Metodio del Olimpo
San Metodio del Olimpo (fallecido c. 311) fue un obispo cristiano , autor eclesiástico y mártir hoy considerado como Padre de la Iglesia . Se le conmemora el 20 de junio. [2]
Pocos informes han sobrevivido sobre la vida de este primer opositor sistemático de Orígenes ; incluso estos breves relatos presentan muchas dificultades. Eusebio no lo menciona en su Historia de la Iglesia , probablemente porque se opuso a varias teorías de Orígenes, por lo que San Jerónimo proporciona los primeros relatos de él. [3] Según él, Metodio fue obispo de Olympos en Licia y luego obispo de Tiro . Ningún autor griego posterior sabe nada de que haya sido obispo de Tiro; y según Eusebio , [4] Tyrannio fue obispo de Tiro durante las persecuciones de Dioclecianoy murió mártir; después de la persecución, Paulino fue elegido obispo de la ciudad. Fuentes posteriores lo hacen obispo no de Olympos sino de Patara , también en Licia. Se ha conjeturado que podría haber tenido ambas sedes simultáneamente, pero esto es poco probable. [5]
Jerónimo afirma además que Metodio sufrió el martirio al final de la última persecución, es decir, bajo Maximinus Daia (311). Aunque luego añade, "que algunos afirman", que esto pudo haber sucedido bajo Decio y Valeriano en Calcis , esta declaración ( ut alii afirmant ), aducida incluso por él como incierta, es poco probable. Se han hecho varios intentos para aclarar el error relativo a la mención de Tiro como obispado posterior de Metodio; es posible que fuera transportado a Tiro durante la persecución y allí muriera.
Metodio tuvo una educación filosófica integral y fue un teólogo importante , así como un autor prolífico y refinado. Cronológicamente, sus obras sólo pueden ser adscritas de forma general a finales del siglo III y principios del IV. Llegó a tener una importancia especial en la historia de la literatura teológica, ya que combatió varios puntos de vista del gran alejandrino Orígenes. En particular, atacó su doctrina de que el cuerpo del hombre en la resurrección no es el mismo cuerpo que tenía en vida, así como su idea de la eternidad del mundo. Sin embargo, reconoció los grandes servicios de Orígenes en la teología eclesiástica.
Al igual que Orígenes, está fuertemente influido por la filosofía de Platón y utiliza en gran medida la explicación alegórica de la Escritura . De sus numerosas obras sólo una nos ha llegado completa en texto griego: el Diálogo sobre la virginidad, bajo el título Symposium, o sobre la virginidad ( Symposion e peri hagneias ). [6] En el diálogo, compuesto con referencia al Banquete de Platón , describe una comida festiva de diez vírgenes en el jardín de Arete., en el que cada uno de los participantes exalta la virginidad cristiana y su sublime excelencia. Concluye con un himno a Jesús como Esposo de la Iglesia. Se conservan fragmentos más grandes de varios otros escritos en griego; sabemos de otras obras de versiones antiguas en eslavo , aunque algunas están abreviadas.
Si bien se conservan grandes porciones del texto griego original de estos dos escritos, solo tenemos versiones eslavas de los siguientes cuatro tratados más breves:
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