Himno
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Para otros usos, vea Cántico (desambiguación) . Para " Cantar de los cánticos" o " Cantar de los cánticos", véase Cantar de los cantares .

Un cántico (del latín canticulum , un diminutivo de canticum , "canto") es un himno , salmo u otro canto cristiano de alabanza con letra extraída de textos bíblicos o sagrados distintos de los salmos .

Iglesia Católica

Antes de las reformas del Papa Pío X en 1911 , en las Laudes se usaba un solo ciclo de siete cánticos:

Estos cánticos son bastante largos, y los de los días de la semana tienen algo de tema penitencial; pero estos últimos no se usaban con frecuencia, ya que todas las fiestas, incluso las simples, en todas partes, y todos los días de la semana en Pascua tomaban el Cántico de Daniel del domingo.

La reforma de 1911 introdujo para los días laborables no penitenciales, y para las fiestas menores y los días de octavas menores, los siguientes cánticos:

  • Lunes: el cántico del rey David ( 1 Crónicas 29: 10-13 )
  • Martes - La canción de Tobit ( Tobit 13: 1-11 )
  • Miércoles - El cántico de Judith ( Judith 16: 15-22 )
  • Jueves - La Canción de Jeremías el profeta ( Jeremías 31: 10-18 )
  • Viernes - El (segundo) Canto de Isaías el profeta ( Isaías 45: 15-30 )
  • Sábado - El cántico del Eclesiástico ( Sirach 36: 1-16 )

Para los días de semana en Adviento , Carnaval, Cuaresma y Brasas, si no se reemplazan por fiestas de rango superior, debido a la multitud de fiestas en el resto del año, estas constituyen casi la totalidad de los días que no tenían el Cántico. de Daniel antes — los siete cánticos originales todavía se usarían.

La Liturgia de las Horas usa un cántico del Antiguo Testamento cada día en Laudes , "cada día de la semana del ciclo de cuatro semanas [tiene] su propio cántico y el domingo se pueden alternar las dos secciones del Cántico de los Tres Niños " . [1] La liturgia anterior a la reforma posterior al Concilio Vaticano II utilizó catorce cánticos del Antiguo Testamento, con dos ciclos semanales.

En las Vísperas según la Liturgia de las Horas , se utiliza un cántico del Nuevo Testamento. Estos siguen un ciclo semanal, con algunas excepciones. [1]

Además, los siguientes cánticos del Evangelio de Lucas (también llamados cánticos evangélicos) ocurren todos los días:

  • En Laudes , el " Cántico de Zacarías " (Lucas 1: 68-79), comúnmente conocido como el Benedictus
  • En las Vísperas , el "Cántico de María" (Lucas 1: 46-55), comúnmente conocido como el Magnificat .
  • En Completas , el "Cántico de Simeón " (Lucas 2: 29-32), comúnmente conocido como el Nunc dimittis .

Este uso también es seguido por la iglesia luterana.

anglicano

En la Iglesia de Inglaterra , la oración matutina y vespertina de acuerdo con el Libro de oración común hace un uso extensivo de cánticos. Hay 21 cánticos diferentes enumerados, recomendados para su uso en varios momentos, incluido el siguiente.

  • En la oración de la mañana:
    • Venite ( Salmo 95 )
    • Te Deum o benedicita ( Daniel 3: 57–88 en los apócrifos )
    • Benedictus ( Lucas 1: 68-79) o Jubilate Deo ( Salmo 100 )
  • En la oración de la tarde:
    • Magnificat ( Lucas 1 : 46-55) o Cantate Domino (Salmo 98)
    • Nunc dimittis ( Lucas 2 : 29-32) o Deus misereatur (Salmo 67)

Cristiano oriental

Más información: Canon (himnografía)

En las iglesias ortodoxas orientales y greco-católicas hay nueve cánticos bíblicos (u odas) que se cantan en maitines . Estos forman la base del Canon , un componente importante de los maitines.

Los nueve cánticos son los siguientes:

  • Cántico uno - El (primer) cántico de Moisés ( Éxodo 15: 1–19 )
  • Cántico dos - El (segundo) cántico de Moisés ( Deuteronomio 32: 1-43 ) [2]
  • Cántico tres: La oración de Ana ( 1 Samuel 2: 1-10 )
  • Cántico cuatro: La oración de Habacuc ( Habacuc 3: 1–19 )
  • Cántico cinco: La oración de Isaías ( Isaías 26: 9-20 )
  • Cántico seis: La oración de Jonás ( Jonás 2: 2–9 )
  • Cántico Siete - La Oración de los Tres Santos Niños ( Daniel 3: 26-56 ) [3]
  • Cántico ocho - El cántico de los tres santos niños (Daniel 3: 57-88) [3]
  • Cántico Nueve - El Cantar de la Theotokos (el Magnificat : Lucas 1: 46–55 ); el Cantar de Zacarías (el Benedictus Lucas 1: 68-79 )

Originalmente, estos cánticos se cantaban en su totalidad todos los días, con un breve estribillo insertado entre cada verso. Finalmente, se compusieron versos cortos ( troparia ) para reemplazar estos estribillos, un proceso tradicionalmente inaugurado por San Andrés de Creta . [4] Gradualmente a lo largo de los siglos, los versos de los cánticos bíblicos fueron omitidos (excepto el Magnificat) y solo se leyeron las troparias compuestas, vinculadas a los cánticos originales por un Irmos . Sin embargo, durante la Gran Cuaresma , todavía se leen los cánticos bíblicos originales.

