El Rosario es uno de los rasgos más notables de la espiritualidad católica popular . [1] Según el Papa Juan Pablo II , las devociones del rosario están "entre las mejores y más loables tradiciones de la contemplación cristiana". [2] Desde sus orígenes en el siglo XII, el rosario ha sido visto como una meditación sobre la vida de Cristo, y es como tal que muchos Papas han aprobado y alentado su recitación.
El uso de fórmulas de oración repetitivas se remonta a la historia cristiana, y no está claro cómo pasaron a la tradición del rosario. Está claro que las 150 cuentas (Ave Marías) se originaron a partir de los 150 Salmos rezados del Salterio hebreo. El rosario era una forma para que los fieles comunes simularan la meditación de los monjes del Salterio impreso a mano. La segunda mitad del Ave María, la petición a María, apareció por primera vez en el catecismo de Peter Canisius en 1555 en el período de la Contrarreforma, como reacción a la crítica protestante de algunas creencias católicas. [3] [4]
Tras el establecimiento de las primeras cofradías del rosario en el siglo XV, la devoción al rosario se extendió rápidamente por toda Europa. Desde el siglo XVI en adelante, los rezos del rosario a menudo incluían "textos ilustrados" que ayudaban a la meditación. Estas imágenes continúan utilizándose para ayudar en las meditaciones del rosario.
Orígenes
Existen diferentes puntos de vista sobre el origen del rosario, con algunas tradiciones atribuyéndolo a Santo Domingo quien lo integró en la devoción dominicana , pero la evidencia muestra su existencia anterior a su tiempo, y un desarrollo gradual a lo largo de siglos de práctica. [5] [6]
La práctica de la meditación durante el rezo de Avemarías repetidas se remonta al menos a la década de 1400 en Alemania y al monje cartujo Domingo de Prusia que murió en 1461, justo cuando los dominicos Alanus de Rupe y James Sprenger habían comenzado a promover el rosario.
En el siglo XVI, la práctica de la meditación durante el rosario se había extendido por Europa. Meditationi del Rosario della Gloriosa Maria Virgine de Bartolomeo Scalvo (es decir, Meditaciones sobre el Rosario de la Gloriosa Virgen María) impresa en 1569 para la cofradía del rosario de Milán proporcionó una meditación individual para acompañar cada cuenta u oración. [7]
Alanus de Rupe animó a rezar el rosario frente a una imagen de Cristo o de la Virgen María . Este estilo de meditación resultó más tarde en la meditación utilizando imágenes narrativas , la primera de las cuales finalmente fue impresa por Dinkmut en Ulm , Alemania. El uso de la "meditación del rosario dirigida por imágenes" pronto ganó popularidad y, a finales del siglo XVI, la meditación del rosario más utilizada en Alemania no era escrita, sino un texto ilustrado. [8]
Durante el siglo XVI, Gabriele Paleotti promovió el uso de imágenes como forma de instrucción religiosa y adoctrinamiento a través de la predicación silenciosa ( muta predicatio ) en su "Discurso sobre imágenes sagradas y profanas". [9] A medida que el uso de imágenes devocionales llegó a ser visto como la "literatura del laico", el objetivo de Paleotti de la transformación de la vida cristiana mediante el uso de imágenes sagradas fomentó y promovió las devociones marianas, incluido el Rosario. [10]
En el siglo XVII, las 15 imágenes talladas en madera del rosario de imágenes se habían vuelto muy populares y los libros de rosarios comenzaron a usarlas en toda Europa. En contraste con las meditaciones escritas del rosario, los textos de las imágenes cambiaron poco y el mismo conjunto de imágenes apareció en xilografías, grabados y paneles devocionales durante más de ciento cincuenta años. [8]
Meditación y contemplación
La palabra meditación proviene del latín meditari que significa concentrarse. [12] En 1577, en su libro Interior Castle (Mansions 6, Chapter 7), Santa Teresa de Ávila , Doctora de la Iglesia , definió el enfoque general de la meditación cristiana de la siguiente manera: [13]
Por meditación me refiero a un razonamiento prolongado con el entendimiento, de esta manera. Comenzamos pensando en el favor que Dios nos otorgó al darnos a Su único Hijo; y no nos detenemos ahí, sino que procedemos a considerar los misterios de toda Su gloriosa vida.
Esta perspectiva puede verse como la base de la mayoría de las meditaciones del rosario bíblico. [14] Las meditaciones bíblicas sobre el rosario se basan en la tradición cristiana de la Lectio Divina ( lectura divina ) como una forma de utilizar el Evangelio para iniciar una conversación entre el alma y Cristo.
