El escapulario (del latín escápula , "hombros") es una prenda cristiana occidental suspendida de los hombros. Hay dos tipos de escapularios, el monástico y el devocional , aunque ambas formas pueden denominarse simplemente "escapulario". [1] [2] Como objeto de piedad popular, sirve para recordar a los usuarios su compromiso de vivir una vida cristiana.
El "escapulario monástico" apareció por primera vez, quizás ya en el siglo VII en la Orden de San Benito . [3] Es un trozo de tela algo grande suspendido tanto por delante como por detrás de los hombros del usuario, que a menudo llega hasta las rodillas. Puede variar en forma, color, tamaño y estilo. Los escapularios monásticos se originaron como delantales que usaban los monjes medievales, y luego se extendieron a los hábitos de los miembros de organizaciones religiosas, órdenes o cofradías. Los escapularios monásticos ahora forman parte del hábito de los monjes y monjas en muchas órdenes cristianas . [4] [5]
El "escapulario devocional" es un elemento mucho más pequeño y evolucionó a partir del escapulario monástico. Estos también pueden ser usados por personas que no son miembros de una orden monástica. El escapulario devocional generalmente consta de dos piezas pequeñas (generalmente rectangulares) de tela, madera o papel laminado, de unas pocas pulgadas de tamaño, que pueden contener imágenes o texto religiosos. Estos están unidos por dos bandas de tela y el usuario coloca un cuadrado en el pecho, apoya las bandas una en cada hombro y deja que el segundo cuadrado caiga por la espalda. [6] [7]
En muchos casos, ambas formas del escapulario vienen con un conjunto de promesas para los fieles que lo usan. Algunas de las promesas tienen sus raíces en la tradición. Para los católicos romanos, a lo largo de los siglos varios papas han aprobado indulgencias específicas para escapularios, como para algunos otros objetos de piedad popular. [8] [9]
Historia
El escapulario puede haber surgido de una pieza de tela similar a un delantal que usan los monjes. El ítem 55 de la Regla de San Benito , que data del siglo VII, se refiere al uso del escapulario. [10] [11] [12] [13] [14] En la Iglesia Católica, los elementos clave del hábito de un monje finalmente se convirtieron en la túnica, el cinturón , el escapulario y la capucha. La ropa de una monja incluía la túnica, el escapulario y el velo de la cabeza. [15] Algunos autores interpretan el escapulario como un delantal simbólico basándose en el hecho de que los monjes y monjas, cuando se dedican a algún trabajo manual, tienden a cubrirlo con un delantal protector o se lo suben con cuidado o se echan la parte delantera por encima del hombro para evitar que estorbe. [dieciséis]
Variedades
Escapulario monástico
Hoy, el escapulario monástico es parte del atuendo, el hábito , de muchas órdenes religiosas cristianas , tanto de monjes como de monjas . Es una prenda exterior del ancho del pecho, de hombro a hombro. Cuelga por delante y por detrás casi hasta los pies, pero está abierto a los lados (originalmente estaba unido por correas en la cintura). Está relacionado con los analavos usados en la tradición oriental .
