Sadaejuui
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Sadaejuui
Hangul
사대주의
Hanja
Romanización revisadaSadaejuui
McCune – ReischauerSataechuŭi

Sadaejuui (literalmente, "al servicio de la gran ideología"; Hangul: 사대주의, Hanja: 事 大 主義, chino :事 大 主義) es un término coreano en gran parte peyorativoque evolucionó a mediados del siglo XX a partir de un concepto histórico más ampliamente utilizado. . [1]

El contemporáneo término sadaejuui se deriva de la chino shi da (coreano, Sadae ) tal como se utiliza por el filósofo , Mencio .

  • Sadae significa literalmente "tratar con los grandes" o "servir a los grandes" [2] y se interpreta como "Amar y admirar a los grandes y poderosos". [3]
  • Juui significa "ideología" y se traduce convencionalmente como "-ismo". [4]

En otras palabras, sadaejuui es una palabra compuesta de sadae + juui.

Etimología

El término " sadaejuui " fue inventado por los nacionalistas coreanos de principios del siglo XX. [5] Los antecedentes de este término moderno es el término histórico " sadae " (事 大), que proviene de la palabra以 小事 大en el libro de Mencius (孟子), que significa "servicio a los grandes por parte de los pequeños" o "Un pequeño reino da cabida a un grande". [1]

  • 梁惠王 下
齊宣王 問 曰 ： 交 鄰國 ， 有道 乎


孟子 對 曰 ： 有。 惟 仁者 為 能 以 大事 小。 是故 ， 湯 事 葛 ， 文王 事 昆夷。 惟 智者 為 能以 小事 大。 故 大王 事 獯 鬻 ， 句踐 事 吳。 以 大事 ， ，樂天 者 也。以 小事 大者 ， 畏 天 者 也。 樂天 者 保 天下 ， 畏 天 者 保 其 國。 《詩》 云 ： 『畏 天 之 威 ， 于 時 保 之。』
  • Mencius - Liang Hui Wang II

El rey Xuan de Qi preguntó, diciendo: "¿Hay alguna forma de regular el mantenimiento de las relaciones sexuales con los reinos vecinos?"

Mencio respondió: 'Sí, lo hay. Pero se requiere un príncipe perfectamente virtuoso para poder, con un gran país, servir a uno pequeño, como, por ejemplo, Tang sirvió a Ge y el rey Wen sirvió a los bárbaros de Kun. Y se requiere un príncipe sabio para poder, con un país pequeño, servir a uno grande , como el rey Tai sirvió a Xun Yu y Gou Jian sirvió a Wu. Quien con un gran Estado sirve a uno pequeño, se deleita en el Cielo. Aquel que con un Estado pequeño sirve a uno grande , está asombrado por el Cielo. El que se deleita en el Cielo, afectará con su amor y protección a todo el reino. El que está asombrado por el cielo, afectará con su amor y protección su propio reino. Se dice en el Libro de Poesía: "Temo a la Majestad del Cielo, y así preservaré su decreto favorable". '

[6]

Visión general

Sadaejuui confunde una actitud de subordinación con el realismo político que acompaña al reconocimiento prudente de un mayor poder. [1] Sadae describe una política exterior caracterizada por las diversas formas en que un estado-nación más débil como Corea reconoce la fuerza de una potencia mayor como China. Sadae se manifiesta en las acciones del Estado-nación más débil, ya que transmite buena voluntad y respeto a través de sus enviados.

La utilidad del concepto sadae en Corea fue reconocida desde el período de los Tres Reinos de Corea hasta 1897; [2] y se demuestra en la relación de mediados de Joseon Corea con la dinastía Ming de China. [7] Joseon hizo todo lo posible por mantener una relación amistosa con Beijing por razones que tienen que ver tanto con la realpolitik como con una cosmovisión confuciana idealizada en la que China es percibida como el centro de un universo moral confuciano . [8]

El reino de Joseon aceptó su lugar en un orden mundial sinocentrista . La política exterior de Joseon se organiza en torno a mantener relaciones estables Joseon-chinas en el período comprendido entre 1392 a través de 1910. Contrasta con las relaciones comerciales limitadas o Kyorin diplomacia (교린 정책 /交隣政策; lit. "relaciones de vecindad") en lo que respecta a Joseon- Relaciones japonesas en este período. [9]

El concepto de sadaejuui fue central en los escritos del polemista Shin Chaeho . Sus ideas y su voz se convirtieron en rasgos destacados del nacionalismo coreano. [10] Sin es conocido por haber argumentado que el sadaejuui inherente a la historiografía confuciana sirvió

