Santa Fe o Santa Fe de Conques ( latín : Sancta Fides; francés : Sainte-Foy; español : Santa Fe) es una santa que se dice que fue una niña o joven de Agen en Aquitania . Su leyenda cuenta cómo fue arrestada durante la persecución de cristianos por el Imperio Romano y se negó a hacer sacrificios paganos incluso bajo tortura. Saint Faith fue torturada hasta la muerte con un brasero al rojo vivo . A veces se dice que su muerte ocurrió en el año 287 o 290, a veces en la persecución a gran escala bajo Diocleciano.comenzando en 303. Ella está catalogada como Sainte Foy, "Virgen y Mártir ", en los martirologios .
Santa Fe | |
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Virgen y mártir | |
Nació | Agen del siglo III , Gallia Narbonensis , Imperio Romano Occidental |
Fallecido | C. Gallia Narbonensis de los siglos III-IV |
Venerado en | Iglesia Ortodoxa Oriental Iglesia Católica Romana Comunión Anglicana |
Canonizado | Precongregación |
Santuario mayor | Conques , Occitanie, Francia |
Banquete | 6 de octubre |
Atributos |
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Mecenazgo |
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El centro de su veneración fue trasladado a la Abadía de Sainte-Foy , Conques , donde llegaron sus reliquias en el siglo IX, robadas de Agen por un monje de la Abadía cercana a Conques.
Leyenda
Existen varias leyendas sobre Faith, y se la confundió con las tres hermanas legendarias conocidas como Faith, Hope y Charity . [2] Está registrada en el Martyrologium Hieronymianum el 6 de octubre, pero no se da la fecha de su muerte. [3] Una Passio , ahora perdida, existió una vez y aparece resumida en el martirologio de Floro de Lyon del siglo IX . [3] [4] Sus leyendas la describen como una mecenas que podía volverse en contra de aquellos que solo daban pequeñas donaciones a su iglesia en Conques . [2]
Se cree que Santa Fe, una joven de Agen , fue martirizada a finales del siglo III o principios del IV, [4] en el que fue torturada sobre un brasero . [5] La primera referencia existente al martirio de la fe existe en la copia manuscrita de finales del siglo VI del martirologio de Jerónimo , quien murió en 420, en el que su fiesta figura como el 6 de octubre. [4] El martirio de Faith se relató más tarde en la Passio a mediados del siglo IX. [4]
Cuentas
Su popular [a] hagiografía , Liber miraculorum sancte Fidis , [6] atribuida al clérigo Bernardo de Angers (compuesta entre ca 1013 y después de 1020), llama a los milagros asociados con Faith joca - latín para "trucos" o "bromas", el tipo que "los habitantes del lugar llaman bromas de Sainte Foy, que es la forma en que los campesinos entienden esas cosas". [7] Una de esas bromas fue la siguiente historia: un castellano local sostiene un anillo que su esposa moribunda le había prometido al santo. El castellano, cuyo nombre es Austrin, usa el anillo, sin embargo, para casarse con su segunda esposa. Santa Fe hace que el dedo de la segunda esposa se hinche con un dolor insoportable. Austrin y su nueva esposa visitan el santuario del santo, y en la tercera noche, "cuando la mujer afligida se sonó la nariz, el anillo salió volando sin lastimarse los dedos, como si hubiera sido arrojado desde el motor de asedio más fuerte , y dio una grieta aguda en el pavimento a gran distancia ". [8] También era conocida por restaurar los ojos y la vista de aquellos que los perdieron mientras le era fiel, a menudo retrayendo su vista cuando se volvían arrogantes. [9]
La Cançó de Santa Fe , que celebra Santa Fe en 593 versos octosilábicos , es la obra escrita más antigua conocida en lengua catalana , asentada durante el reinado de Ramón Berenguer I, Conde de Barcelona , entre 1054 y 1076 (a menudo fechado hacia 1070 [ 10] ). Se basó principalmente en un Passio sanctorum Fidis et Caprisii latino ahora perdido . [11]
La vida y el martirio de Santa Fe se han contado en varias otras narraciones en verso y martirologios. Simon of Walsingham, un monje de la abadía de Bury St Edmunds , escribió una narración en verso francés de Saint Faith, La Vie de Sainte Foy , basada en fuentes latinas. [12]
Veneración
Durante el siglo XII, [13] el culto de Faith (es decir, la devoción y las prácticas religiosas asociadas con ella) [14] se fusionó con el de Caprasius de Agen (Caprais) y Alberta de Agen , ambos asociados con Agen [15] El culto de Caprasius a su vez, también se fusionó con la de Primus y Felician , a quienes se les llama los hermanos Caprasius. [16] La narración en verso del siglo XII de Simón de Walsingham sobre la vida de Santa Fe, La Vie de Sainte Foy , Dacian, Caprais y Primus y Feliciano figuran en gran medida. [17]
Una leyenda, contada en La Vie de Sainte Foy por Simon de Walsingham en el siglo XII, afirma que durante las persecuciones de cristianos por parte del prefecto Dacian, Caprasius huyó a Mont-Saint-Vincent, cerca de Agen. Fue testigo de la ejecución de Faith desde lo alto de la colina. Caprasius fue condenado a muerte, y se unieron en su camino a la ejecución por Alberta, la hermana de Faith (también identificada como la madre de Caprasius [16] ), y dos hermanos, llamados Primus y Felician. Los cuatro fueron decapitados .