La meditación cristiana se diferencia de la contemplación que implica un mayor nivel de concentración y desapego del entorno y el entorno. [15] La palabra contemplación (procedente de la raíz latina templum, es decir , cortar o dividir) significa separarse del entorno. San Juan de la Cruz llamó a la contemplación "amor silencioso" y la vio como una unión íntima con Dios. [16] La contemplación con el rosario es el siguiente paso más allá de la meditación bíblica. Esto no significa que se ignore el Evangelio durante la contemplación, sino que el enfoque se mueve hacia el amor de Dios. [17]
En su encíclica Rosarium Virginis Mariae de 2002 , el Papa Juan Pablo II enfatizó que el objetivo final de la vida cristiana es ser transformado o "transfigurado" en Cristo, y el rosario ayuda a los creyentes a acercarse a Cristo al contemplarlo. Caracterizó los aspectos contemplativos del rosario de la siguiente manera: "Rezar el rosario no es otra cosa que contemplar con María el rostro de Cristo". [18] Y citando al Papa Pablo VI reiteró la importancia de la contemplación, afirmando que sin contemplación, el rosario es "un cuerpo sin alma". [19]
El rosario se puede rezar en cualquier lugar, pero como en muchas otras devociones, su recitación a menudo implica algún espacio u objeto sagrado, como una imagen o estatua de la Virgen María. [20] Cualquiera puede comenzar a rezar el rosario, pero las recitaciones repetidas durante un período de tiempo dan como resultado la adquisición de habilidades para la meditación y la contemplación. [21]
Enseñanzas de los santos
En el siglo XVI, San Pedro Canisio , Doctor de la Iglesia , a quien se le atribuye haber añadido al Ave María la frase "Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores", fue un ardiente defensor del rosario y sus cofradías. . [22] Desarrolló y destacó la importancia de los aspectos meditativos del rosario y fue uno de los primeros entre los primeros jesuitas en enseñar que la virtud principal de cada misterio del rosario debe aplicarse a la vida diaria. [23]
San Luis de Montfort , uno de los primeros defensores del campo de la mariología , fue un firme defensor del rosario. Ingresó en la Tercera Orden de los Dominicos en 1710, poco después de ser ordenado sacerdote, para predicar el rosario. [24] Sus libros El secreto del rosario y La verdadera devoción a María influyeron en las opiniones mariológicas de varios papas. En El secreto del rosario enseñó cómo "la concentración , el respeto , la reverencia y la pureza de intención " son esenciales para rezar el rosario. Afirmó que no es la longitud de una oración lo que importa, sino el fervor, la pureza y el respeto con el que se dice, por ejemplo, un Ave María dicho meditativamente vale muchos que se dicen mal. En El Secreto del Rosario , también enseñó cómo luchar contra las distracciones para lograr la mentalidad adecuada para meditar con el rosario. [25]
En el siglo XVIII, San Alfonso de Ligorio , Doctor de la Iglesia , también enfatizó la necesidad de una devoción adecuada al rezar el rosario. En Las Glorias de María escribió que la Virgen María estaría más complacida con cinco décadas del rosario rezadas lentamente con devoción que con quince rezadas apresuradamente y con poca devoción. Recomendó que se rezara el rosario de rodillas ante una imagen de la Virgen María y antes de cada decena para hacer un acto de amor a Jesús y María y pedirles una gracia particular. [26]
San Padre Pío era un firme creyente en la meditación junto con el rosario y dijo: "Ama a la Virgen y reza el rosario, porque su rosario es el arma contra los males del mundo de hoy ... La persona que medita y vuelve su la mente de Dios, que es el espejo de su alma, busca conocer sus faltas, trata de corregirlas, modera sus impulsos y ordena su conciencia ". [27]
Puntos de vista papales
En 1569 el Papa Pío V , el mismo dominico , estableció oficialmente la devoción al rosario en la Iglesia Católica con la bula papal Consueverunt Romani Pontifices y en 1571 llamó a toda Europa a rezar el rosario por la victoria en la Batalla de Lepanto . [28] [29] [30]
El Papa León XIII promulgó diez encíclicas sobre el rosario e instituyó la costumbre católica del rezo diario del rosario durante el mes de octubre. En 1883 también creó la Fiesta de la Reina del Santo Rosario . [31] En Laetitiae sanctae, León XIII escribió que estaba "convencido de que el rosario, si se usa con devoción, beneficia no sólo al individuo sino a la sociedad en general". [32]
El Papa Pío XII enfatizó los beneficios de las meditaciones del rosario en su encíclica Ingruentium Malorum y escribió:
Y verdaderamente, de la frecuente meditación sobre los Misterios, el alma poco a poco e imperceptiblemente extrae y absorbe las virtudes que contienen, y se enciende maravillosamente en un anhelo de cosas inmortales, y se ve impulsada fuerte y fácilmente a seguir el camino que Cristo mismo y su madre lo han seguido. [33]
Los papas de los siglos XIX y XX hasta el Papa Pablo VI enfatizaron los aspectos mariológicos del rosario. Sin embargo, en 1974 en su Exhortación Apostólica Marialis Cultus , el Papa Pablo VI se centró más en su carácter tradicional meditativo, cristocéntrico y afirmó: "El rosario es, por tanto, una oración con una orientación claramente cristológica". [34]
El Papa Juan Pablo II se basó en el tema cristocéntrico del Papa Pablo VI, [35] afirmando: "El rosario, aunque claramente de carácter mariano, es en el fondo una oración cristocéntrica. En la sobriedad de sus elementos, tiene toda la profundidad del Mensaje del Evangelio en su totalidad, del que se puede decir que es un compendio ". [36]
Además, enfatizó la naturaleza contemplativa del rosario y afirmó que: "El rosario pertenece entre las más finas y loables tradiciones de la contemplación cristiana". [2]
Apariciones
Las referencias al rosario han sido parte de varias apariciones marianas reportadas que abarcan dos siglos. Los mensajes informados de estas apariciones han influido en la difusión de las devociones del rosario en todo el mundo. [37] [38]
Santa Bernadette Soubirous declaró que en la primera aparición de Nuestra Señora de Lourdes en 1858, la Virgen María tenía un rosario con ella y que Bernadette rezó el rosario en su presencia en ese momento y durante las apariciones posteriores. [39] La Basílica del Rosario fue construida en ese sitio en Lourdes en 1899.
