Sentience es la capacidad de ser consciente de sentimientos y sensaciones. [1] La palabra fue acuñada por primera vez por filósofos en la década de 1630 para el concepto de capacidad de sentir, derivado del latín sentientem (un sentimiento), [2] para distinguirlo de la capacidad de pensar ( razón ). [ cita requerida ] En la filosofía occidental moderna, la sensibilidad es la capacidad de experimentar sensaciones . En diferentes religiones asiáticas, la palabra "sensibilidad" se ha utilizado para traducir una variedad de conceptos. En ciencia ficción , la palabra 'sensibilidad' a veces se usa indistintamente con ' sapiencia ', 'autoconciencia 'o' conciencia '. [3]
Algunos escritores diferencian entre la mera capacidad de percibir sensaciones, como la luz o el dolor, con la capacidad de percibir emociones, como el amor o el sufrimiento . La conciencia subjetiva de las experiencias de un individuo consciente se conoce como qualia en la filosofía occidental . [3]
Filosofía y sensibilidad
Según Damasio, la sensibilidad es una forma minimalista de definir la conciencia , que de otro modo describe de manera común y colectiva la sensibilidad más características adicionales de la mente y la conciencia, como la creatividad , la inteligencia , la sapiencia , la autoconciencia y la intencionalidad (la capacidad de tener pensamientos sobre alguna cosa). Estas características adicionales de la conciencia pueden no ser necesarias para la sensibilidad, que se basa en la capacidad de sentir sensaciones y emociones. [4]
Paradoja del reconocimiento y relación con la sapiencia
Si bien se ha asumido tradicionalmente que la sensibilidad y la sapiencia son, en principio, independientes entre sí, existen críticas a esa suposición. Una de esas críticas se refiere a las paradojas del reconocimiento, un ejemplo de las cuales es que una entidad que no puede distinguir una araña de una no araña no puede ser aracnofóbica . De manera más general, se argumenta que, dado que no es posible adjuntar una respuesta emocional a los estímulos que no pueden reconocerse, las emociones no pueden existir independientemente de la cognición que pueda reconocer. La afirmación de que el reconocimiento preciso existe como atención específica a algunos detalles en una mente modular es criticada tanto con respecto a la pérdida de datos como con un pequeño sistema de sinapsis que eliminan la ambigüedad en un módulo físicamente no puede hacer distinciones tan precisas como un sistema sináptico más grande que abarca todo el cerebro. y para la pérdida de energía como tener un sistema de motivación que necesita algo de cognición incorporada para reconocer cualquier cosa de todos modos y otro sistema cognitivo para hacer estrategias costaría más energía que integrarlo todo en un sistema que usa las mismas sinapsis. También se argumenta que las pérdidas de datos inherentes a toda transferencia de información de sistemas más precisos a sistemas menos precisos hacen imposible que cualquier sistema impreciso utilice un sistema más preciso como "emisario", ya que un sistema menos preciso no podría decir si los datos obsoletos del sistema más preciso estaban en interés del sistema menos preciso o no. [5] [6]
Datos empíricos sobre la precisión del reflejo condicionado
Los estudios originales de Ivan Pavlov que mostraron que los reflejos condicionados en los niños humanos son más discriminatorios que los de los perros, los niños humanos salivaban solo a frecuencias de tictac muy cercanas a aquellas en las que se servía la comida mientras los perros babeaban en un rango más amplio de frecuencias, se han seguido en los últimos años con estudios comparativos sobre más especies. Se muestra que tanto el tamaño del cerebro como la conectividad de todo el cerebro contribuyen a hacer que la percepción sea más discriminatoria, como predice la teoría de un sistema de percepción de todo el cerebro, pero no la teoría de sistemas separados para la emoción y la cognición. [7]
Conciencia
Según Thomas Nagel en su artículo " ¿Qué se siente al ser un murciélago? ", La conciencia puede referirse a la capacidad de cualquier entidad para tener experiencias perceptivas subjetivas, o como algunos filósofos se refieren a ellas, " qualia ", en otras palabras, la capacidad de tener afirma que se siente como algo en lo que estar. [8] Algunos filósofos, notablemente Colin McGinn , creen que el proceso físico que causa la conciencia nunca será entendido, una posición conocida como " nuevo misterio ". No niegan que la mayoría de los otros aspectos de la conciencia están sujetos a investigación científica, pero argumentan que los qualia nunca serán explicados. [ cita requerida ] Otros filósofos, como Daniel Dennett , sostienen que los qualia no son un concepto significativo. [9]