Culto y relicario
En el siglo V, Dulcicio, obispo de Agen , ordenó la construcción de una basílica dedicada a ella, posteriormente restaurada en el siglo VIII y ampliada en el XV. Fue demolido en 1892 debido a un esfuerzo de planificación urbana en Agen. [3]
El centro de su culto no era la basílica, sino la iglesia abacial de Santa Foy en Conques. [3] En el año 866, sus restos habían sido trasladados a Conques , que estaba a lo largo de la ruta de peregrinación a Compostela . Su culto, centrado en la Abbatiale Sainte-Foy de Conques, se extendió a lo largo de las rutas de peregrinaje del Camino de Santiago, y más allá, porque su culto se hizo popular en Inglaterra , Italia y América del Sur . [2] En c. En 1105, Robert y Sybil Fitzwalter erigieron un priorato dedicado a Saint Faith en Horsham , un pueblo de Norfolk , en el que han sobrevivido murales de Saint Faith, descubiertos en 1969 escondidos detrás de una pared del refectorio. [14]
El relicario dorado de Conques se describió en el Libro de los milagros de Sainte Foi de Bernardo de Angers , alrededor de 1010. El Libro de los milagros de Sainte Foy de Bernardo de Anger proporciona un testimonio perspicaz de su reacción hacia Sainte Foy como clérigo medieval y su actitud ambivalente hacia los relicarios en general. Su cambio de actitud se produjo cuando fue testigo de un "[milagro] económicamente cargado" en el que otro clérigo, Odalric, afirmó haber sido golpeado por Sainte Foy. Así, Bernardo de Angers creía que Sainte Foy castiga a los no creyentes y, a pesar de haber atacado previamente la estatua, justificó su nueva devoción afirmando que el ídolo era un "vehículo para la santa y no la santa misma". [18] Desde entonces, se ha adaptado y enriquecido repetidamente hasta el siglo XIX. La cabeza en sí, hecha de un oro diferente al del cuerpo, que está formada por láminas delgadas sobre una madera de tejo, se ha identificado tentativamente como un retrato imperial del Imperio Romano Posterior . Thomas Hoving , ex director del Museo Metropolitano de Arte , ha teorizado alternativamente que la cara dorada de tamaño natural es un retrato o una máscara mortuoria de Carlomagno . [19]
Parte de sus reliquias fueron trasladadas al monasterio de Sant Cugat en Cataluña en 1365. Sin embargo, el relicario se puede ver en la Abadía de Conques, en Francia. [1] También se le dedicaron importantes iglesias en Conches-en-Ouche en Normandía y en Sélestat , en Alsacia (ver Iglesia de Santa Fe, Sélestat ). [3] [20]
En cultura
Varias ubicaciones geográficas han recibido el nombre de Saint Faith en América del Norte : en los Estados Unidos, la ciudad de Santa Fe, Nuevo México , así como Santa Fe Springs en Los Ángeles, California , toman su nombre de Saint Faith. [21]
notas y referencias
- Notas explicativas a pie de página
- ↑ A los dos libros compuestos por Bernardo de Angers, un monje, probablemente de la Abadía de Sainte-Foy, Conques, añadió dos más. Existen numerosos manuscritos.
