El Sermón del Montículo es el nombre dado por la prensa escocesa a un discurso pronunciado por la Primera Ministra Margaret Thatcher ante la Asamblea General de la Iglesia de Escocia el 21 de mayo de 1988. [1] [2] [3] Había sido invitada por el moderador de la Asamblea General del año anterior , Duncan Shaw , y fue el primer Primer Ministro en dirigirse directamente al organismo. Su discurso ha sido visto como su respuesta a las críticas religiosas de sus políticas, como la contenida en el informe Faith in the City de 1985 . [4]
Título popular
El nombre "Sermón del Montículo" es una obra de teatro sobre el Sermón del Monte de Jesús y sobre la colina artificial de Edimburgo llamada Montículo , en la que se encuentra el Salón de Asambleas de la Iglesia . También refleja el tono de sermón de su discurso, que normalmente se desaconseja en los debates en la asamblea; había predicado como metodista en sus años de Oxford. [4] Y se ha visto en el contexto del hecho de que Thatcher estaba predicando a una iglesia y una nación que constantemente rechazaba su ideología. [5]
Temas
En el discurso, Thatcher ofreció una justificación teológica de sus ideas sobre el capitalismo y la economía de mercado .
Individualismo
Una idea clave en el pensamiento político de Margaret Thatcher fue el individualismo , resumido de manera famosa en su declaración de 1987 de que "No existe la sociedad". Esto se alinea con el tema de la salvación personal individual en la tradición evangélica metodista en la que fue criada. [4] Un tema principal del discurso es, por tanto, el individuo, tanto en el contexto de la espiritualidad como de la responsabilidad social. Citando la opinión de que "el cristianismo se trata de redención espiritual , no de reforma social ", afirmó que, si bien sería incorrecto verlos como polos opuestos, los cristianos deberían enfatizar la responsabilidad personal. Citando el himno Te juro por ti, mi país (que nunca había sido parte de la tradición de adoración escocesa [6] ), dijo: "Continúa hablando de 'otro país del que escuché hace mucho tiempo' cuyo Rey puede ' No ser visto y cuyos ejércitos no se pueden contar, pero 'alma por alma y silenciosamente sus límites brillantes aumentan'. No grupo por grupo, o partido por partido, o incluso iglesia por iglesia, sino alma por alma, y cada uno cuenta . "
Elección
La elección jugó un papel importante en las reformas thatcherianas y Thatcher afirmó que la elección también era cristiana al afirmar que Cristo eligió dar su vida y que todas las personas tienen el derecho otorgado por Dios a elegir entre el bien y el mal . Así, las ideas teológicas del libre albedrío y las ideas del libre mercado de la elección del consumidor fluyeron juntas en su pensamiento. [7]
Democracia
El discurso contiene una ambivalencia hacia la democracia. Señala que "en ninguna parte de la Biblia se menciona la palabra democracia" e, idealmente, cuando los cristianos se encuentran, el propósito no debería ser 'determinar cuál es la mente de la mayoría, sino cuál es la mente del Espíritu Santo, algo que puede ser muy diferente ". Sin embargo, profesa ser una entusiasta de la democracia, porque más que cualquier otro sistema salvaguarda el valor del individuo y refrena el abuso de poder:" y ese es un concepto cristiano ". Así la democracia está ligada en su pensamiento al individualismo. [4]
Producción de riqueza
Un pilar central de la economía thacherita fue la libertad de la empresa privada para crear riqueza. En el discurso a la asamblea, ella vinculó esto también con los mandatos bíblicos: "Se nos dice que debemos trabajar y usar nuestros talentos para crear riqueza." Si un hombre no trabaja, no comerá ", escribió San Pablo a los Tesalonicenses. De hecho, la abundancia, más que la pobreza, tiene una legitimidad que se deriva de la naturaleza misma de la Creación ". [7] Sin embargo, no mencionó al Buen Samaritano ; sus comentarios de que el samaritano no podría haber ayudado si no hubiera sido rico, y que la parábola nos enseña primero a crear riqueza y luego a ayudar a los pobres, se han citado a veces en el contexto de este discurso, [8] [9] pero de hecho, se hicieron en otros lugares. [10] Se ha sugerido que en 1988 la interpretación samaritana se había convertido en "un albatros" que ella evitó repetir. [11]
Recepción
El discurso fue muy controvertido. Un clérigo presente lo describió como "una vergonzosa parodia del evangelio ". [12] Cuando terminó de hablar, el moderador , James Whyte , le presentó formalmente informes de la iglesia sobre vivienda y pobreza , que la prensa interpretó como una reprimenda cortés. [13] Al día siguiente, el profesor de teología práctica en la Universidad de Edimburgo, Duncan B. Forrester , objetó en Radio Forth que la Iglesia nunca había apoyado la idea de un "paraíso individualista". [14] Un periodista recuerda: "Se dice que este discurso marcó el comienzo del fin del gobierno conservador en Escocia, con muchas voces alzadas en oposición a lo que consideraban un credo alienígena que abusaba de las ideas cristianas clásicas en un esfuerzo por modelar un manifiesto político ". [13]
Sin embargo, los partidarios de Thatcher opinaron que si la Iglesia la invitaba a hablar, debería haber esperado que hablara de los aspectos religiosos de su cosmovisión. [13] La Fundación Margaret Thatcher, que reproduce el texto completo del discurso en su sitio web y caracteriza el apodo "Sermón en el montículo" como desagradable, [15] lo califica como de importancia clave como una declaración de los puntos de vista de Thatcher sobre: " libertades civiles , educación , impuestos , familia , raza , inmigración , nacionalidad , religión y moralidad , seguridad social y bienestar ".