  • para devaluar los orígenes étnicos del pueblo y el estado coreanos [11]
  • para subyugar la historia coreana dentro de un marco interpretativo confuciano [11]

Sus escritos revisionistas intentaron negar la relevancia de sadae como un elemento importante de la historia de Corea. [12]

Ver también

Notas

  1. ↑ a b c Armstrong, Charles K. (2007).Las Coreas, pág. 57-58. , pag. 57, en Google Books
  2. ^ a b Pratt, Kieth L. et al. (1999). Corea: un diccionario histórico y cultural, pág. 384.
  3. ^ Alford, C. Fred. (1999).No pienses en el mal: los valores coreanos en la era de la globalización, pág. 150. , pág. 150, en Google Books
  4. ^ Duchatel, Mathieu. Nationalisme et sentiment nationaliste en Corée (Nacionalismo y sentimiento nacionalista en Corea). IEP París, DEAA comparative des Aires Politiques, pág. 4 n1.
  5. ^ Mitchell, Anthony. "Una economía más feliz es mejor que una economía más grande", Korea Times (Seúl). 12 de octubre de 2008.
  6. ^ Liang Hui Wang II , Proyecto de texto chino
  7. ^ 구도 영 (Koo Do-young). 중종 대 (中 宗 代) 사대 인식 (事 大 認識) 의 변화 - 대례 의 (大禮 議) 에 대한 별행 (別 行) 파견 논의 를 중심 으로 ("Cambios con respecto a la 'Percepción de Sadae' (事 大 認識) que se hizo evidente durante el reinado del rey Jungjong - Examen de las discusiones sobre el tema del envío de un enviado especial (別 行) sobre la Gran ceremonia (大禮 議) en la corte de la dinastía Ming (明) "),] 역사 와 현실 제 62 호, 2006.12 ( Historia y realidad, No. 62, diciembre de 2006). págs. 3-405.
  8. ^ Mansourov, Alexandre Y. "¿Florecen las flores sin fragancia? Relaciones coreano-chinas", archivado el 8 de enero de 2008 en el Wayback Machine Harvard Asia Quarterly (primavera de 2009).
  9. ^ Kang, Etsuko H. (1997). Diplomacia e ideología en las relaciones entre Japón y Corea: del siglo XV al XVIII, pág. 49.
  10. ^ Robinson, Michael. (1984) "Identidad nacional y el pensamiento de Shin Ch'ae-ho: Sadaejuüi y Chuch'e en Historia y Política", Revista de Estudios Coreanos, vol. 5, págs. 121-142.
  11. ↑ a b Robinson, pág. 129.
  12. ^ Robinson, págs. 131-132.

Referencias

  • Alford, C. Fred. (1999). No pienses en el mal: los valores coreanos en la era de la globalización. Ithaca: Cornell University Press. ISBN  9780801436666 ; OCLC 247000674
  • Armstrong, Charles K. (2007). Las Coreas. Londres: CRC Press. ISBN 9780415948524 ; ISBN 9780415948531 ; OCLC 71808039  
  • Kang, Etsuko Hae-jin. (1997). Diplomacia e ideología en las relaciones japonesas-coreanas: del siglo XV al XVIII. Basingstoke, Hampshire; Macmillan. ISBN 978-0-312-17370-8 ; 
  • Levinson, David y Karen Christensen. (2002). Enciclopedia de Asia moderna. Nueva York: Charles Scribner's Sons . ISBN 978-0-684-80617-4 ; OCLC 49936055  
  • Mansourov, Alexandre Y. "¿Florecen las flores sin fragancia? Relaciones entre Corea y China", Harvard Asia Quarterly (primavera de 2009).
  • Pratt, Keith L. , Richard Rutt y James Hoare . (1999). Corea: un diccionario histórico y cultural, Richmond: Curzon Press. ISBN 9780700704637 ; ISBN 978-0-7007-0464-4 ; OCLC 245844259  
  • Robinson, Michael. (1984) "Identidad Nacional y Pensamiento de Sin Ch'ae-ho: Sadaejuüi y Chuch'e en Historia y Política". Revista de estudios coreanos 5: 121-142.
  • Robinson, Michael. (1988). Nacionalismo cultural en la Corea colonial, 1920-1925. Seattle: Prensa de la Universidad de Washington . ISBN 9780295966007 ; OCLC 18106164 
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