Notas
- ^ a b c Jones, Terry H. "Santa Fe" . Red de producción de Star Quest. Archivado desde el original el 18 de marzo de 2008.
- ↑ a b c Hallam , 1994 , p. 91.
- ^ a b c d e Más, Agostino. "Santa Fede di Agen" (en italiano).
Opción de traducción al inglés disponible en la parte inferior de la página web
- ↑ a b c d Russell , 2012 , p. 41.
- ^ Russell 2012 , p. 173.
- ^ Robertini, Luca, ed. (1994). Liber miraculorum Sancta Fidis (en italiano). Spoleto: Centro italiano di studi sull'alto medioevo. OCLC 9259090811 .
- ^ Ashley y Sheingorn 1999 , p. 33.
- ^ Ashley y Sheignorn 1999 , p. 139.
- ^ El libro de Sainte Foy . Prensa de la Universidad de Pennsylvania. 1995. págs. 33–63. ISBN 978-6613210999.
- ^ Russell 2012 , p. 42.
- ^ Russell 2012 , p. 43.
- ^ Russell 2012 , p. 53.
- ^ Geary 2011 , págs. 74-77.
- ↑ a b Russell , 2012 , p. 46.
- ^ Mayordomo, Farmer & Burns 2000 , p. 139.
- ^ a b "San Caprasio" . Católico en línea.
- ^ Russell 2012 , págs. 174-177.
- ^ Diebold, W. (2000). Palabra e imagen: una introducción al arte medieval temprano. Boulder: Westview Press.
- ^ Hoving, Thomas (mayo de 2009). "Cartas, mayo de 2009" . Revista de Harper . Consultado el 28 de diciembre de 2016 .
De hecho, hay dos retratos de Carlomagno. Uno es el pequeño bronce del Louvre que muestra al emperador a caballo. El otro, de tamaño natural y quizás una máscara mortuoria, es el rostro dorado del relicario de Sainte-Foy en el tesoro de Conques. A este último se le suele llamar, incorrectamente, una cabeza romana tardía. Pero los rastros de la distintiva corona de Carlomagno se ven fácilmente cuando se quita la cabeza del cuerpo del relicario. Durante la preparación del espectáculo del Louvre Les Fastes du Gothique en la década de 1960, tuve el placer de desmontar Sainte-Foy y descubrir los detalles reveladores.
- ^ "Imágenes de la Iglesia de Santa Foy" . Structurae (Nicolas Janberg).
- ^ Mornin y Mornin 2009 , p. 64.
Referencias
- Ashley, Kathleen M .; Sheingorn, Pamela (1999). Fe de escritura: texto, signos e historia en los milagros de Sainte Foy . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 978-0-226-02966-5.
- Butler, Alban; Granjero, David Hugh; Burns, Paul (2000). Vidas de los santos de Butler . 4 . Prensa litúrgica. ISBN 978-0-814-62380-0.
- Geary, Patrick (2011) [1975]. Furta Sacra: robos de reliquias en la Edad Media Central . Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 978-1-400-82020-7.
- Hallam, Elizabeth (ed.) (1994). Santos: quiénes son y cómo le ayudan . Nueva York: Simon & Schuster. ISBN 978-0-671-88253-2.CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
- Buenos días, Edward; Mañana, Lorna (2009). Santos de California: una guía de lugares y sus patrocinadores . Museo J. Paul Getty. ISBN 978-0-892-36984-3.
- Russell, Delbert W. (2012). Verso Vidas de los santos escrito en el francés de Inglaterra . Serie de traducciones al francés de Inglaterra. 43 . Centro de Arizona de Estudios Medievales y Renacentistas. ISBN 978-0-866-98479-9.
enlaces externos
- Recursos biográficos
- Santa Fe en Catholic Online
- (en italiano) Santa Fede di Agen
- (en inglés) Santa Fe de Agen
- Hagiografía
- Simón de Walsingham. Traducido por AT Baker. "Vie anglo-normande de sainte Foy" . Rumania (1940) (en francés antiguo). 66 .
- Abadía de Saint Foy, Conques
- Imágenes indexadas de la Abadía de St. Foy de la Universidad de Bluffton
- Artículo sobre la abadía y el relicario en la Khan Academy
- Iconografía
- Saint Foy en el sitio web de Christian Iconography