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Sadae
Hangul
사대
Hanja
Romanización revisadaSadae
McCune – ReischauerSadae

Sadae ( literalmente, "servir a los grandes", Hangul : 사대 Hanja :事大) es un término coreano neutral y no peyorativo que se usa en contextos premodernos. [1] Sadae es un concepto confuciano, basado en la piedad filial , que describe una relación jerárquica recíproca entre un mayor y un menor, como una relación tributaria . El término se utiliza como una etiqueta descriptiva para las relaciones exteriores bilaterales entre la China Imperial yCorea de la dinastía Joseon . Sadae de Coreahacia China fue empleado por primera vez por Silla en el siglo VII, pero no se implementó por completo hasta la confucianización de Corea en la dinastía Joseon. [2] El sadae de Corea hacia China desde el siglo VII hasta el siglo XIII fue solo nominal. [3]

Etimología [ editar ]

El término histórico se deriva del chino shi da (coreano, sadae ) como lo usa el filósofo Mencius . Sadae significa literalmente "tratar con los grandes" o "servir a los grandes". [4]

El término neutral se distingue del peyorativo " sadaejuui ", que fue inventado por los nacionalistas coreanos de principios del siglo XX. [5] La génesis del término " sadae " surge en la obra del filósofo chino Mencius :

  • 梁惠王 下
齊宣王 問 曰 ： 交 鄰國 ， 有道 乎


孟子 對 曰 ： 有。 惟 仁者 為 能 以 大事 小。 是故 ， 湯 事 葛 ， 文王 事 昆夷。 惟 智者 為 能以 小事 大。 故 大王 事 獯 鬻 ， 句踐 事 吳。 以 大事 ， ，樂天 者 也。以 小事 大者 ， 畏 天 者 也。 樂天 者 保 天下 ， 畏 天 者 保 其 國。 《詩》 云 ： 『畏 天 之 威 ， 于 時 保 之。』
  • Mencius - Liang Hui Wang II

El rey Qi Xuan preguntó, diciendo: '¿Hay alguna forma de regular el mantenimiento de las relaciones sexuales con los reinos vecinos?'

Mencio respondió: 'Sí, lo hay. Pero se requiere un príncipe perfectamente virtuoso para poder, con un gran país, servir a uno pequeño, como, por ejemplo, Tang sirvió a Ge y el rey Wen sirvió a los bárbaros de Kun. Y se requiere un príncipe sabio para poder, con un país pequeño, servir a uno grande, como el Rey Tai servía al Xunyu y Goujian servía a Wu . Quien con un gran Estado sirve a uno pequeño, se deleita en el Cielo. Aquel que con un Estado pequeño sirve a uno grande, está asombrado por el Cielo. El que se deleita en el Cielo, afectará con su amor y protección a todo el reino. El que está asombrado por el cielo, afectará con su amor y protección su propio reino. Se dice en elLibro de Poesía , "Temo a la Majestad del Cielo, y así preservaré su decreto favorable". '

[6]

Resumen [ editar ]

Sadae describe una política exterior caracterizada por las diversas formas en que un país pequeño reconoce la fuerza de una potencia mayor como la de China. Sadae se manifiesta en las acciones del estado más débil, ya que transmite buena voluntad y respeto a través de sus enviados.

La utilidad del concepto sadae en Corea fue reconocida desde el período de los Tres Reinos de Corea hasta 1895; [4] y se demuestra en la relación de mediados de Joseon Corea con la dinastía Ming de China. [7] La dinastía Joseon hizo todo lo posible por mantener una relación amistosa con Beijing por razones relacionadas con la realpolitik y con una cosmovisión confuciana idealizada. Sadae interpreta a China como el centro de un universo moral confuciano. [8]

Como fundamento de la diplomacia, el reino de Joseon supuso que el estado coreano estaba posicionado dentro de un medio sinocentrista. La política exterior de Joseon se organiza en torno a mantener estables las relaciones Joseon-chinas en el período de 1392 a través de 1895. El concepto de Sadae se contrasta con las relaciones comerciales limitados o Kyorin diplomacia (교린 정책; lit. "relaciones de vecindad") que marcaron Joseon-japonesa relaciones en este período. [9]

Reinterpretación del siglo XX [ editar ]