En 1989, el novelista Jonathan Raban hizo un análisis detallado del discurso utilizando la metodología de la crítica literaria, en particular estudiando cómo el vocabulario resuena con el lenguaje del metodismo inglés y del presbiterianismo escocés , así como su lugar en el propio conducto político de Thatcher. Discute las alusiones a Lincoln , el Himno de Batalla de la República y Gilbert y Sullivan , y destaca la importancia del neologismo "judaico-cristiano" y el desprecio implícito del Islam . Raban califica el discurso como una declaración contundente de las ideas de Thatcher: "ningún ataque a su teología excéntrica, su lógica defectuosa, su lenguaje despiadadamente escaso puede privar al discurso de la Sra. Thatcher de la notable consistencia de su visión. Está marcado con su peculiar integridad, su camino llano con las grandes ideas, su certeza desdeñosa e impaciente ". [14] Sin embargo, concluye que el lenguaje de la dirección "tiene el tono desagradable de una jerga de ladrones nueva y descaradamente untuosa". [dieciséis]
Referencias
- ^ PM direcciones Iglesia de Escocia , BBC News, 19 de mayo de 2008 , consultado el 13 de septiembre de 2008
- ^ Torrance, David (17 de mayo de 2008), "¿Thatcher recibió un trato injusto por su Sermón del Montículo?" , The Scotsman , consultado el 13 de septiembre de 2008
- ^ Davidson, Lorraine (16 de mayo de 2008), "Brown to deliver his own 'Sermon on the Mound ' " , The Times , consultado el 13 de septiembre de 2008
- ^ a b c d James G. Crossley, "'Tus brazos son demasiado cortos para encajar con Dios': Biblia neoliberal de Margaret Thatcher". en Harnessing Chaos: The Bible in English Political Discourse Since 1968 , Londres: Bloomsbury T & T Clark, 2014. 95–126.
- ^ Maddox, David (9 de abril de 2013), "Margaret Thatcher's 'Sermon on the Mound ' " , The Scotsman , consultado el 25 de mayo de 2018
- ↑ Jonathan Raban, God, Man & Mrs Thatcher: A Critique of Mrs Thatcher's Address to the General Assembly of the Church of Scotland , London: Chatto and Widus, 1989, p.65. No se encuentra en el himnario en uso en ese momento: Himnario de la Iglesia (3a ed.). Consulte también los Himnarios de la Iglesia de Escocia .
- ^ a b Antonio E. Weiss, "La mente religiosa de Margaret Thatcher", publicado en línea por la Fundación Margaret Thatcher, 2011 [1] .
- ^ Christopher Reekie, "El 'Sermón del montículo' de Thatcher ha sido ampliamente malinterpretado, The Herald , 22 de mayo de 2018.
- ^ "Thatcher 30 años después", The Scotsman 1 de mayo de 2009 [2]
- ↑ Primera referencia en 1968 en Blackpool [3] : "El punto es que incluso el Buen Samaritano tenía que tener el dinero para ayudar, de lo contrario él también habría tenido que pasar por el otro lado". Luego, en la televisión en 1980 [4] : "Nadie recordaría al buen samaritano si solo hubiera tenido buenas intenciones; también tenía dinero". En 1988, Win Griffiths [5] le citó en el Parlamento (turno de preguntas de la PM): "El Primer Ministro pensó que lo más significativo de la parábola del Buen Samaritano ... [Interrupción] ... era que tenía dinero en el bolsillo para ayudar a los necesitados. ¿Ahora, en el espíritu del buen samaritano, abogará por que todos aquellos que han recibido dinero más allá de sus sueños más increíbles del Canciller en el Presupuesto deben devolverlo para ayudar a esas personas? ¿O prefiere la parábola de Lázaro y el rico? "
- ^ Nick Spencer, "De Thatcher a Corbyn, ¿por qué a los políticos les gusta tanto la parábola del buen samaritano?", Prospect , 7 de noviembre de 2017 [6] .
- ^ Amaris Cole, "Tributos pagados a la baronesa Thatcher", Diario de la Iglesia de Inglaterra Domingo, 14 de abril de 2013 No: 6172, p.5.
- ^ a b c William Crawley, "El 'sermón del montículo' de Thatcher", sitio web de la BBC de 2009. [7]
- ↑ a b Jonathan Raban, God, Man & Mrs Thatcher: A Critique of Mrs Thatcher's Discurso a la Asamblea General de la Iglesia de Escocia , Londres: Chatto y Widus, 1989, p.67.
- ^ Discurso ante la Asamblea General de la Iglesia de Escocia , Fundación Margaret Thatcher, 21 de mayo de 1988 , recuperado el 25 de mayo de 2018 ,
Tasteless, oponentes apodaron el discurso 'el Sermón del Montículo' (para una discusión sobre el apodo, ver Entrevista para Escocia el domingo, 31 de octubre de 1988).
- ^ Jonathan Raban, Dios, hombre y señora Thatcher: una crítica del discurso de la señora Thatcher a la Asamblea General de la Iglesia de Escocia , Londres: Chatto y Widus, 1989, p.71.
enlaces externos
- El discurso completo