Históricamente, el escapulario monástico a veces se denominaba scutum (es decir, escudo), ya que se colocaba sobre la cabeza, que originalmente cubría y protegía con una parte (a partir de la cual se desarrolló luego la capucha). [17] Un aspecto específico del uso del escapulario monástico desde sus primeros días fue la obediencia y el término jugum Christi , es decir, "yugo de Cristo", se utilizó para referirse a él. El término "yugo de Cristo" significaba obediencia y quitar un escapulario era como quitar el yugo de Cristo, es decir, rebelarse contra la autoridad. Por ejemplo, la constitución carmelita de 1281 prescribía que el escapulario debía llevarse a la cama bajo pena de falta grave, y la constitución de 1369 incluía la excomunión automática de los carmelitas que decían misa sin escapulario. [18] [19]
A lo largo de los siglos, las órdenes religiosas adaptaron el escapulario básico como lo consideraron apropiado para ellas, como resultado de lo cual ahora hay varios diseños, colores, formas y longitudes distintos en uso. Los cartujos y otros colocaron una capucha a su escapulario, en lugar de mantener el primero como un artículo separado de su hábito, mientras que algunos, como la orden dominicana o los carmelitas , lo usan debajo de otra capa, como una capa para los hombros o un capucio (es decir, el "capucha"). La selección de color podría cambiar con el tiempo; por ejemplo, antes de 1255, los escapularios agustinos para los novicios eran negros y los de los hermanos laicos eran blancos, pero a partir de entonces todos los escapularios, excepto los de los hermanos laicos, tenían que ser blancos. [20]
En algunos casos, el escapulario monástico se utilizó para distinguir el rango o nivel del usuario dentro de una orden religiosa. Por ejemplo, en algunas prácticas monásticas bizantinas , existen dos niveles de monje o monja de profesión plena: los del "pequeño hábito" y los otros del "gran hábito", siendo estos de mayor antigüedad y sin necesidad de realizar labores manuales. En estos casos, el "gran hábito" se distinguió simplemente del "pequeño hábito" por la adición de un escapulario decorado con los instrumentos de la Pasión . [21]
Así como la estola es la vestidura que llegó a marcar el oficio de un sacerdote , el escapulario monástico se convirtió en el equivalente para aquellos en la vida monástica e incluso hoy, un escapulario largo identifica a su portador como miembro de una orden religiosa. Es un símbolo del camino fraterno, combinando en sí mismo el principio de ora et labora (oración y trabajo), por lo que la forma fue adoptada posteriormente por piadosos laicos que deseaban tener un signo abierto de su devoción.
Escapulario reducido no monástico
Algunos autores sugieren que la tradición de llevar una forma reducida de escapulario no monástico se inició en el siglo XI con San Pedro Damián y que el escapulario monástico se transformó gradualmente de una prenda de vestir que formaba parte del hábito de monjes y monjas a una artículo más pequeño que expresaba devoción por parte de individuos, llamados oblatos , que vivían en el mundo, pero deseaban afiliarse a un monasterio. [22]
En la Edad Media , se hizo común que los fieles cristianos compartieran la espiritualidad de las nuevas órdenes mendicantes en un sentido auxiliar, a veces llamadas Terceras Órdenes porque fueron fundadas después de las órdenes iniciales de los frailes y monjas. Aunque a estas personas (llamadas terciarias ) se les permitió usar el "hábito terciario", debido a que no habían hecho votos religiosos, por lo general no se les permitía usar el hábito completo de la orden. Con el tiempo, se consideró un gran honor y un gran privilegio recibir una pequeña tela unida por bandas que se usarían sobre el torso de la misma manera que el escapulario monástico completo. Se formaron cofradías en las que a las personas se les otorgaría el uso de este artículo como una señal de su participación en las buenas obras de una orden en particular. [23] Entre los franciscanos , se les conocía como Corduradores , debido a que también llevaban un pequeño cordón alrededor de la cintura a imitación del que llevaba el fraile .
Después de las interrupciones de la vida religiosa durante el período de la Revolución Francesa y las invasiones napoleónicas de Francia e Italia, se prohibió el uso del hábito terciario. Por lo tanto, finalmente se hizo común que una forma más pequeña del escapulario de una orden fuera otorgada a los no monásticos. En lugar de un trozo de tela, consistía en dos rectángulos (de varias pulgadas de ancho y mucho más grandes que un escapulario devocional moderno) de lana unidos por bandas de alguna manera. Estos todavía son usados hoy por los miembros de la "Tercera Orden" de los franciscanos , carmelitas y dominicos . Para obtener los beneficios de la orden, los miembros deben usar estas escápulas constantemente. Sin embargo, en 1883 en su " Constitución sobre la ley de la Tercera Orden Franciscana " llamada Misericors Dei Filius , el Papa León XIII declaró que usar estas escápulas medianas de la "Tercera Orden" o las formas en miniatura del escapulario devocional más pequeño titulado el usuario igualmente para ganar las indulgencias asociadas con el pedido. [24] Algunas órdenes religiosas todavía dan una versión corta (a veces llamada "escapulario reducido", pero este uso es arcaico) de su gran escapulario a los no monásticos que están espiritualmente afiliados a ellos. Estos escapulares cortos están diseñados para ser discretos y se pueden usar debajo de la ropa normal en el hogar y en el trabajo.
