La Iglesia de las Catacumbas (en ruso : Катакомбная церковь ) es el nombre colectivo de aquellos representantes del clero ortodoxo ruso , laicos, comunidades, monasterios, fraternidades, etc., que por diversas razones se han trasladado a una posición ilegal desde la década de 1920. En un sentido estricto, el término "iglesia en catacumba" significa no solo comunidades ilegales, sino comunidades que rechazaron la subordinación al Diputado Patriarcal Locum Tenens Metropolitan Sergio (Stragorodsky) después de 1927, y estaban en posiciones antisoviéticas . El término fue popularizado en último sentido por la ROCOR durante la Guerra Fría , primero en elDiáspora rusa , y luego en la URSS enviando literatura ilegal allí. [1] Como sinónimo de "iglesia catacumba" en este sentido, también se utiliza el término Iglesia Ortodoxa Verdadera (en ruso: истинно-православная церковь , tr. Istinno-pravoslavnaya tserkov ), pero como señala el historiador Mikhail Shkarovsky : "el catacumba de la Iglesia no significa necesariamente su intransigencia. Este término cubre todas las actividades eclesiásticas no oficiales y, por lo tanto, no controladas por el estado " [2]
Desde el punto de vista organizativo, las comunidades "catacumbas" normalmente no estaban conectadas (las organizaciones existían sólo en los casos de NKVD ). [3] Por tanto, es difícil definir la ideología general del movimiento. En la clandestinidad estaban ambas comunidades que eran bastante leales al Patriarcado de Moscú pero que no tenían la oportunidad de registrarse y reunirse legalmente, y comunidades que creían que el poder del anticristo había llegado y que no podía haber contacto con la iglesia oficial. A pesar de la ausencia de una ideología común y de cualquier organización, la Iglesia de las Catacumbas existía como una comunidad religiosa y una subcultura .
Origen
La muerte del Patriarca Tikhon , líder de la Iglesia Ortodoxa Rusa en abril de 1925, provocó disturbios entre los seguidores de la iglesia. Los sucesores designados de Tikhon fueron arrestados por las autoridades civiles y el metropolitano Sergio fue nombrado " locum tenens " (es decir, un clérigo designado para sustituir a otro). Sergio emitió una declaración en 1927 llamando a todos los miembros de la Iglesia Ortodoxa Rusa a profesar lealtad hacia el gobierno soviético . La declaración provocó la división entre la jerarquía , el clero y los laicos , lo que llevó a la formación de la Iglesia Ortodoxa Verdadera Rusa, o Catacomb Chruch, un grupo de los cuales era el movimiento josefita .
La oposición a la declaración de Sergio se basó no solo en sus concesiones políticas , sino también en desacuerdos canónicos y teológicos . Su alianza con las autoridades le permitió entregar a las autoridades civiles todos los jerarcas (administradores de la iglesia) y el clero que estaban en desacuerdo con él tanto en asuntos políticos como relacionados con la iglesia.
Bajo tierra
Muchos miembros de la iglesia y clérigos se opusieron a Sergio en la doctrina de la iglesia y apoyaron la posición de la nueva Iglesia Verdadera Ortodoxa. La mayoría de ellos intentó observar la ley soviética . Sin embargo, las autoridades soviéticas habían tomado posición en la disputa y estaban dispuestas a utilizar todos los medios necesarios para poner a los obispos bajo el control de su favorito, Sergio. Este control de los soviéticos hizo que las eparquías de la Iglesia Ortodoxa Verdadera (áreas geográficas bajo el control de un obispo) y las comunidades pasaran a la clandestinidad durante todo el período soviético.
En las décadas de 1970 y 1980, muchas de estas comunidades habían perdido a sus últimos obispos y a muchos de sus sacerdotes. Se vieron obligados a existir clandestinamente y celebrar los servicios sin un líder espiritual.
Ver también
- Iglesia Ortodoxa Oriental
- Organización de la Iglesia Ortodoxa Oriental
- Movimiento josefita
- Casos comparables: cisma no juramentado en la historia británica, clero refractario en la historia francesa
Referencias
- ^ Беглов А. Л. Понятие «катакомбная церковь»: мифы и реальность // Меневские чтения. 2006. Научная конференция «Церковная жизнь XX века: протоиерей Александр Мень и его духовные наставникики». - Сергиев Посад, 2007. - С. 51-59.
- ^ Шкаровский 1999 , p. 247.
- ^ В. Г. Пидгайко . ИСТИННО ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРИСТИАНЕ // Православная энциклопедия. - М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2011. - Т. XXVII. - С. 704-716.
Fuentes
- Шкаровский, Михаил (1999). Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве (PDF) . Moscú: Крутицкое Патриаршее Подворье, Общество любителей церковной истории.
Literatura
- "Introducción a los santos de las catacumbas de Rusia " . Centro de información cristiano ortodoxo .
- Шкаровский, Михаил (1999). Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве (PDF) . Moscú: Крутицкое Патриаршее Подворье, Общество любителей церковной истории.
- Graham, Loren ; Kantor, Jean-Michel (2009). Naming Infinity: Una verdadera historia de misticismo religioso y creatividad matemática . Prensa de la Universidad de Harvard . págs. 133–34. ISBN 978-0-674-05391-5.
- Маковецкий А. В. Роль участников катакомбного движения в организационном оформлении епархий(1982-1994 гг.) // Церковно-исторический вестник. 2013—2014. - № 20/21. - С. 218-225
- Кострюков А. А. К истории взаимоотношений между Русской Зарубежной Церковью и катакомбным движением на роди19ге вхем на роди19гне вхием на роди19гне вхием на роди19гне вхем на роди19гне вхем // Церковь и время. 2020. - № 1 (90). - С 118—136.
- Кострюков А. А. Русская Зарубежная Церковь и антисоветское сопротивление на родине en 1960—1980 гг. // Церква мученикiв: гонiння на вiру та Церква у ХХ столiттi: (. 6 - 7 лютого 2020 р, Свята Успеньска Києво-Печерьска Лавра) матерiали Мiжнародної наукової конференцїї. - Київ: Видавничий вiддiл Української Православної Церкви. 2020. - С. 379—389