Sacvan Bercovitch (4 de octubre de 1933 - 8 de diciembre de 2014) fue un crítico literario y cultural canadiense que pasó la mayor parte de su vida enseñando y escribiendo en los Estados Unidos. Durante una carrera académica de cinco décadas, fue considerado una de las figuras más influyentes y controvertidas de su generación en el campo emergente de los estudios estadounidenses . [1] [2]
Educación y carrera académica
Bercovitch nació en Montreal , Quebec, y su nombre de pila es un acrónimo de Sacco y Vanzetti , los anarquistas que habían sido ejecutados seis años antes. Recibió su licenciatura en Sir George Williams College , ahora Concordia University (1958) y su Ph.D. en Claremont Graduate School , ahora Claremont Graduate University (1965). (Desde entonces ha recibido títulos honoríficos de ambas instituciones: un LLD de Concordia en 1993 y un HLD de Claremont en 2005).
Bercovitch enseñó en Brandeis , la Universidad de California-San Diego , Princeton , y de 1970 a 1984 en Columbia . Desde 1984 hasta su jubilación en 2001 enseñó en Harvard , donde ocupó la Cátedra Powell M. Cabot de Literatura Estadounidense (la cátedra anteriormente ocupada por Perry Miller ). Fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias en 1986. [3] Bercovitch también se desempeñó como miembro de la facultad visitante en muchos programas académicos, entre ellos: la Escuela de Crítica y Teoría en Dartmouth , la Escuela de Inglés Bread Loaf, La Universidad de Tel Aviv , la Universidad de Roma , la Ecole des Hautes Etudes en París, la Academia China de Estudios Sociales en Beijing, el Seminario de la Universidad de Kioto en Japón y la Academia de Ciencias en Moscú. Recibió el premio Distinguished Scholar Award for Extraordinary Lifetime Achievement in Early American Literature (2002), el Jay B. Hubbell Prize for Lifetime Achievement in American Literary Studies (2004) y el Bode-Pearson Prize for Lifetime Achievement in American Studies (2007) .
Escrituras
Trabajo temprano
Los primeros libros de Bercovitch, The Puritan Origins of the American Self y The American Jeremiad (junto con sus colecciones editadas sobre tipología y The American Puritan Imagination ) presentaron una nueva interpretación de las estructuras de expresión y sentimiento que componían la escritura de la Nueva Inglaterra puritana. Ellos propusieron:
- (1) la importancia de la tipología bíblica en el pensamiento puritano de Nueva Inglaterra;
- (2) la centralidad de la imaginación en los escritos de los puritanos de Nueva Inglaterra;
- (3) la relación entre la imaginación, las creencias religiosas y el contexto histórico-cultural;
- (4) la centralidad del texto en el proceso de autodefinición comunitaria, de la colonia a la provincia a la nacionalidad, desde el uso puritano de las escrituras a través de la Declaración de Independencia y el Discurso de Gettysburg, así como a través de una tradición literaria nacional; y, desde estas cuatro perspectivas,
- (5) una comprensión de los orígenes en el puritanismo de Nueva Inglaterra de un modo distintivo de expresión y creencia que resultó en la identidad "estadounidense".