El concepto de sadae fue rechazado en los escritos del polemista Shin Chaeho y otros nacionalistas coreanos en el siglo XX. [10] Shin es conocido por haber argumentado que los sadae funcionaban efectivamente de dos maneras:

  • para devaluar los orígenes étnicos del pueblo y el estado coreanos [11]
  • para subyugar la historia coreana dentro de un marco interpretativo confuciano [11]

Sus escritos revisionistas intentaron negar la relevancia de sadae como un elemento importante de la historia de Corea. [12]

Ver también [ editar ]

  • Diplomacia joseon
  • Gyorin
  • Tributo
  • Finlanización

Notas [ editar ]

  1. ^ Armstrong, Charles K. (2007).Las Coreas, pág. 57-58. , pag. 57, en Google Books
  2. ^ Walker , 1971 , págs. 3-4.
  3. ^ Walker , 1971 , p. 4.
  4. ^ a b Pratt, Keith L. et al. (1999). Corea: un diccionario histórico y cultural, pág. 394.
  5. ^ Mitchell, Anthony. "Una economía más feliz es mejor que una economía más grande", Korea Times (Seúl). 12 de octubre de 2008.
  6. ↑ Liang Hui Wang II , Mencio
  7. ^ 구도 영 (Koo Do-young). 중종 대 (中 宗 代) 사대 인식 (事 大 認識) 의 변화 - 대례 의 (大禮 議) 에 대한 별행 (別 行) 파견 논의 를 중심 으로 ("Cambios con respecto a la 'Percepción de Sadae' (事 大 認識) que se hizo evidente durante el reinado del rey Jungjong - Examen de las discusiones sobre el tema del envío de un enviado especial (別 行) sobre la Gran ceremonia (大禮 議) en la corte de la dinastía Ming (明) "),] 역사 와 현실 제 62 호, 2006.12 ( Historia y realidad, No. 62, diciembre de 2006). págs. 3-405.
  8. ^ Mansourov, Alexandre Y. "¿Florecen las flores sin fragancia? Relaciones coreano-chinas", archivado el 8 de enero de 2008 en el Wayback Machine Harvard Asia Quarterly (primavera de 2009).
  9. ^ Kang, Etsuko H. (1997). Diplomacia e ideología en las relaciones entre Japón y Corea: del siglo XV al XVIII, pág. 49.
  10. ^ Robinson, Michael. (1984) "Identidad nacional y el pensamiento de Shin Ch'ae-ho: Sadaejuüi y Chuch'e en Historia y Política", Revista de Estudios Coreanos, vol. 5, págs. 121-142.
  11. ↑ a b Robinson, pág. 129.
  12. ^ Robinson, págs. 131-132.

Referencias [ editar ]

  • Armstrong, Charles K. (2007). Las Coreas. Londres: CRC Press. ISBN  9780415948524 ; ISBN 9780415948531 ; OCLC 71808039 
  • Kang, Etsuko Hae-jin. (1997). Diplomacia e ideología en las relaciones japonesas-coreanas: del siglo XV al XVIII. Basingstoke, Hampshire; Macmillan. ISBN 978-0-312-17370-8 ; 
  • Levinson, David y Karen Christensen. (2002). Enciclopedia de Asia moderna. Nueva York: Charles Scribner's Sons . ISBN 978-0-684-80617-4 ; OCLC 49936055  
  • Mansourov, Alexandre Y. "¿Florecen las flores sin fragancia? Relaciones entre Corea y China", Harvard Asia Quarterly (primavera de 2009).
  • Pratt, Keith L. , Richard Rutt y James Hoare . (1999). Corea: un diccionario histórico y cultural, Richmond: Curzon Press. ISBN 9780700704637 ; ISBN 978-0-7007-0464-4 ; OCLC 245844259  
  • Robinson, Michael. (1984) "Identidad Nacional y Pensamiento de Sin Ch'ae-ho: Sadaejuüi y Chuch'e en Historia y Política". Revista de estudios coreanos 5: 121-142.
  • Robinson, Michael. (1988). Nacionalismo cultural en la Corea colonial, 1920-1925. Seattle: Prensa de la Universidad de Washington . ISBN 9780295966007 ; OCLC 18106164 
  • Walker, Hugh D. (1971), "The Weight of Tradition: Preliminary Observations on Korea's Intellectual Response", en Jo, Yung-hwan (ed.), Korea's Response to the West , The Korea Research and Publications, Inc., págs. .1–14