Escapulario devocional
Los escapularios devocionales son objetos de piedad popular, usados principalmente por los católicos romanos , así como por algunos anglicanos y luteranos , diseñados para mostrar el compromiso del portador con una cofradía, un santo o una forma de vida, así como para recordarle al portador esa promesa. . [25] Algunos escapularios devocionales contienen imágenes o versículos de las Escrituras. Los escapularios devocionales generalmente consisten en dos piezas rectangulares de tela, lana u otra tela que están conectadas por bandas. Un rectángulo cuelga sobre el pecho del usuario, mientras que el otro descansa sobre la espalda, con las bandas sobre los hombros. Algunos escapularios tienen bandas adicionales que se colocan debajo de los brazos y conectan los rectángulos para evitar que se desprendan debajo de la capa superior de ropa del usuario.
Las raíces de los escapularios devocionales se remontan a la reunión de laicos en cofradías para la dirección espiritual, por lo que a los fieles se les asignaba alguna insignia o señal de afiliación y devoción. La imagen o mensaje en el escapulario generalmente refleja el enfoque, la tradición o la devoción favorecida de la orden. [26] Los escapularios devocionales y las indulgencias que se les atribuyen crecieron junto con el crecimiento de las cofradías católicas durante los siglos XVII y XVIII. El hecho de que se adjuntaran promesas e indulgencias específicas al uso de escapularios ayudó a aumentar su seguimiento, como se vio con el ejemplo temprano del escapulario marrón , hábito de los carmelitas . [27] Esta promesa se basó en la tradición carmelita de que la Santísima Virgen María se apareció a St. Simon Stock en Cambridge, Inglaterra en 1251 en respuesta a su pedido de ayuda para su orden oprimida y recomendó el Escapulario Marrón de Nuestra Señora del Monte. Carmelo y le prometió la salvación a los fieles que lo llevaran piadosamente. [28] [29] [30] [17] Independientemente de los debates académicos sobre el origen exacto del Escapulario Marrón , está claro que ha sido parte del hábito carmelita desde finales del siglo XIII.
Al Escapulario Azul de la Inmaculada Concepción, que data de 1617, finalmente se le concedió un número significativo de indulgencias, y se prometieron muchas gracias a quienes honrarían la Inmaculada Concepción vistiendo el Escapulario Azul y viviendo castamente de acuerdo con su estado de vida. En 1885, el Papa León XIII aprobó el Escapulario de la Santa Faz (también conocido como La Verónica ) y elevó a los Sacerdotes de la Santa Faz a archicofradía . [31] También aprobó el Escapulario de Nuestra Señora del Buen Consejo y el Escapulario de San José , ambos en 1893, y el Escapulario del Sagrado Corazón en 1900. [32] En 1611, la cofradía de la Orden de los Siervos y su negro Escapulario de los Siete Dolores de María recibió indulgencias del Papa Pablo V . [33]
Durante el siglo XIX, se aprobaron varios otros escapularios. El Escapulario verde del Inmaculado Corazón de María fue aprobado por el Papa Pío IX en 1877 y el Escapulario blanco de Nuestra Señora del Buen Consejo recibió la aprobación de León XIII en 1893 con el propósito de invocar la guía de María sobre su portador. El Escapulario negro de Nuestra Señora Auxiliadora, (para la Cofradía fundada por San Camilo de Lellis ) fue aprobado por Pío IX en 1860. En 1863 también aprobó el Escapulario Verde , que no es de una Cofradía sino una imagen inspirada por una visión de la Mater vivida por Sor Justine Bisqueyburu de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl .
