Representaciones del animal Set ( Gardiner E20, E21, C7) | ||||||||
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Jeroglíficos egipcios |
En el arte egipcio antiguo , el animal Set , o sha , es el animal totémico del dios Set . Debido a que Set se identificó con el tifón griego , el animal también se conoce comúnmente como animal tifoniano o bestia tifónica .
A diferencia de otros animales totémicos, el animal Set no es fácilmente identificable en el mundo animal moderno. Hoy en día, existe un acuerdo general entre los egiptólogos de que nunca fue una criatura real y existió solo en la imaginación del antiguo Egipto. En los últimos años, ha habido muchos intentos por parte de los zoólogos de encontrar el animal Set en la naturaleza. Actualmente se desconoce si el animal existió o no, sin embargo, tenía mucha importancia para los egipcios. El animal Set es uno de los determinantes animales más frecuentemente demostrados . [1]
Representación jeroglífica
El animal Set, Gardiner E20, E21, es una de las representaciones del dios Set. El otro jeroglífico común utilizado para representar a Set es un dios sentado con la cabeza del animal Set, Gardiner C7.
El uso lingüístico de estos jeroglíficos en el idioma egipcio es determinante para las palabras que representan "elementos con caos", palabras de ejemplo relacionadas con "sufrimiento, violencia, perturbación", y también para "tormentas violentas" de la atmósfera, una " tempestad ". . [2]
Según el egiptólogo Richard H. Wilkinson , el primer uso conocido del animal Set fue en el Escorpión Macehead del Escorpión II de Naqada III . Poco después fue retratado montado sobre los serekhs de Seth-Peribsen y Khasekhemwy . [3]
Según algunos científicos, el jeroglífico animal Set no representa en realidad un animal vivo. Actualmente no es posible determinar de qué criatura viviente derivó el jeroglífico. Algunos textos egipcios sugieren que Set tomó la forma de un animal peligroso, como un toro o un cocodrilo . [4]
El animal Sha (según un original de EA Wallis Budge )
Características físicas
El sha generalmente se representa como un cánido delgado, parecido a un galgo o un chacal , con tres características distintivas: una cola rígida, a menudo bifurcada en el extremo, que se para hacia arriba o en ángulo, ya sea que el animal esté sentado, de pie o para caminar; sus orejas, también erguidas, generalmente se representan como cuadradas o triangulares, más estrechas en la base y más anchas en las puntas cuadradas; y una nariz larga, a menudo con una ligera curva hacia abajo. Normalmente se representa como negro, pero también puede haber sido rojizo. [5] [ página necesaria ] [6] [ página necesaria ]
El animal Set generalmente se representa en reposo, ya sea acostado o sentado. La forma de la cabeza a menudo se parece a la de una jirafa, lo que genera confusión entre los dos signos. La forma general del cuerpo es la de un canino. [7]
Antiguo Egipto
Los dibujos del sha aparecen en obras de arte egipcias desde Naqada III hasta al menos el período del Imperio Nuevo , un período de unos dos mil años. Aunque a veces se describe como un animal fantástico o compuesto, se lo describió de una manera realista más típica de las criaturas reales. El sha se encuentra en la cabeza de maza ceremonial de escorpión que data de Naqada III; en los serejs de las segunda dinastía reyes Sejemib y Khasekhemwy ; en las tumbas de la XII Dinastía en Beni Hasan ; y, en forma de Set, en los cartuchos reales de los faraones Seti I y Seti II de la XIX Dinastía y el rey Setnakhte de la XX Dinastía y sus descendientes. [8] [5] [6] [9]
Asociación con Set
El dios Set generalmente se representaba como un hombre con una cabeza que se asemejaba a la del sha, razón por la cual los egiptólogos se refieren al sha como el animal Set o la bestia tifónica . Cuando se representaba a Set como un ser humano con solo la cabeza del animal Set, por lo general tenía una nariz larga y ligeramente curva y orejas erguidas, cuadradas en la parte superior. De vez en cuando se le representaba en forma animal como el propio sha, con un hocico largo y vuelto hacia abajo , orejas cuadradas, cola erecta bifurcada y un cuerpo canino, aunque también se le representaba en forma de onagro o de cerdo negro. . Otros animales sagrados para Set incluían el antílope , el hipopótamo , el jabalí , el cocodrilo y el escorpión , todos los cuales representaban fuerza, poder, protección o locura. El sha también se usó como determinante en los nombres de Set y la diosa Nut , que puede identificarse con Nephthys , la esposa de Set. [6] [5]
Los fue-cetros representan el Set-animal. Los dioses, faraones y sacerdotes llevaban los fue-cetros como símbolo de poder y, en el uso posterior, control sobre la fuerza del caos (Set). La cabeza y la cola bifurcada del animal Set están claramente presentes. Los cetros fueron a menudo representados en pinturas, dibujos y tallas de dioses y se han encontrado restos de cetros reales construidos con loza egipcia o madera.
