Magia rúnica
Existe alguna evidencia de que, además de ser un sistema de escritura , las runas históricamente sirvieron para propósitos de magia . Este es el caso desde las primeras evidencias epigráficas de la Edad del Hierro romana hasta la germánica , con inscripciones no lingüísticas y la palabra alu . Un erilaz parece haber sido una persona versada en runas, incluidas sus aplicaciones mágicas.
En fuentes medievales, notablemente la Edda poética , el Sigrdrífumál menciona "runas de la victoria" para ser grabadas en una espada , "algunas en la empuñadura y otras en la incrustación, y nombran a Tyr dos veces".
En el período moderno temprano y en la historia moderna , el folclore y la superstición relacionados se registran en forma de bastones mágicos islandeses . A principios del siglo XX, el misticismo germánico acuñó nuevas formas de "magia rúnica", algunas de las cuales fueron continuadas o desarrolladas por los seguidores contemporáneos del neopaganismo germánico . Los sistemas modernos de adivinación rúnica se basan en el hermetismo , el ocultismo clásico y el I Ching .
Históricamente se sabe que los pueblos germánicos utilizaron diversas formas de adivinación y medios de lectura de presagios. Tácito ( Germania 10) da un relato detallado (98AD):
A menudo se debate si "signos" se refiere específicamente a runas oa otras marcas; Ambas interpretaciones son plausibles y Tácito no da suficientes detalles para tomar una decisión definitiva. [2]
Las runas Ansuz y Tiwaz en particular parecen haber tenido un significado mágico en el período temprano ( Elder Futhark ). [ cita requerida ] La instrucción Sigrdrífumál de "nombrar a Tyr dos veces" recuerda las runas de enlace dobles o triples "apiladas de Tyr" que se encuentran, por ejemplo, en Seeland-II-C o el amuleto de Lindholm en la secuencia aaaaaaaazzznnn-b-muttt , que además de apilada Tyr implica la repetición múltiple de Ansuz, pero también la aparición triple de Algiz y Naudiz .