En cuanto a la conciencia animal , según la Declaración de Conciencia de Cambridge , que fue proclamada públicamente el 7 de julio de 2012 en la Universidad de Cambridge , la conciencia es aquella que requiere estructuras neuronales especializadas , principalmente sustratos neuroanatómicos, neuroquímicos y neurofisiológicos, que se manifiesta en organismos más complejos como el sistema nervioso central , para exhibir conciencia. [a] En consecuencia, solo los organismos que poseen estos sustratos, todos dentro del reino animal , se dice que son conscientes. [10] Esponjas , placozoans y mesozoans , con planes corporales simples y sin sistema nervioso, son los únicos miembros del reino animal que no poseen conciencia. [ cita requerida ]
Religiones orientales
Las religiones orientales, como el hinduismo , el budismo , el sijismo y el jainismo, reconocen a los no humanos como seres sensibles. [11] El término seres sintientes se traduce de varios términos sánscritos ( jantu, bahu jana, jagat, sattva ) y "convencionalmente se refiere a la masa de seres vivos sujetos a ilusión, sufrimiento y renacimiento (Saṃsāra)". [12] En algunas formas de budismo, las plantas, las piedras y otros objetos inanimados se consideran "sensibles". [13] [14] En el jainismo, muchas cosas están dotadas de un alma, jiva , que a veces se traduce como "sensibilidad". [15] [16] Algunas cosas no tienen alma, ajiva , como una silla o una cuchara. [17] Hay diferentes clasificaciones de jiva según el número de sentidos que tiene. El agua, por ejemplo, es un ser sensible de primer orden, ya que se considera que posee un solo sentido, el del tacto. [18]
En el jainismo y el hinduismo, esto se relaciona con el concepto de ahimsa , no violencia hacia otros seres. [ cita requerida ]
La sensibilidad en el budismo es el estado de tener sentidos. En el budismo, hay seis sentidos, el sexto es la experiencia subjetiva de la mente. La sensibilidad es simplemente conciencia antes del surgimiento de Skandha . Por lo tanto, un animal califica como un ser sensible. Según el budismo, los seres sintientes hechos de conciencia pura son posibles. En el budismo Mahayana , que incluye el budismo zen y tibetano , el concepto está relacionado con el Bodhisattva , un ser iluminado dedicado a la liberación de los demás. El primer voto de un Bodhisattva dice: "Los seres sintientes son innumerables; prometo liberarlos".
Bienestar animal, derechos y sensibilidad
Algunos en el movimiento por los derechos de los animales sostienen que la capacidad de experimentar placer y dolor implica sensibilidad. El documental Earthlings sostiene que si bien los animales no tienen todos los deseos y la capacidad de comprender como los humanos, sí comparten los deseos de comida y agua, refugio y compañía, libertad de movimiento y evitación del dolor. [19] [b]
Los defensores del bienestar animal suelen argumentar que cualquier ser sensible tiene derecho, como mínimo, a protección contra el sufrimiento innecesario [ cita requerida ] , aunque los defensores de los derechos de los animales pueden diferir sobre qué derechos (por ejemplo, el derecho a la vida) pueden implicar un simple sensibilidad. El sentiocentrismo describe la teoría de que los individuos sensibles son el centro de la preocupación moral.
Gary Francione también basa su teoría abolicionista de los derechos de los animales, que difiere significativamente de la de Singer, en la sensibilidad. Afirma que "Todos los seres sintientes, humanos o no humanos, tienen un derecho: el derecho básico a no ser tratados como propiedad de otros". [20]
Andrew Linzey , fundador del Centro Oxford de Ética Animal en Inglaterra, considera que reconocer a los animales como seres sensibles es un aspecto de su cristianismo. La Asociación Interreligiosa de Capellanes de Animales alienta a los grupos del ministerio de animales a adoptar una política de reconocimiento y valoración de los seres sintientes. [ cita requerida ]
En 1997, el concepto de sensibilidad animal se incorporó a la ley básica de la Unión Europea. El protocolo legalmente vinculante anexo al Tratado de Amsterdam reconoce que los animales son "seres sensibles" y requiere que la UE y sus estados miembros "presten plena atención a los requisitos de bienestar de los animales".
Inteligencia artificial
Los principales libros de texto e investigadores de inteligencia artificial no utilizan el término "sensibilidad" . [21] A veces se utiliza en versiones populares de IA para describir "nivel humano o inteligencia superior" (o inteligencia general artificial ).
