar el apoyo de las redes religiosas. En la historiografía tibetana, los miembros de la familia son famosos como patrocinadores de la escuela de budismo Karma Kagyu , que a veces se oponía a la Gelugpa . Sin embargo, los primeros señores Rinpungpa apoyaron a otras sectas como Sakya y su importante filósofo Gorampa . Después de la muerte de Norzang en 1466, las fortunas de Rinpungpa sufrieron un declive durante un tiempo con su oscuro hijo Kunzang . Esta persona murió en la década de 1470 y fue sucedido por Donyo Dorje , la figura más poderosa de la línea. Mientras perseguía una política agresiva y bélica para lograr el dominio sobre el Tíbet central, también se destacó como un patrón religioso. Por lo tanto, patrocinó la fundación del Monasterio Yangpachen para el jerarca Shamarpa de la secta Karma Kagyu. Esto incluyó disposiciones económicas integrales; Se donaron 2.800 hogares nómadas a Shamarpa para proporcionar ofrendas de lámparas de mantequilla, y todos los monjes de Yangpachen recibieron una medida diaria de cebada . [4] Su política hacia Phagmodrupa fue de confrontación. El rey Kunga Lekpa vivió en un matrimonio plagado de conflictos con la princesa Rinpung, lo que contribuyó a la ruptura. Su pariente Donyo Dorje finalmente invadió el dominio central del rey en 1480. Al año siguiente se convocó una conferencia en la capital de Phagmodrupa, Nêdong, donde participaron los príncipes Rinpung. Al final, Kunga Lekpa se vio obligado a abdicar en favor de un sobrino, una no entidad relativa.
Altura de la autoridad política
El acuerdo no puso fin a la endémica turbulencia política en el Tíbet central. El Rinpungpa procedió a derrotar a varios señores regionales y aumentar su poder. En 1485 atacaron la importante propiedad Gyangtse y capturaron al señor de Yung. Nuevas turbulencias surgieron en 1489 y nuevamente permitieron que Rinpungpa mantuviera la ventaja. Dos años más tarde, el tío de Donyo Dorje, Tsokye Dorje, asumió el poder como regente en la sede de Phagmodrupa Nêdong (1491-1499) durante la minoría del heredero Ngawang Tashi Drakpa . Los años alrededor de 1500 vieron la marea alta del poder de Rinpungpa, y la autoridad de Donyo Dorje era casi absoluta, siendo apoyada por los jerarcas de Karmapa y Shamarpa. También hubo una expansión política hacia el oeste. En 1499, el importante reino de Guge en Ngari (Tibet occidental) tuvo que reconocer a los Rinpungpa. [5]
Retrocesos en el este
Debido a la presión de Rinpungpa, que favorecía al Karma Kagyu, a la escuela Gelugpa se le prohibió participar en la celebración del año nuevo y la gran ceremonia de Monlam en Lhasa entre 1498 y 1517. [6] Después de la muerte de los poderosos príncipes Tsokye Dorje ( 1510) y Donyo Dorje (1512), sin embargo, el poder del Rinpungpa declinó. A pesar del patrocinio de Rinpungpa, los jerarcas del Karma Kagyu, Karmapa y Shamarpa , se oponían a ser controlados de cerca por los señores seculares. Por lo tanto, se esforzaron por estabilizar una vez más la regla Phagmodrupa, que había desaparecido hace mucho tiempo. A principios del siglo XVI, Ngawang Tashi Drakpa de Phagmodrupa logró recuperar cierto grado de influencia, expulsando a los nuevos señores Rinpung Zilnonpa y Ngawang Namgyal de Lhasa. Tenía una disposición amistosa con el líder Gelugpa Gedun Gyatso (contado póstumamente como el segundo Dalai Lama ), lo que en esta etapa no excluía las relaciones cordiales con el Karma Kagyu. [7] El poder directo de Rinpungpa en Ü (Tibet Central Oriental) fue limitado en adelante.
Amenazas externas y caída del poder
En 1518 se llegó a un acuerdo entre las facciones de Ü y Tsang. El jefe nominal del Rinpungpa, el niño Zilnonpa, pidió al rey la investidura como dzongpon , y se le concedió. De hecho, sin embargo, Rinpungpa continuó ejerciendo poder sobre Tsang por su propia voluntad. Las siguientes décadas estuvieron marcadas por una confusa sucesión de enfrentamientos y reconciliaciones temporales entre las facciones del Tíbet Central. En 1532, los dominios de Rinpungpa fueron brevemente amenazados por una invasión del general musulmán Mirza Muhammad Haidar Dughlat , que operaba bajo las órdenes del sultán Said Khan , el gobernante de Kashgar . [8] La decadencia del poder de Rinpungpa estuvo marcada por una invasión abortada del reino de Mangyül Gungthang en el oeste del Tíbet en 1555, que fue muy derrotado. [9] En 1557 uno de los sirvientes del Rinpungpa, Karma Tseten , que era gobernador de Shigatse desde 1548, se rebeló contra su señor. En 1565, finalmente, el sabio y cultivado gobernante Rinpungpa, Ngawang Jigme Drakpa, fue derrotado por Karma Tseten mediante un ataque sorpresa. De esa manera, Karma Tseten fundó la nueva dinastía Tsangpa que gobernaría gran parte del Tíbet central hasta 1642.