Tanto los faraones de la Segunda Dinastía, Peribsen como Khasekhemwy, cuyos serekhs representan al sha, se identificaron como manifestaciones divinas de Set en la Tierra, ya que los reyes anteriores se habían identificado con Horus . Durante el Antiguo Reino de Egipto , Horus y Set fueron generalmente vistos como partidarios y defensores gemelos del dios Ra , jefe del panteón egipcio; ya menudo se los representaba ungiendo al rey, como la fuente divina de su autoridad. La asociación de Horus y Set probablemente reflejó la reconciliación de una lucha entre dos cultos reales. Tras la unificación de Egipto, Narmer y los reyes de la Primera Dinastía abrazaron el culto a Horus, adoptando el nombre de Horus como parte de su nomenclatura oficial. Este nombre identificó al rey como el representante del dios en la Tierra. Seth-Peribsen, sin embargo, eligió un nombre de Set en lugar de un nombre de Horus, mientras que el título real de Khasekhemwy invocaba a los dos grandes dioses, presumiblemente en un intento de reconciliar a los seguidores de cada culto. [6]
Desaparición del Sha
Aunque Set fue visto originalmente como el hijo y defensor de Ra y los reyes egipcios, su reputación entre la gente declinó junto con el surgimiento del culto a Osiris . Originalmente un dios de la vegetación, Osiris se convirtió en uno de los dioses preeminentes del panteón egipcio. Su adoración enfatizó el papel de Set como la violencia personificada; el asesino de su hermano y usurpador de su trono que, en lugar de estar junto a Horus, se convirtió en su eterno enemigo. Esta visión de Set fue alentada durante el Segundo Período Intermedio , cuando Egipto fue invadido por los hicsos , gente de Asia occidental , cuyo dios Sutekh se identificó con Set. [6] Sutekh es un nombre y epíteto de Set y no era el nombre del dios de los Hyksos.
Set continuó siendo venerado durante el Reino Nuevo . Varios reyes de las dinastías XIX y XX tenían nombres reales que indicaban su devoción a Set, y estos nombres estaban escritos con una representación jeroglífica del dios (Gardiner n. ° C7) como determinante. Aquí, Set se representa como una deidad sentada con la cabeza de un animal de Set. Sin embargo, durante el Tercer Período Intermedio , Set fue profundamente impopular, su culto abandonado y muchas representaciones de él fueron destruidas o desfiguradas. Las referencias y representaciones del animal Set deben haber sufrido un destino similar. [6] [9]
Identificación
Los jeroglíficos y las obras de arte de Set evolucionaron durante milenios hasta estandarizarse, lo que hizo que la identificación fuera un proceso difícil; Existe un debate sobre qué jeroglíficos representan realmente a Set y al animal asociado.