El trabajo de Bercovitch durante este tiempo ha sido criticado por pasar por alto el valor espiritual y moral de los puritanos. Esto apunta al aspecto central de su enfoque: el legado puritano como modelo retórico de continuidad cultural. Vio el "recado" puritano como una empresa protocapitalista que ofrecía un fundamento singularmente convincente para una comunidad moderna que se expandía hacia una gran nación moderna. Lo que lo hizo convincente desde el principio no fue solo su énfasis religioso; fue la retórica a través de la cual esa persistente (porque notablemente adaptable, flexible) influencia religiosa moldeó el concepto secular de los puritanos de su misión en el Nuevo Mundo. Mientras que otros colonos —en Nueva Francia, Nueva España, Nueva Amsterdam— se consideraban emisarios del imperio europeo, los puritanos de Nueva Inglaterra repudiaron el "Viejo Mundo". En cambio, centraron su empresa imperial en el significado que leyeron en su "Nuevo Mundo": "América" como la nueva tierra prometida, es decir, la tierra prometida del nuevo mundo moderno. Durante los dos siglos siguientes, su visión se abrió a una simbología sagrado-secular, una que (en formas cambiantes, para adaptarse a los tiempos cambiantes) alimentó la retórica de una nueva identidad, los Estados Unidos como "América". [4]
Trabajo posterior
A través de su exploración de la cultura expresiva de la Nueva Inglaterra puritana, Bercovitch avanzó, en los siglos XIX y XX, hacia una descripción de una ideología nacionalista distintiva, que involucra las estrategias distintivas de la cultura liberal. Que la ambición cedió sus principales libros de los años noventa, la Oficina de "La letra escarlata" y Los Ritos de la sanción (así como sus colecciones editadas en Reconstructora estadounidense historia literaria y la ideología y la literatura clásica americana ), que en efecto "complete la escritura de la historia de la cultura liberal estadounidense comenzada en el trabajo anterior, una historia que especifica de manera provocativa cómo, en los Estados Unidos, los actos de disidencia fulminante se ponen al servicio de una visión de consenso ". [5] Más ampliamente, Bercovitch ha argumentado que la estrategia del pluralismo estadounidense es precisamente provocar el disenso —político, intelectual, estético y académico, tanto utópico (progresista) como distópico (catastrófico) - para redirigirlo hacia una afirmación de los ideales estadounidenses. La discusión ha provocado polémicas tanto de derecha como de izquierda. Desde la derecha, fue criticado como la figura central de una generación advenediza de nuevos americanistas: desde la izquierda, fue etiquetado como un historiador de consenso que respaldaba la idea del excepcionalismo estadounidense. En parte como respuesta a sus críticos, Bercovitch ha calificado el análisis en una serie de ensayos (1) reconociendo los modos de resistencia básica a la ideología dentro del liberalismo democrático; (2) detallando la enorme fuerza energizante de los ideales estadounidenses, económica y estéticamente; incluso mientras (3) insistía en el poder continuo de la retórica de Estados Unidos para alistar la utopía misma como un pilar de la cultura. [6] En 2004, Bercovitch completó un proyecto de 20 años como editor general de la Cambridge History of American Literature de varios volúmenes , que ha sido llamado "sin duda, y sin un rival serio, la historia académica de nuestra generación". [7]
Contribución
El trabajo de Bercovitch, que ha sido traducido a muchos idiomas, ayudó a reorientar el estudio de la literatura estadounidense temprana y contribuyó a un nuevo giro historicista en la crítica literaria y cultural estadounidense. Se caracteriza por grandes reivindicaciones históricas; se centra en la lectura textual cercana, entendida en el sentido amplio de textualidad cultural; y en este sentido se apoya teóricamente en cuestiones relacionadas con la interdisciplinariedad. Su contribución se puede resumir de la siguiente manera: (1) ha ayudado a reestructurar la historia literaria estadounidense mediante su énfasis en la lectura cultural cercana; (2) ha llamado la atención sobre las dimensiones religiosas cruciales del American Way; (3) ha ayudado a dar forma a la investigación sobre la construcción retórica y social de la identidad estadounidense, incluidos los conceptos de historia consensuada y excepcionalismo estadounidense; (4) ha formulado conexiones entre ideología (en su sentido antropológico) y expresión imaginativa, enfatizando no solo las presiones culturales sobre la expresión estética sino la explosiva fuerza estética de los textos literarios; y (5) ha influido en la exploración de las estrategias de la disidencia liberal. En la evaluación de un historiador literario reciente, los "escritos audaces de Bercovitch señalaron un cambio importante en la comprensión de la cultura ... revisiones convincentes de categorías y suposiciones [tradicionales]". [8] En una de sus citas por la trayectoria, "Bercovitch ha sido el principal intérprete de la literatura estadounidense primitiva de su generación y probablemente de varias generaciones". [9] El Comité del Premio Hubbell elogió a Bercovitch por su "efecto transformador en la práctica de la erudición literaria estadounidense". [10] La mención para el Premio Bode-Pearson de la Asociación de Estudios Estadounidenses elogió a Bercovitch como "la figura clave en el giro ideológico del estudio literario estadounidense y la fuente galvanizadora de su práctica interdiscilpinaria". [11]
Becas y honores
Durante su vida, Bercovitch realizó becas en residencia en el Centro de Estudios Americanos de Yale; el Centro de Estudios Avanzados en Ciencias Sociales y del Comportamiento en Stanford, la Sociedad Estadounidense de Anticuarios , el Centro Internacional Woodrow Wilson para Académicos y la Biblioteca Huntington . Recibió numerosas becas y subvenciones a lo largo de su carrera, incluidas las de la Fundación Ford , la Biblioteca John Carter Brown, la Fundación Guggenheim , el Consejo Estadounidense de Sociedades Culto y el Fondo Nacional de Humanidades . Bercovitch representó al Programa de Becas Fulbright en Europa (Praga, Moscú, Varsovia, Coimbra. Portugal y otros lugares) y había sido un conferenciante distinguido y orador principal en innumerables universidades, colegios y conferencias en todo el mundo.