Cociente de sensibilidad
El concepto de cociente de sensibilidad fue introducido por Robert A. Freitas Jr. a fines de la década de 1970. [22] Define la sensibilidad como la relación entre la tasa de procesamiento de información de cada unidad de procesamiento individual (neurona), el peso / tamaño de una sola unidad y el número total de unidades de procesamiento (expresado como masa). Se propuso como una medida de la sensibilidad de todos los seres vivos y computadoras desde una sola neurona hasta un ser hipotético en el límite computacional teórico de todo el universo. En una escala logarítmica , va desde −70 hasta +50.
Ver también
- Ciega
- Causalidad
- Conciencia
- Ética de la sensibilidad incierta
- Brecha explicativa
- Difícil problema de la conciencia
- Ideastesia
- Mente
- Problema mente-cuerpo
- Prueba de espejo
- Dolor en invertebrados
- Zombi filosófico
- Filosofía de la mente
- Problema de otras mentes
- Sentientismo
- Sentiocentrismo
- Solipsismo
- prueba de Turing
- Sabiduría
Notas
una. ^ Cita: "La ausencia de un neocórtex no parece impedir que un organismo experimente estados afectivos. La evidencia convergente indica que los animales no humanos tienen los sustratos neuroanatómicos, neuroquímicos y neurofisiológicos de los estados conscientes junto con la capacidad de exhibir comportamientos intencionales. En consecuencia, el peso de la evidencia indica que los humanos no son los únicos en poseer los sustratos neurológicos que generan la conciencia. Los animales no humanos, incluidos todos los mamíferos y aves, y muchas otras criaturas, incluidos los pulpos, también poseen estos sustratos neurológicos ". [10]
B. ^ Cita: "Por supuesto, estos animales no tienen todos los deseos que tenemos los humanos; concedido, no comprenden todo lo que los humanos comprendemos; sin embargo, nosotros y ellos tenemos algunos de los mismos deseos y comprendemos algunas de las mismas cosas. Los deseos de comida y agua, refugio y compañía, libertad de movimiento y evitación del dolor ". [19]
Referencias
- ^ "Definición de sensibilidad" . Diccionario Merriam-Webster . Consultado el 1 de julio de 2019 .
- ^ Harper, Douglas. "Consciente" . Etimología en línea . Douglas Harper . Consultado el 31 de enero de 2021 .
- ^ a b Scerri, Mariella; Grech, Victor E. (2016). "Sentience en ciencia ficción 101" . Revisión de SFRA . 315 : 14-18 . Consultado el 31 de enero de 2021 .
- ^ Damasio, Antonio (octubre de 2001). "Sentimientos fundamentales" . Naturaleza . 413 (6858): 781. doi : 10.1038 / 35101669 . ISSN 1476-4687 . PMID 11677584 . S2CID 226085 .
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- ↑ a b Monson S (2005), "Earthlings".
- ^ Francione, Gary. Blog oficial
- ^ Vea los cuatro libros de texto de IA más populares (o la encuesta de Wikipedia sobre su contenido ), ninguno de los cuales menciona la "sensibilidad" en absoluto:
- Luger, George ; Stubblefield, William (2004). Inteligencia artificial: estructuras y estrategias para la resolución de problemas complejos (5ª ed.). The Benjamin / Cummings Publishing Company, Inc. ISBN 0-8053-4780-1.
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- Poole, David ; Mackworth, Alan ; Goebel, Randy (1998). Inteligencia computacional: un enfoque lógico . Nueva York: Oxford University Press.
- ^ Freitas, RA Jr. (abril de 1984). "Xenopsicología". Ciencia ficción analógica / Hecho científico . 104 : 41–53.
Otras lecturas
- Sugunasiri, Suwanda HJ, El cuerpo entero, no el corazón, como 'asiento de la conciencia': la visión de Buda ', Filosofía Oriente y Occidente, vol. 45, no. 3, págs. 409-430). El profesor Sugunasiri es fundador del Nalanda College of Buddhist Studies, Toronto, Canadá.
- Jeremy Bentham - Introducción a los principios de la moral y la legislación
- Libro sobre Teoría de los lectores de la sensibilidad: filósofos, psicólogos y neurocientíficos interesados en la sensación y la percepción. Autores, Austen Clark, profesor de filosofía, Universidad de Connecticut, Storrs
- D. Cole: Sentido y sensibilidad SENSE5 18/8/90; Rvdo. 1-19-98. (original de 1983) derechos de autor David Cole University of Minnesota, Duluth
- Implicaciones científicas, políticas y culturales de la sensibilidad animal, Lecturas sugeridas, Compassion in World Farming