Otro cántico bíblico, el Nunc Dimittis ( Lucas 2: 29–32 ), se lee o se canta en las Vísperas .

Liturgia armenia

En maitines (u hora de la medianoche; armenio: Ի մէջ Գիշերի i mej gisheri ), se canta un cántico del Antiguo Testamento, asociado con una lectura del Salterio, seguido de himnos según el tono, la temporada y la fiesta. Hay ocho cánticos de este tipo que están determinados por el tono musical del día. Estos son, junto con sus respectivas porciones del Salterio y sus tonos:

  • Tono ocho - El (primer) cántico de Moisés ( Éxodo 15: 1–19 ) - Salmos 1-17
  • Tono uno - El (segundo) cántico de Moisés ( Deuteronomio 32: 1–21 ) - Salmos 18-35
  • Tono dos - El (segundo) cántico de Moisés ( Deuteronomio 32: 22-28 , Deuteronomio 32: 39-43 ) - Salmos 36-54
  • Tono tres - La oración de Ana ( 1 Samuel 2: 1-10 ) - Salmos 55-71
  • Tono cuatro - La oración de Isaías ( Isaías 26: 9-20 ) - Salmos 72-88
  • Tono cinco - La oración de Ezequías ( Isaías 38: 10-20 ) - Salmos 89-105
  • Tono seis - La oración de Jonás con material de Isaías ( Isaías 42: 10–13 , Isaías 45: 6 , Jonás 2: 2–10 ) - Salmos 106-118
  • Tono siete - La oración de Habacuc ( Habacuc 3: 1–19 ) - Salmos 119-147

Tenga en cuenta que los Salmos 148-150 y el Salmo 151 no son parte de este sistema porque se leen todos los días en la Hora de la Mañana, siguiendo los cánticos que se presentan a continuación.

En la hora de la mañana (en armenio: Յառաւուտու Ժամ haṟavoutou zham ), correspondiente a las Laudes, los siguientes cánticos son partes fijas del servicio de cada día:

  • La oración de los tres santos niños ( Daniel 3: 26-88 )
  • El cántico de la Theotokos (Magnificat: Lucas 1: 46–55 );
  • El cántico de Zacarías (el Benedictus Lucas 1: 68–79 )
  • La oración de Simeón (Nunc dimittis Lucas 2: 29–32 )

A continuación del Cantar de los Tres Jóvenes y de la Oración de Simeón, hay una serie de himnos y otros textos propios de la conmemoración del día o del tiempo litúrgico.

En las otras horas, las secciones de estos y otros cánticos se incluyen en material fijo, que consiste en amalgamas de material en versos del Antiguo Testamento: Novena hora: una cita de Daniel 3:35; Hora de paz (después de las Vísperas): Isaías 8: 9–10 , Isaías 9:26 ; Hora de descanso (después de la hora de la paz): Daniel 3: 29-34, Lucas 2: 29-32, Lucas 1: 16-55.

Esta lista no tiene en cuenta las citas de estos textos en la Divina Liturgia (armenio: Պատարագ patarag ) o en el material móvil de versos del Antiguo Testamento o en la himnodia.

Ortodoxia copta

Más información: Tasbeha

En la Iglesia copta ortodoxa hay cuatro cánticos bíblicos (o ϩ ⲱⲥ (hos, literalmente alabanza / canción)) que se cantan durante las alabanzas de medianoche . El cuarto de estos cánticos también se canta durante las alabanzas de vísperas.

Los cuatro cánticos son los siguientes:

  • El primer cántico: el cántico de Moisés ( Éxodo 15: 1–21 )
  • El segundo cántico - Salmo 136 (135 LXX)
  • El tercer cántico - El cántico de los tres santos niños ( Daniel 3: 52-88 LXX, incluido El benedicita )
  • El cuarto cántico - Salmo 148-150

Ver también

  • Himnos a María
  • Un cántico para Leibowitz

Notas

  1. ^ a b Instrucción general de la liturgia de las horas, n. ° 136
  2. ↑ El Cántico Dos normalmente solo se dice los martes de la Gran Cuaresma.
  3. ^ a b En muchas versiones protestantes de la Biblia, esto se encuentra por separado en los Apócrifos .
  4. ^ Ware, Kallistos (1969). La Menaion Festal . Londres: Faber y Faber. pag. 546.
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