Bercovitch formó parte de una amplia gama de juntas asesoras profesionales, juntas editoriales, paneles de becas y comités; y ganó premios tanto por la enseñanza como por las becas, entre ellos el Premio Brandeis a la Excelencia en la Enseñanza (1967), el Premio Cabot al Logro en Humanidades (1991) y el Premio James Russell Lowell de la Asociación de Lenguas Modernas al mejor libro académico (1992). Se desempeñó como presidente de la Asociación de Estudios Estadounidenses (1982-1984) y en 1986 fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias . Recibió premios Lifetime Achievement Awards tanto de la Asociación de Lenguas Modernas (2002,2004) como de la Asociación de Estudios Estadounidenses (2007). Después de su retiro oficial de una carrera académica, Bercovitch volvió a sus primeros intereses en los estudios judíos (ha traducido Sholom Aleichem y otros escritores yiddish ) y recibió una Beca de Profesor Emérito de la Fundación Mellon para un proyecto sobre "El Renacimiento Ashkenazi, 1880- 1940. "
Enseñando
Bercovitch fue un maestro popular tanto a nivel de pregrado como de posgrado; muchos de sus estudiantes ahora ocupan posiciones prominentes en universidades y colegios desde Yale hasta UCLA , y desde Beijing hasta Oxford , Tel Aviv y Roma . [ cita requerida ] Un ex alumno, ahora profesor en la Universidad de Pensilvania , ha escrito sobre su "enorme talento como maestro" y que Bercovitch transmitió las formas en que "los mismos recursos del lenguaje que transmiten la ideología también tienen la capacidad de 'liberarse' de las ideas preexistentes y abrir nuevos umbrales de experiencia y comprensión estética " [12] En un tributo más general, otro ex alumno, ahora profesor de UCLA , declaró:
El ejemplo de rigor académico, curiosidad inquisitiva e indagación sin pretensiones que ha presentado Bercovitch ha tenido una gran influencia, en ninguna parte más claramente que en el trabajo de los muchos estudiantes graduados que ha supervisado a lo largo de los años. Con motivo de su jubilación, la Universidad de Harvard organizó una conferencia en su honor, presentando como ponentes a una selección de sus estudiantes de doctorado de Columbia y Harvard. "The Next Turn in American Literary and Cultural Studies", como se llamó a la conferencia, fue notable por muchas razones, pero quizás la más conspicua por la variedad y distinción del trabajo académico y crítico que Bercovitch ha patrocinado: si bien ha habido ensayos mecánicos de Bercovitchean y los libros publicados a raíz del suyo, los alumnos de Bercovitch han aprendido precisamente a no imitar su trabajo, sino a reproducir, lo mejor que pueden, su independencia de espíritu y su imprevisibilidad de argumentos. Es este resultado el que más le honra. [13]
Bibliografía seleccionada
Escritor
- The Puritan Origins of the American Self , 1975: Yale University Press, New Haven y Londres; Segunda impresión, 1976; Edición de bolsillo, 1977. ISBN 0-300-02117-8
- The American Jeremiad , 1978: University of Wisconsin Press, Madison. Edición de bolsillo, 1980; 2da edición, 1989. ISBN 0-299-07354-8
- La oficina de "La letra escarlata" , 1991: The Johns Hopkins University Press, Baltimore. Edición de bolsillo, 1993. ISBN 0-8018-4584-X
- The Rites of Assent: Transformations in the Symbolic Construction of America , 1993: Routledge, Nueva York y Londres, edición de bolsillo, 1993. Traducción china, 2005. ISBN 0-415-90015-8
Editor
- Tipología y literatura americana temprana , 1972: University of Massachusetts Press , Amherst. Introducción, págs. 5-10; bibliografía, págs. 124–246
- The American Puritan Imagination: Essays in Revaluation , 1974: Cambridge University Press, Nueva York y Cambridge. Introducción y bibliografía, págs. 1-16, 212-216. Reimpreso, 2004. ISBN 0-521-09841-6
- Reconstrucción de la historia literaria estadounidense (Harvard English Studies, vol. 13), 1986: Harvard University Press, Cambridge, Mass. Introducción, págs. Ix-xii ISBN 0-7351-0228-7
- Ideología y literatura americana clásica (con Myra Jehlen), 1986: Cambridge University Press, Nueva York y Cambridge. Epílogo, págs. 418–447.
