Seungsahn Haengwon ( coreano : 숭산 행원 대선사 ; Hanja : 崇山 行 願 大 禪師; RR : Sungsan Haeng'weon Daeseonsa , 1 de agosto de 1927 - 30 de noviembre de 2004), nacido como Duk-In Lee , fue un maestro coreano Seon del Jogye. Orden y fundadora de la Escuela de Zen internacional Kwan Um . Fue el septuagésimo octavo Patriarca de su linaje. Como uno de los primeros maestros zen coreanos que se estableció en los Estados Unidos., abrió muchos templos y grupos de práctica en todo el mundo. Era conocido por su estilo carismático y su presentación directa del Zen, que estaba bien diseñado para la audiencia occidental.
Seungsahn 숭산 | |
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Título | Dae Jongsa - Seonsanim (Gran maestro zen) |
Otros nombres | Dae Soensa-nim Soensa-nim |
Personal | |
Nació | Dok-In Lee / 이덕인 / 李德仁 1 de agosto de 1927 |
Fallecido | 30 de noviembre de 2004 Hwagaesa, Seúl , Corea del Sur | (77 años)
Religión | Orden Jogye de Seon Coreano |
Colegio | Escuela de Zen Kwan Um |
Educación | Universidad de Dongguk |
Otros nombres | Dae Soensa-nim Soensa-nim |
Publicación senior | |
Predecesor | Kobong |
Sucesor | Soenghyang Chang Sik Kim |
Sitio web | www |
Conocido por los estudiantes por sus muchas correspondencias con ellos a través de cartas, su uso del combate del dharma y expresiones como "solo no sé" o "solo sigue recto" en las enseñanzas, se le confirió el título honorífico de Dae Jong Sa en junio de 2004. por la Orden Jogye para toda una vida de logros. Considerado el mayor honor otorgado a uno de los miembros de la orden, el título se traduce como "Gran Maestro del Linaje" y fue otorgado por su establecimiento de la Escuela de Zen Mundial Kwan Um. Murió en noviembre de ese año en Hwagaesa en Seúl , Corea del Sur , a los 77 años.
Temprana edad y educación
Seung Sahn nació en 1927 como Duk-In Lee (romanización moderna: Yi Deog'in ) en Sunchon (순천), provincia de Pyongan del Sur de la Corea ocupada (ahora Corea del Norte ) de padres presbiterianos . En 1944, se unió a un movimiento de resistencia clandestino en respuesta a la actual ocupación de Corea por el Imperio de Japón . Fue capturado por la policía japonesa poco después, evitó una sentencia de muerte y pasó un tiempo en prisión . Tras su liberación, estudió filosofía occidental en la Universidad de Dongguk . Un día, un monje amigo suyo le prestó una copia del Sutra del diamante . Mientras leía el texto, se sintió inspirado a ordenarse como monje y abandonó la escuela, recibiendo los preceptos prātimokṣa en 1948. [1] [2] Luego, Seung Sahn realizó un retiro solitario de cien días en las montañas de Corea, viviendo en un dieta de agujas de pino y agua de lluvia. Se dice que alcanzó la iluminación en este retiro.
