Jordán de Bristol ( latín : Iordanus ) [7] fue un santo venerado en Bristol, Inglaterra , antes de la Reforma , de quien poco se sabe con certeza. [2]
San Jordán de Bristol | |
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Confesor | |
Residencia | Región de Bristol, Inglaterra [1] |
Venerado en | Históricamente, el catolicismo romano; actualmente, la Diócesis de Bristol de la Iglesia de Inglaterra [2] |
Santuario mayor | Capilla de St. Jordan, College Green, Bristol (ya no existe); Catedral de Bristol [2] |
Atributos | Joven, romano, noble, hábito y tonsura de monje, mano levantada en señal de bendición, llevando pan y vino, [3] compañero de Agustín de Canterbury [4] |
Mecenazgo | La ciudad de Bristol y College Green; [5] [6] el pueblo inglés y la iglesia inglesa [4] |
Culto católico suprimido | 1539, la disolución de los monasterios |
Tradicionalmente, Jordan era considerado un compañero de Agustín de Canterbury, quien llegó al suroeste de Inglaterra a principios del siglo VII, fundó una iglesia local y luego fue venerado como santo. [1] Se sabe que existió una capilla consagrada a Jordania en College Green en Bristol en el siglo XIV. [7]
A partir del siglo XIX, los historiadores y genealogistas comenzaron a cuestionar la descripción tradicional de la vida de Jordan ya proponer teorías alternativas sobre su identidad, [8] [9] [10] mientras que otros continuaron apoyando la visión tradicional. [1]
La vida
Los antecedentes de Jordan y los orígenes de su culto en Bristol son controvertidos y poco claros. [10] Un himno del siglo XV al santo lo describe como un compañero de Agustín de Canterbury que ayudó a predicar el evangelio a los ingleses y cuyas reliquias fueron sepultadas más tarde en Bristol. [4]
Según David H. Higgins de la Universidad de Bristol , Jordan pudo haber sido un joven monje de la noble familia Jordan que vivió en el Monasterio de San Andrés en Roma , antes de acompañar a Agustín en la misión gregoriana para convertir a los ingleses. [1] Basándose en evidencia toponímica y referencias a Jordan en el trabajo de los anticuarios del siglo XVI John Leland y William Camden , Higgins argumentó que Jordan debe haber viajado con Agustín al oeste de Inglaterra para asistir a una conferencia crucial con los obispos celtas , después de que pudo haber fundado el primer monasterio en la región de Bristol y permaneció allí. [11]
Contabilización de la falta de referencias a Jordan en Bede 's Historia Eclesiástica del Pueblo Inglés , Higgins explicó que Jordan podría haber sido uno de los 'muchos monjes relativamente jóvenes, probablemente aún no ordenados que componen el número de miembros de las misiones romanos.' [12] Concluyó que Agustín solo pudo haber ordenado a Jordan como sacerdote o diácono después de haber cumplido los 30 años y que sus actividades misioneras pudieron haber tomado un carácter más "centrado en la gente", sin el tipo de "peso político" y "aclamación eclesiástica central" que habría asegurado una mención en Beda. [13] Higgins explicó además la escasez de información histórica sobre la misión de Jordan señalando los siguientes factores: la posición aislada de Jordan "entre los sajones occidentales en gran parte paganos [y] la gente británica cristiana políticamente reprimida", el hecho de que pudo haber muerto antes de la Sínodo de Whitby en 664, los prejuicios de Beda contra los cristianos británicos a los que probablemente habría servido Jordan, y el deseo de Beda de enfatizar el papel principal de Birinus en la conversión del oeste de Inglaterra. [13]
El historiador Michael Hare, por otro lado, ha sugerido que Jordan era más plausiblemente un ermitaño del siglo XIII o XIV que vivía en una capilla en College Green . [10] Según este punto de vista, Jordan fue descrito más tarde como un compañero de Agustín de Canterbury por el autor de himnos del siglo XV.