- Cambridge History of American Literature , 8 volúmenes, 1986-2004: Cambridge University Press, Nueva York y Cambridge; Traducción al chino, 2007.
- Nathanael West : Novelas y otros escritos , 1997: Library of America , Nueva York. Selección y cronología, págs. 807–812. ISBN 1-883011-28-0
Capítulos / secciones de libros seleccionados
- "Romance y Anti Romance en Sir Gawain y el Caballero Verde", en Estudios Críticos de "Sir Gawain y el Caballero Verde" , ed. Donald R. Howard y CK Zoker, 1968: University of Notre Dame Press, Notre Dame, págs. 257–266.
- "El contexto ideológico del Renacimiento estadounidense", en Formas y funciones de la historia en la literatura estadounidense , ed. Willi Paul Adams, Winfried Fluck y Jorgen Peper, 1981: Berlín, págs.
- "La base bíblica del mito estadounidense", en The Bible and American Arts and Letters , ed. Giles Gunn, 1983: Fortress Press, Filadelfia, págs. 219–229
- "Un enfoque literario de los estudios culturales", en Trabajo de campo: sitios en estudios literarios y culturales , ed. Marjorie Garber, Paul B. Franklin y Rebecca L. Walkowitz, 1996: Routledge, págs. 247–256.
- "Juegos de ajedrez: un modelo de estudios literarios y culturales", en Siglos finales, Medios narrativos , ed. Robert Newman, 1996: Stanford University Press, págs. 15–58, 319-329.
- "La función de lo literario en una época de estudios culturales", en "Cultura" y el problema de las disciplinas , ed. John Carlos Rowe, 1998: Columbia University Press, págs. 69–87
Artículos seleccionados
- "América como canon y contexto: Historia literaria en una época de disenso", American Literature , vol. 58 (1986), págs. 99-107.
- "Investigaciones de un americanista", Journal of American History , vol. 88 (1991), págs. 972–987.
- "La cuestión de la historia literaria" , conocimiento común , vol. 4 (1995), págs. 1-8.
- "El mito de América", Litteraria Pragensia (Praga), vol. 25 (2003), págs. 1 a 20; reimpreso en After History , ed. Martin Prochazka, 2006, Litteraria Pragensia, págs., 345-370
Traducciones seleccionadas del yiddish
- Yaacov Zipper, "The True Image", Prism International , XII (1973), págs. 88 96; reimpreso en idish, I (1975), págs. 65–74; en Escritos yiddish canadienses , ed. Abraham Boyarsky y Lazar Sarna, 1976: Harvest House, Montreal, págs. 11-20, y en The Far Side of the River , ed. Mervin Butovsky y Ode Garfinkle, 1985: Mosaic Press, Nueva York, 1985, págs. 15-24.
- Itzik Manger, "Eight Ballads" (con comentarios), Moment , vol. 3 (1978), págs. 44 52; reimpreso en ruso, en Jewish Survey, I (1979), págs. 14-16.
- Sholom Aleichem, "The Pot" y "The Krushniker Delegation", en Historias de Sholom Aleichem , ed. Irving Howe y Ruth Wisse, 1979: New Republic Books, Washington, DC, págs. 71–81, 232-244.