Los Rinpungpa sobrevivieron en su corazón de Rong y periódicamente intentaron revivir su fortuna. Organizaron un ataque fallido contra Kyishö en Ü en 1575 y se pelearon con el gobernante Tsangpa en los años siguientes. Después de la guerra de Tsang-Rong de 1589, su poder se agotó y se vieron obligados a capitular en 1590. [10] Los príncipes locales de Rinpungpa son conocidos hasta principios del siglo XVII. [11]
Legado
La importancia del Rinpungpa es difícil de evaluar debido a la concisión de las fuentes escritas. Mantuvieron la hegemonía política en Tsang durante 120-130 años, pero se sabe poco en detalle sobre cuestiones administrativas y económicas. Su relación con la dinastía china Ming parece haber sido indirecta en el mejor de los casos. [12] El relato más detallado, The New Red Annals (1538), fue escrito por Panchen Sonam Dragpa, quien ensalzó los logros de los reyes Phagmodrupa a expensas de los señores Rinpung, quienes fueron descritos como una fuerza desestabilizadora y hambrienta de poder. [13] Se puede notar, sin embargo, que su toma del poder solo comenzó después de que el régimen de Phagmodrupa había comenzado a declinar debido a disputas internas. La crónica del quinto Dalai Lama , La canción de la reina de la primavera (1643), ofrece una imagen más equilibrada: aunque a veces se caracterizan por ser tortuosos y acosados por un "orgullo feroz", los gobernantes tenían grandes intereses culturales y religiosos. Financiaron nuevos monasterios, encargaron obras de arte preciosas como Budas y thangkas dorados , y al menos uno de ellos, Ngawang Jigme Drakpa (muerto en 1597), era un autor talentoso cuyas obras aún se leen. [14] La familia finalmente cayó del poder por las mismas razones que los Phagmodrupa: tuvieron que mantener un frágil equilibrio entre los señores locales autónomos que se rompió cuando varios elementos insatisfechos se pusieron del lado de la nueva política Tsangpa .
Lista de gobernantes
- Norzang 1435-1466
- Kunzang 1466 – c. 1479 (hijo)
- Donyo Dorje c. 1479-1512 (hijo)
- Ngawang Namgyal 1512-1544 (hijo de Tsokye Dorje, un hijo de Norzang)
- Dondup Tseten Dorje 1544–? (hijo)
- Ngawang Jigme Drakpa 1547-1565 (hermano)
Ver también
- Historia del Tíbet
- Lista de gobernantes del Tíbet
- Relaciones chino-tibetanas durante la dinastía Ming
Referencias
Citas
- ^ Olaf Czaja (2013), dominio medieval en el Tíbet . Viena: ÖAW, págs. 481-2.
- ^ Olaf Czaja (2013), págs. 483-4.
- ↑ Olaf Czaja (2013), p. 233.
- ↑ Olaf Czaja (2013), p. 487.
- ^ R. Vitali (1996), Los reinos de Gu.ge Pu.hrang . Dharamsala: Tho.ling gtsug.lag, pág. 536.
- ^ H. Hoffman (1986), Tibet. Un manual. Bloomington, pág. 56.
- ↑ Olaf Czaja (2013), p. 255.
- ^ L. Deshayes (1997), Histoire du Tibet . Fayard, pág. 137.
- ^ KH Everding (2000), Das Königreich Mangyul Gungthang , vol. I. Bonn: GmbH, pág. 577.
- ^ James Gentry (2013), Sustancia y sentido: Objetos de poder en la vida, los escritos y el legado del maestro ritual tibetano Sog bzlog pa Blo gros rgyal mtshan , Tesis de doctorado, Universidad de Harvard, p. 181. [1]
- ^ Olaf Czaja (2013), págs. 492-3.
- ^ Según Wang Furen y Suo Wenqing (1984), Highlights of tibetan history . Beijing: New World Press, pág. 73, Namkha Gyaltsen fue establecido oficialmente como señor regional por la dinastía Ming en 1416. A juzgar por los datos tibetanos, esto es incorrecto, ya que Namkha Gyaltsen murió hace mucho tiempo; ver Olaf Czaja (2013), p. 483.
- ↑ Olaf Czaja (2013), p. 253.
- ^ Ngag-dBang Blo-bZang rGya-mTSHo (1995), Una historia del Tíbet . Bloomington: Universidad de Indiana, págs. 161-5.
Fuentes
- Hugh E. Richardson (1962), Tibet and its History , Londres: Oxford University Press.
- Tsepon WD Shakabpa (1967), Tibet: A Political History , New Haven y Londres: Yale University Press.
- Giuseppe Tucci (1949), Rollos pintados tibetanos , Roma: La Libreria dello Stato. ISBN 978-1-878529-39-8
- bSod nams grags pa ; editado por Giuseppe Tucci (1971), Deb t'er dmar po gsar ma , Roma: IsMEO.
- 4 - Las hegemonías de Pagmodru, Rinpung y Tsangpa , una revisión de la historia tibetana por Alexander Berzin, Study Buddhism.