A principios del siglo XX, el escapulario devocional había ganado tantos seguidores entre los católicos de todo el mundo que Joseph Hilgers, en la Enciclopedia Católica de 1912, declaró: "Como el rosario, [el Escapulario Marrón] se ha convertido en la insignia del católico devoto". [17] En las apariciones de Nuestra Señora de Fátima de 1917, se dice que la Virgen María apareció "con un rosario en una mano y un escapulario en la otra". Sor Lúcia (una de las tres videntes niños de Fátima) afirmó que la Virgen María le dijo: " El Rosario y el Escapulario son inseparables ". [34] [35] [36] En los Estados Unidos, "Scapular Magazine" ayudó a inscribir a un millón de estadounidenses para rezar el Rosario basado en los mensajes de Fátima. [37] El Rosario y el escapulario devocional continúan ligados en el siglo XXI. [38]
Mientras que varios escapularios (por ejemplo, el Escapulario de la Santa Faz , también conocido como La Verónica ) son completamente cristocéntricos, los escapularios más extendidos (incluido el Escapulario marrón de Nuestra Señora del Monte Carmelo y el Escapulario Azul de la Inmaculada Concepción ) se relacionan con Devociones y consagraciones marianas . [39] Juan Pablo II declaró que recibió su primer Escapulario Marrón del Monte Carmelo a los diez años cuando su devoción mariana estaba tomando forma y continuó usándolo en su papado. [40]
La Enciclopedia Católica enumera 18 pequeños escapularios aprobados por la Iglesia Católica Romana: [17]
- El escapulario blanco de la Santísima Trinidad (1193)
- El Escapulario Blanco de Nuestra Señora del Rescate (1218)
- El escapulario marrón de Nuestra Señora del Carmen (1250)
- El escapulario negro de los siete dolores de María (1255)
- El Escapulario Azul de la Inmaculada Concepción
- El Escapulario Rojo de la Preciosísima Sangre
- El escapulario negro de la pasión (1720)
- El escapulario rojo de la Pasión (1846)
- El escapulario negro de la ayuda de los enfermos (1860)
- El Escapulario Blanco del Inmaculado Corazón de María (1877)
- El Escapulario Azul y Negro de San Miguel Arcángel (1880)
- El Escapulario de San Benito (1882)
- El Escapulario de la Santa Faz (1885)
- El escapulario blanco de la Virgen del Buen Consejo (1893)
- El escapulario blanco de San José (1898)
- El Escapulario Blanco del Sacratísimo Corazón de Jesús (1900)
- El Escapulario de los Sagrados Corazones de Jesús y María (1901)
- El escapulario blanco de Santo Domingo (1903)
De todos los tipos reconocidos por la Iglesia Católica Romana, el más conocido, y quizás el más popular, es el Escapulario de Nuestra Señora del Monte Carmelo , a veces denominado Escapulario Marrón por el color de sus bandas. El obispo Leo De Goesbriand ha considerado que llevar un escapulario devocional es una meditación constante : "Dondequiera que esté, haga lo que esté haciendo, María nunca me ve sin ver en mi cuerpo una prueba de mi devoción por ella". [41] Este escapulario, con su historia en Gran Bretaña, junto con el Escapulario de Nuestra Señora de Walsingham también son devociones populares en la Iglesia Anglicana . El Escapulario Verde , "instituido para la conversión de los sin fe" es otro escapulario popular entre la comunidad cristiana. [42]
Desde un punto de vista espiritual, el padre Etienne Richer sostiene que el escapulario devocional es una de las devociones católicas romanas clave que armonizan con la liturgia católica en el proceso meditativo. [43]
En iglesias protestantes
El uso de escapulario se encuentra a veces en iglesias protestantes, incluidas las anglicanas, luteranas y metodistas. En la Iglesia Metodista Unida se proporcionan instrucciones que permiten que cualquier laico o clérigo use el escapulario sobre el alba, no como una estola pastoral o casulla, ya sea de color para la temporada de la Iglesia o no. [44]
Algunas iglesias anglicanas usan el escapulario para designar la diferencia de vestimentas entre los coristas niños y niñas, [45] [46] una tradición que continúa en la Iglesia del Sur de la India para mujeres y hombres. [47]
Las iglesias luteranas a veces usan escapularios como vestiduras para hombres y mujeres servidores [48] sobre sotanas que se consideran vestimentas clericales [49] y no vestimentas. Los escapularios en las iglesias protestantes no necesariamente tienen el mismo significado que en la iglesia católica.
Los coros pueden usar escapulario sobre alba en las universidades luteranas. [50]
Inversión, bendición y reglas
Aunque cada escapulario tiene sus propias calificaciones y usos particulares, la Iglesia Católica Romana ha establecido ciertas reglas que pertenecen a todos sus tipos, ya sean monásticos o devocionales. Un escapulario asociado con una cofradía debe ser investido por un representante ordenado de ese grupo. Un escapulario asociado con un misterio o devoción puede simplemente ser bendecido por un sacerdote y entregado al portador. Para recibir los beneficios o indulgencias otorgados, el escapulario generalmente debe usarse constantemente. Puede dejarse a un lado por un tiempo pero, durante ese período, el usuario no recibe los beneficios del escapulario. En caso de que el usuario vuelva a usarlo, los beneficios se confirman nuevamente.