- Bryna Bercovitch, "Convertirse en revolucionaria", Arguing with the Storm: Canadian Women Writers , ed. Rhea Tregebov (Sumach Press: Toronto, 2007), págs. 59–78 (con Sylvia Ary ); segunda edición, Feminist Press, 2008, págs. 33–49
Otras lecturas
Libros
- Michael Schuldiner, ed. Sacvan Bercovitch y la imaginación puritana estadounidense , Lewiston, Nueva York: The Edwin Mellen Press, 1992
- Russell J. Reising, El pasado inutilizable: teoría y estudio de la cultura estadounidense , Nueva York: Methuen, 1986
- Carol Colatrella y Joseph Alkana, eds .. Cohesión y disensión en América , Albany: State Univ. de New York Press, 1994
- Rael Meyerowitz, Transfering to America: Jewish Interpretations of American Dreams . Albany: Universidad Estatal. de New York Press, 1995
- Susanne Klingenstein, Enlarging America: The Cultural Work of Jewish Literary Scholars, 1930-1998 , Syracuse, Nueva York: Syracuse Univ. Prensa, 1998
- Michael Kramer y Nan Goodman, eds. El cambio de sentido de la religión estadounidense en Estados Unidos: la cultura literaria y el trabajo de Sacvan Bercovitch , Burlington: Ashgate, 2011
Artículos
- Alan Trachtenberg, "El escritor como Estados Unidos", Partisan Review , vol. 46 (1977)
- Edmund Morgan, "El pueblo elegido", New York Review of Books , vol. 26 (1979)
- James W. Tuttleton, "Reescritura de la historia de la literatura estadounidense", El nuevo criterio (1986)
- Robert F. Berkhofer, Jr., "¿Un nuevo contexto para nuevos estudios estadounidenses?" American Quarterly , vol. 24 (1989)
- Donald E. Pease, "Los nuevos americanistas", límite 2 , núm. 77 (1990)
- Emily Budick, "Sacvan Bercovitch, Stanley Cavell y la teoría romántica de la ficción estadounidense", Publicaciones de la Asociación del lenguaje moderno , vol. 107 (1992)
- Sam B. Girgus, "'El nuevo pacto' y el dilema del disenso: Bercovitch, Roth y Doctorow ", en Summoning: Ideas of the Covenant and Interpretative Theory , ed. Ellen Spolsky, Albany: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York, 1993
- Gura, Philip, "What Hath Bercovitch Wrought?", Reseñas en American History , vol. 21 (1993)
- Arnold Delfs, "Ansiedades de influencia: Perry Miller y Sacvan Bercovitch", New England Quarterly , vol. 70 (1997)
Referencias
- ^ http://patell.org/2007/10/sacvan-bercovitch-and-american-studies/
- ^ http://news.harvard.edu/gazette/story/2014/12/sacvan-bercovitch-1933-2014/
- ^ "Libro de miembros, 1780-2010: Capítulo B" (PDF) . Academia Estadounidense de Artes y Ciencias . Consultado el 15 de junio de 2011 .
- ↑ Sobre la influencia de la visión de Estados Unidos de Bercovitch, véase Jonathan Arac, citado en Paul Bove, In the Wake of Theory, Middleton, Conn .: Wesleyan University Press, 1992, p. 52
- ^ Richard Millington, "Citación del premio Hubbell", " http://als-mla.org/HMBercovitch.htm
- ^ por ejemplo, Bercovitch, "El problema de la ideología en la historia literaria estadounidense", Investigación crítica , vol. 12, núm. 4 (verano, 1986), págs. 631-653; pag. 646
- ^ Gray, Richard. "Redacción de la historia literaria estadounidense", Journal of American Studies , vol. 40, no. 2 (2006), págs. 399-411; pag. 411
- ^ Randall Fuller, Fantasmas de Emerson: literatura, política y la creación de americanistas, Oxford: Oxford University Press, 2007, págs. 123-125
- ^ Looby, Christopher. "Scholar and Exegete", Early American Literature, vol. 39, No 1 (2004), pág. 2
- ^ "Premio Hubbell - 2004 [escrito por Richard Millington]", http://als-mla.org/HMBercovitch.htm
- ^ Gordon Hutner, "Premio Bode-Peason, 2007", Asociación de estudios estadounidenses, Filadelfia, 12 de octubre de 2007, reimpreso en Congressional Record, 4 de diciembre de 2007, 110º Congreso, Primera edición.
- ^ Nancy Bentley, Carta solicitada oficial al Comité del Premio Bode-Peason de la Asociación de Estudios Estadounidenses, 15 de junio de 2007
- ^ Looby, "Scholar and Exegete", Early American Literature , vol. 39, núm. 1 (2004), págs. 5-6
enlaces externos
- Página web oficial
- Mención de grado honorario de la Universidad de Concordia , junio de 1993, Gestión de registros y archivos de la Universidad de Concordia