El egiptólogo Ken Moss ha sugerido que el animal Set es de hecho el Saluki , ya que es una de las razas más antiguas de perros domesticados, tiene un hocico curvo y un cuerpo casi idéntico, y es nativo de la región. Además, cuando el Saluki corre, sus orejas y cola se vuelven verticales, y las orejas recortadas son una práctica común e histórica realizada en perros de caza en todo el Levante . El Saluki se representa además en jeroglíficos sin una conexión con Set, lo que sugiere su naturaleza común entre los antiguos egipcios. [10]
Las representaciones del animal Set como un animal parecen claramente caninas, pero la identidad precisa del animal nunca se ha establecido firmemente. A veces se lo describe como un chacal o algún otro perro salvaje, aunque el chacal generalmente se identifica con el dios Anubis. En relación con Anubis, el chacal nunca se representa con las características distintivas del animal Set: la cola rígida, a menudo bifurcada; las orejas cuadradas; y la nariz larga y ligeramente curvada. Es concebible que estas características se añadieran a las representaciones del chacal únicamente para distinguir a Set de Anubis . Las primeras representaciones del animal Set omiten con frecuencia el tenedor al final de la cola, o lo muestran con algo parecido a un mechón, por lo que la idea de la cola bifurcada puede haber sido simbólica. [6]
Sin embargo, algunos expertos creen que el animal, creado para ser una representación estilizada de algún otro animal, como un perro salvaje africano , un cerdo, un antílope, un okapi , una jirafa , o incluso un oso hormiguero ; o que podría representar una especie que era rara y desde entonces se ha extinguido. Dado que Set fue representado más tarde como un burro o con la cabeza de un burro, [11] es posible que el burro haya sido la inspiración para el animal Set. Otros han especulado que es un animal puramente fantástico o compuesto, que nunca existió en la naturaleza; esta fue la opinión del egiptólogo EA Wallis Budge . El sha no tiene una mitología independiente asociada que pueda ayudar con la identificación en la realidad o en la fantasía fuera de su asociación con Set, aunque el "animal Set" también se denomina "Bestia tifónica", así llamada porque los griegos equipararon a Set o Sutekh con el monstruo Typhon. [5] [6]
Ver también
- Mitologia egipcia
- Lista de jeroglíficos / C
- Lista de jeroglíficos / E
- Peribsen y Khasekhemwy (para la historia del animal Set montado sobre serekh )
- Mušḫuššu
Referencias
- ^ McDonald, Angela (2000). Investigación actual en egiptología 2000 . Inglaterra: Archaeopress. págs. 75, 76, 77. ISBN 1841712078.
- ^ Betrò, 1995. Jeroglíficos: Los escritos del Antiguo Egipto, Sección: "Conjunto", variante "El conjunto animal mítico" , p. 75.
- ^ Wilkinson, 1992. Lectura de arte egipcio , Set Animal , E20, E21, p. 66-67.
- ^ McDonald, Angela (2000). Investigación actual en egiptología . Inglaterra: Archeaopress. págs. 75, 76, 77. ISBN 1841712078.
- ^ a b c d E. A. Wallis Budge , Los dioses de los egipcios: estudios en mitología egipcia (1904)
- ^ a b c d e f g h Nueva enciclopedia de mitología de Larousse (1974)
- ^ McDonald, Angela (2000). Investigación actual en egiptología . Archaeopress. ISBN 1841712078.
- ^ Richard H. Wilkinson, Lectura de arte egipcio: una guía jeroglífica de la pintura y la escultura del Antiguo Egipto (1992)
- ^ a b Stephen Quirke, ¿Quiénes eran los faraones? Una historia de sus nombres con una lista de cartuchos (1990)
- ^ Musgo, Ken. "El Seth-animal: un perro y su amo". Antiguo Egipto agosto / septiembre de 2009.
- ^ H. te Velde, Seth, Dios de la confusión: un estudio de su papel en la mitología y religión egipcias , Probleme der Ägyptologie, 6, GE van Baaren-Pape, transl. (W. Helck. Leiden: Brill 1967), págs. 13-15.
Bibliografía
- Betrò, 1995. Jeroglíficos: Los escritos del Antiguo Egipto , Maria Carmela Betrò, c. 1995, 1996- (inglés), Sección: Set , (variant hieroglyph: set animal), pág. 75. Abbeville Press Publishers, Nueva York, Londres, París (tapa dura, ISBN 0-7892-0232-8 )
- Wilkinson, 1992. Lectura de arte egipcio: Una guía jeroglífica de la pintura y la escultura del Antiguo Egipto , Richard H. Wilkinson , c 1992, 1994, Sección: Set Animal , p. 66-67. Thames y Hudson; Índice abreviado, 224 págs. (tapa blanda, ISBN 0-500-27751-6 )
enlaces externos
- Medios relacionados con Seth-animal (jeroglífico) en Wikimedia Commons