El rosario fue destacado en las apariciones de Nuestra Señora de Fátima reportadas por tres niños portugueses en 1917. Los mensajes de Fátima reportados ponen un fuerte énfasis en el Rosario y en ellos la Virgen María es identificada como La Señora del Rosario . Según Lucía Santos (uno de los tres niños) en una de las apariciones la Virgen María tiene un rosario en una mano y un escapulario marrón en la otra. Los informes de las apariciones de Fátima ayudaron a difundir las devociones del rosario y ahora a menudo se agrega una oración de Fátima al final de los rezos del rosario. [40] [41] La Basílica de Nuestra Señora del Rosario, Fátima , fue construida en ese lugar en 1953 y tiene quince altares, cada uno dedicado al misterio del rosario. [42]
En enero de 1933, una niña campesina de once años llamada Mariette Beco informó de las apariciones de la Virgen María en Banneux , Bélgica, que se conoció como la Virgen de los Pobres . Mariette informó haber visto a la Virgen María con un rosario en la mano. Mariette informó que la aparición se repitió tres días después de que ella salió de su casa y rezó el rosario. [43] Los informes de esta aparición, también conocida como Nuestra Señora de Banneux , fueron aprobados por la Santa Sede en 1949. [44] [45] [46] [47]
En los mensajes informados de Nuestra Señora de Akita , la Hermana Agnes Sasagawa declaró que en 1973 la Virgen María le dijo: "Recen mucho las oraciones del rosario. Solo yo puedo salvarlos de las calamidades que se acercan". En 1984, el obispo de Niigata, John Shojiro Ito, autorizó la veneración de la Santa Madre de Akita "... a la espera de que la Santa Sede publique un juicio definitivo sobre este asunto". [48]
Galería de arte y arquitectura
- Para obtener una galería más grande de imágenes de la iglesia, consulte : Galería de la iglesia del Rosario .
Antonello da Messina , siglo XV.
Guido Reni , c. 1596
Lorenzo Lotto , siglo XVII
Virgen del Rosario (detalle) Josef Mersa ca 1905
Iglesia del Santo Rosario, Wysokie Kolo , Polonia
Iglesia del Santo Rosario , Bangkok, Tailandia
Catedral del Rosario, Toledo, Ohio
Nuestra Señora del Rosario, Merelbeke , Bélgica
Ver también
- Devociones marianas
Notas
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Referencias
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- Stravinskas, Peter MJ, El libro de respuestas católicas de María , 2000 ISBN 0-87973-347-0
- Winston-Allen, Anne. Historias de la rosa: la elaboración del rosario en la Edad Media , 1997 ISBN 0-271-01631-0
Otras lecturas
- Papa Juan Pablo II, La hora del rosario: Las oraciones privadas del Papa Juan Pablo II , 2002 ISBN 0-7434-4440-X
- de Fiores, Stefano. Jesús viviendo en María: manual de espiritualidad de San Luis María de Montfort , 1995 ISBN 0-910984-58-1
enlaces externos
- San Buenaventura de Bagnoregio (1221-1274) (1473-1475). Psalterium maius Beatae Virginis Mariae (en latín). Basilea : Martin Flack . doi : 10.3931 / e-rara-18470 . Archivado desde el original el 23 de julio de 2018.
Universitätsbibliothek Basel, FP VII2 3: 2
- San Buenaventura de Bagnoregio (1642). Psalterivm B. Mariæ Virginis (con traducción al español) (en latín y español). Múnich : Melchor Segen. Archivado desde el original el 22 de julio de 2018 . Consultado el 22 de julio de 2018 .
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Bibliothèque nationale de France, département Réserve des livres rares, Rés. pag. B. 77