Saṃsāra (संसार) es una palabra sánscrita / pali que significa "mundo". [1] [2] También es el concepto de renacimiento y "ciclicidad de toda vida, materia, existencia", una creencia fundamental de la mayoría de las religiones indias . [3] [4] Popularmente, es el ciclo de muerte y renacimiento . [2] [5] A veces se hace referencia a Saṃsāra con términos o frases como transmigración, ciclo kármico, reencarnación o Punarjanman , y "ciclo de existencia mundana, errante o a la deriva sin rumbo". [2] [6]
El concepto de Saṃsāra tiene raíces en la literatura posvédica ; la teoría no se discute en los propios Vedas . [7] [8] Aparece en forma desarrollada, pero sin detalles mecánicos, en los primeros Upanishads . [9] [10] La exposición completa de la doctrina Saṃsāra se encuentra en las religiones sramánicas como el budismo y el jainismo , así como en varias escuelas de filosofía hindú después de mediados del primer milenio antes de Cristo. [10] [11] La doctrina Saṃsāra está ligada al karmateoría del hinduismo , y la liberación de Saṃsāra ha estado en el centro de la búsqueda espiritual de las tradiciones indias, así como sus desacuerdos internos. [12] [13] La liberación de Saṃsāra se llama Moksha , Nirvana , Mukti o Kaivalya . [6] [14] [15]
Saṃsāra ( Devanagari : संसार) significa "errante", [2] [16] así como "mundo" donde el término connota "cambio cíclico". [1] Saṃsāra , un concepto fundamental en todas las religiones indias , está vinculado a la teoría del karma y se refiere a la creencia de que todos los seres vivos pasan cíclicamente por nacimientos y renacimientos. El término está relacionado con frases como "el ciclo de existencia sucesiva", "transmigración", "ciclo kármico", "la rueda de la vida" y "ciclicidad de toda vida, materia, existencia".[2] [5] [17] Muchos textos académicos escriben Saṃsāra como Samsara . [5] [18]
Según Monier-Williams, Saṃsāra tiene sus raíces en el término Saṃsṛ (संसृ), que significa "girar, girar, pasar por una sucesión de estados, ir hacia u obtener, moverse en un circuito". [19] Una forma conceptual de esta raíz aparece en textos antiguos como Saṃsaraṇa , que significa "dar vueltas a través de una sucesión de estados, nacimiento, renacimiento de los seres vivos y del mundo", sin obstrucción. [19] El término se acorta a Saṃsāra , refiriéndose al mismo concepto, como un "paso a través de estados sucesivos de existencia mundana", una transmigración, metempsicosis, un circuito de vivir donde se repiten estados previos, de un cuerpo a otro, una vida mundana de constante cambio, que es renacimiento, crecimiento, decadencia y remuerte. [6] [19] [20] El concepto se contrasta luego con el concepto de moksha , también conocido como mukti , nirvana , nibbana o kaivalya , que se refiere a la liberación de este ciclo de deambular sin rumbo. [6] [19]
El concepto de Samsara se desarrolló en los tiempos posvédicos y se puede rastrear en las capas de Samhita , como en las secciones 1.164, 4.55, 6.70 y 10.14 del Rigveda . [9] [21] [22] Si bien la idea se menciona en las capas Samhita de los Vedas, allí falta una exposición clara, y la idea se desarrolla completamente en los primeros Upanishads . [23] [24] Damien Keown afirma que la noción de "nacimiento y muerte cíclicos" aparece alrededor del 800 a. [25] La palabra Saṃsāra aparece, junto con Moksha , en varios Upanishads principalescomo en el verso 1.3.7 del Katha Upanishad , [26] el verso 6.16 del Shvetashvatara Upanishad , [27] los versos 1.4 y 6.34 del Maitri Upanishad . [28] [29]
La palabra Samsara está relacionada con Saṃsṛti , refiriéndose este último al "curso de la existencia mundana, transmigración, flujo, circuito o corriente". [19]