En 1899, George Edward Weare sugirió que Jordan pudo haber sido un pariente cercano de Robert Fitzharding , el fundador de la Abadía de San Agustín , y que la capilla nombrada en su honor en College Green pudo haber sido construida por él o "erigida después de su muerte como un memorial ". [9] Llegamos a la conclusión de que los monjes de la abadía de San Agustín deben haber transformado a Jordan en un santo para aumentar el prestigio de la abadía. [9]
AS Ellis, un investigador genealógico de las familias Fitzharding y Berkeley, apoyó esta afirmación, argumentando que Jordan, "hermano de Robert Fitz Harding ... puede en su vejez haber sido canónigo en la abadía contigua fundada por su hermano o [puede ] han construido [la capilla en College Green] con una ermita para retirarse del mundo allí ". [8] Si las conclusiones de Weare y Ellis son correctas, Jordan, como Robert Fitzharding, sería el hijo de Harding de Bristol y el nieto de Eadnoth el Staller , el anglosajón thegn y mayordomo de Eduardo el Confesor . [14] Poco se sabe sobre este Jordán Fitzharding excepto que él "era uno de los hombres de derecho digno de Bristol de cientos de corte en una ocasión entre 1176 y 1183." [15] AS Ellis creía que era el progenitor de la familia De La Warr , un nombre que Ellis pensó que pudo haber recibido como resultado de vivir en "esa calle de Bristol llamada 'Weir', por su proximidad a la presa de los molinos en el río Frome inmediatamente debajo de las murallas del castillo [de Bristol] ". [dieciséis]
Veneración
Aunque los anticuarios como John Leland tradicionalmente han querido fechar el origen del culto de Jordania a una época mucho antes de la construcción de la catedral de la era normanda de Bristol , [17] la evidencia más temprana de su existencia se puede encontrar en el testamento de la viuda Agnes Spelly. , quien dejó una donación a la capilla de Saint Jordan en College Green en 1393. [18] Se pueden encontrar referencias posteriores al culto de Jordan en el mantenimiento de registros financieros de la Abadía de San Agustín, Bristol: en el año 1491-1492, los fondos fueron descrito como tomado "del píxel dentro de la capilla de San Jordán en el verde" ( latín : Capellam sancti Iordani in viridi placea ). [7] En el año 1511-12, se hicieron ofrendas a Jordania en una capilla lateral de la abadía de San Agustín.
Según MR James , un himno y una colecta a Jordan, encontrados en un Libro de Horas de Bristol , se utilizaron en la capilla de College Green en el siglo XV. [4] El himno dice, en parte, lo siguiente:
Oh Jordán, bendito confesor de Cristo y ciudadano del cielo, intercede por nosotros en virtud de la fe que profesamos los de la Iglesia inglesa, a quien Agustín [primero] bautizó y tú perfeccionaste en esa santa encomienda, cuyo colega (compañero alternativo) fuiste en su predicación a los ingleses. Sea nuestro patrón [santo] en este lugar donde yace sepultado. [19]
Basado en el contenido de este himno y la colecta que lo acompaña, David H. Higgins concluyó:
El himno y la colecta, de hecho, confirman ... que, en el entendimiento oficial de la Iglesia misma, San Jordán había trabajado como colega de San Agustín en la evangelización del país occidental, finalmente había merecido el título y la dignidad de un Confesor. de la Fe y que la capilla ( oratorio ) de St. Jordan on the Green había contenido la tumba de Jordan. [20]
Si bien el nombre Jordan había sido popularizado en Inglaterra por los peregrinos que regresaban de Tierra Santa con botellas de agua del río Jordán , [8] Peter Fleming, de la Universidad del Oeste de Inglaterra, ha descrito la frecuencia relativamente mayor del nombre en el siglo XII. siglo Bristol, especialmente entre las familias nobles Fitzharding y Berkeley, como evidencia de un culto significativo a San Jordán en la ciudad:
Es casi seguro que el hecho de que cuatro miembros del círculo familiar más amplio de Robert [fitz Harding] se llamaran Jordan no es una coincidencia. Robert Fitz Harding, primer Lord Berkeley de la segunda creación, fue fundador de la Abadía de San Agustín, en su señoría de Bilswick, que también abarcaba el Green donde se supone que St. Jordan fue enterrado y donde se encontraba su capilla. El nombre del hermano de Robert, Jordan fitz Harding, sugiere que el culto del santo existía en Bristol y gozaba del patrocinio de la poderosa familia local de Harding, al menos desde principios del siglo XII. Los habitantes de Bristol siguieron bautizando a sus hijos con el nombre de San Jordán hasta el siglo XV. ... Claramente, la tumba de San Jordán fue objeto de veneración en el Bristol anterior a la Reforma, y un número significativo de habitantes de Bristol eran en cierto sentido devotos. [19]
Fleming concluyó que College Green en los siglos XIV y XV fue "el foco del culto local de St. Jordan y el sitio de su capilla"; que "durante la Cuaresma y Pascua, el alcalde y los concejales asistían a los sermones predicados junto a la cruz junto a la capilla de San Jordán"; y que "los Berkeley habían concebido una devoción especial por el santo". [21]
Samuel Seyer , el historiador de Bristol de principios del siglo XIX, también apoyó la opinión de que Jordan, hermano de Robert Fitzharding, había recibido el nombre de un santo anterior, pero creía firmemente que este santo había sido miembro de la misión gregoriana, escribiendo: "Nada es más probable que el piadoso fundador de la abadía [Robert Fitzharding] le dio su nombre en memoria de San Agustín; y que Harding, su padre, nombró a uno de sus hijos Jordan, en memoria del predicador, el compañero de Agustín. . " [22]
A pesar de estos indicios de la presencia del culto en la ciudad, Fleming llegó a la conclusión de que el grado de veneración de los habitantes de Bristol por Jordania seguía sin estar claro, en parte porque "no se sabe que su nombre se haya asociado a ningún otro lugar de Bristol" y "no hay referencia a él en el Kalendar de Ricart ". [19] En otras palabras, Jordan puede haber sido siempre visto como un " santo específicamente en Berkeley , o en el norte de Bristol" en lugar de "ser considerado como ... verdaderamente bristoliano". [19]
Hoy, la Catedral de Bristol muestra un ícono de San Jordán en la Capilla de la Dama Mayor . [23] El icono fue pintado por Helen McIldowie-Jenkins. [3] En 2012, la BBC , la Catedral de Bristol y la Universidad de Bristol llamaron a Jordan "el santo patrón de Bristol" y "el enigmático 'santo patrón' de Bristol". [5] [6]
Historicidad
En 2012, los arqueólogos comenzaron una encuesta en College Green en Bristol, con especulaciones por parte del Decano de la Catedral de Bristol, el Reverendísimo David Hoyle , de que podrían descubrirse la capilla y las reliquias de Jordan. [5] Aunque no se encontró evidencia, el sitio web del Ayuntamiento de Bristol explica que "cualquier evidencia arqueológica que pudiera haber confirmado el sitio de la capilla de San Jordán fue destruida" cuando "College Green fue arrasado para la construcción de la Casa del Consejo en 1950". [26] Sin embargo, los mapas de Bristol del siglo XVII de los cartógrafos John Speed y James Millerd parecen mostrar la ubicación de la antigua capilla de St. Jordan antes de que fuera destruida. [25] [27] El mapa de John Speed de 1610, en particular, corresponde a la descripción de William Camden de la ubicación de la antigua capilla como una "llanura verde, sombreada a lo largo del medio con una doble hilera de árboles; entre los cuales hay un púlpito de piedra , y una Capilla, donde dicen, que Jordán, Compañero de San Austin el Apóstol Inglés, fue enterrado ". [28]
Debido a la ausencia de referencias a Jordan en los textos importantes, como Bede 's Historia Eclesiástica del Pueblo Inglés , Michael Hare despedido como ficción la descripción de Jordan como compañero de Agustín de Canterbury; en cambio, afirma que probablemente fue un santo local de finales de la Edad Media. [10] Gwen Beachcroft y Arthur Sabin de la Bristol Record Society , por otra parte, afirmaron en 1938 que "la historia de San Jordán, discípulo de San Agustín, pudo haber sido inventada para dar un aire de santidad a lo que había sido secular tierra [del santuario de la abadía de San Agustín] ". [29]
Referencias
- ↑ a b c d Higgins, David H. (2007). San Jordán de Bristol: desde las catacumbas de Roma hasta College Green en Bristol . Sucursal de Bristol de la Asociación Histórica.
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