Un escapulario devocional debe estar en buen estado con ambas bandas intactas. Se pueden usar múltiples escápulas en las mismas bandas, pero las bandas deben ser del color prescrito por el escapulario con mayor preeminencia, y ese escapulario debe estar en primer lugar con los otros detrás en orden de precedencia. [ cita requerida ] Si un escapulario se daña hasta el punto en que no puede estar en buenas condiciones, debe ser reemplazado. Sin embargo, no es necesario que el usuario se reinvierta ya que es la devoción del usuario, no el objeto en sí, lo que confiere el beneficio del escapulario.
Ver también
- Carmelitas (Hábito y Escapulario)
- Escapulario verde : aprobado en 1863 y nuevamente en 1870
- Nuestra Señora del Buen Consejo (Escapulario blanco)
- Rosario y escapulario
- Sambenito
- Escapulario de Nuestra Señora del Carmen (Escapulario marrón)
- Tabardo : un escapulario moderno que se usa como delantal o ceremonialmente.
- El escapulario quíntuple
Referencias
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Timothy Fry," RB 1980 ", p. 262, comenta: "Esta palabra ( scapulare ) se encuentra en la antigüedad sólo aquí en RB y en Vita patr. Iuren. 3.5, donde aparece como prenda de verano. De Vogüé 6.916 cree que es una versión modificada de la cuculla especialmente adaptada para Se deriva claramente del latín escápula , que significa "hombros", y se puede concluir razonablemente que se trataba de una prenda sin mangas o de manga corta ... Sin embargo, A. Guillaumont, "Évagre le Pontique: Traité Pratique" (SC 171, Paris, Éditions du Cerf 1971, p. 488), sugiere que el escapulario puede ser el equivalente al griego analabos , que Cassian ( inst. 1,5) traduce con incertidumbre en tres términos: subcinctoria , redimicula y rebracchiatoria , cuyo propósito es abrochar la túnica para el trabajo ". - ^ RB 55.6 tiene "trabajo" no específico, no "trabajo manual" (en RB 48.1 llamado "trabajo manual"), mientras que en otros lugares se menciona la "Obra de Dios", posiblemente no solo en relación con la oración (p. Ej., RB 7.63, 22,6, 58,7). Aparentemente, por tanto, RB considera tanto la oración como el trabajo como "trabajo". Por lo tanto, ya sea en el oratorio o en el campo, un monje siempre está trabajando, por lo que siempre se debe usar un "escapulario para el trabajo". RB 22.5 apoya a quienes sostienen que está diseñado para usarse incluso durante el descanso nocturno. Estas consideraciones apoyan la opinión de que san Benito quiso que el escapulario se usara no como prenda protectora, sino por una razón simbólica, como con respecto al propósito del monje en el monasterio. El propósito de los monjes es evidente a partir del propio propósito de RB, que es una compilación de preceptos para aquellos que desean, mediante "el trabajo de la obediencia, volver a aquel de quien se habían apartado a través de la pereza de la desobediencia" (RB Prol 2) y, por lo tanto, en respuesta a que "el Señor busca a su obrero en la multitud" (RB Prol 14), someterte a "enseñanza" en "una escuela del servicio del Señor" (RB Prol 45-50) ... Un elemento ligero o mínimo de la ropa, como se ha sugerido por motivos lingüísticos, sería más adecuada para un uso simbólico que para un uso protector.
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Fuentes
- Regla de San Benito, cap. 55 (latín)
- Regla de San Benito, cap. 55 (traducción al inglés)
- John Cassian, Institutos, "Sobre la vestimenta de los monjes"
enlaces externos
Artículos
- El Escapulario Marrón de Nuestra Señora del Monte Carmelo
- En el 250 aniversario de la entrega del Escapulario - Mensaje del Papa Juan Pablo II
- Una catequesis sobre el escapulario marrón
- Universidad de Dayton - Guía para la colección del escapulario devocional mariano