Mientras buscaba un maestro que pudiera confirmar su iluminación, encontró a Kobong , quien le dijo que mantuviera una mente sin saber. En el otoño de 1948, Seung Sahn aprendió el combate del dharma mientras estaba sentado en una sesshin de cien días en Sudeoksa, donde se sabía que provocaba travesuras y estuvo a punto de ser expulsado del monasterio . Una vez concluida la sesshin, recibió la transmisión del dharma ( inka ) de dos maestros, Keumbong y Keum'oh. Luego fue a ver a Kobong, quien confirmó la iluminación de Seungsahn el 25 de enero de 1949 y también le dio la transmisión del Dharma. Seung Sahn es la única persona a la que Kobong le dio la transmisión del Dharma. Pasó los siguientes tres años en silencio. [3] [4] [5]
Carrera profesional
Reclutado en el Ejército de la República de Corea en 1953, se desempeñó como capellán del ejército y luego como capitán durante casi cinco años, asumiendo el cargo de abad de Kobong de Hwagaesa en Seúl, Corea del Sur en 1957. En la próxima década, iría en fundar templos budistas en Hong Kong y Japón . Mientras estaba en Japón, conoció la tradición kōan ( gong'an coreano ) de la escuela Rinzai de Zen , probablemente estudiando kōan con un maestro Rinzai. [1] [3] [6]
Llegó a los Estados Unidos en 1972, se instaló en Providence, Rhode Island y trabajó en una lavandería automática como reparador, pasando gran parte de su tiempo libre mejorando su inglés . Poco después de llegar, encontró a sus primeros estudiantes en la cercana Universidad de Brown , la mayoría de los cuales vinieron por recomendación de un profesor de allí. Entre estos primeros estudiantes estaba Jacob Perl ( Wubong ), quien ayudó a fundar el Providence Zen Center con los demás. [3] [4]
En 1974, Seung Sahn comenzó a fundar más centros Zen en los Estados Unidos —su escuela aún no se había establecido— comenzando con Dharma Zen Center en Los Ángeles, un lugar donde los laicos y los ordenados podían practicar y vivir juntos. Ese año siguiente, fundó el Centro Zen Internacional Chogye de la ciudad de Nueva York , y luego, en 1977, el Centro Zen Empty Gate. Mientras tanto, en 1979, el Providence Zen Center se mudó de su ubicación en Providence a su espacio actual en Cumberland, Rhode Island . [7]
La Escuela de Zen Kwan Um se fundó en 1983 y, a diferencia de la práctica más tradicional en Corea , Seungsahn permitió que los laicos del linaje usaran túnicas de monjes completos, lo que molestó a algunos en la Orden Jogye al permitir que los maestros laicos de Dharma usaran túnicas largas. [8] [9]
No se requería celibato y los rituales de la escuela son únicos. Aunque la Escuela Kwan Um no utilizan rituales tradicionales Seon y Zen, elementos de su práctica también se parecen mucho a los rituales encuentran a menudo en la tierra pura budismo , el budismo Chan , y la escuela de Huayan . En 1986, junto con un ex alumno y heredero del Dharma, Dae Gak , Seungsahn fundó un centro de retiro y un templo en Clay City, Kentucky, llamado Furnace Mountain , cuyo nombre es Kwan Se Um San Ji Sah (o Perceive World Sound High Ground Temple ) . El centro funciona hoy de forma independiente de la organización Kwan Um. [3] [10]
Durante su mandato como Maestro Guía, Seungsahn nombró a muchos herederos del Dharma. Creó el título Ji Do Poep Sa Nim (JDPSN) para aquellos que no están preparados para la transmisión completa del Dharma pero que son capaces de enseñar a una capacidad superior. En 1977, Seungsahn fue hospitalizado por arritmia cardíaca y luego se descubrió que tenía diabetes avanzada . Había estado entrando y saliendo de hospitales por complicaciones cardíacas durante años antes de su muerte, y en 1987 comenzó a pasar mucho menos tiempo en su residencia en el Providence Zen Center . [8]
En 1988, Seung Sahn admitió haber tenido relaciones sexuales con varios estudiantes. [1] [11] [12] Debido a que se entendía que Seung Sahn era un monje célibe, la revelación de los asuntos hizo que algunos miembros dejaran la escuela. [13] Seung Sahn hizo dos ceremonias de arrepentimiento [ cita requerida ] y la Escuela de Zen Kwan Um ha desarrollado desde entonces una política de ética que tiene pautas para las relaciones maestro / alumno y consecuencias por comportamiento poco ético. [14]
A partir de 1990, y por invitación de Mikhail Gorbachev , Seungsahn comenzó a hacer viajes a la Unión Soviética para enseñar. Su alumno, Myong Gong Sunim, abrió más tarde un centro de práctica en el país (Centro de Meditación Zen de Novgorod). [15]
Estilo de enseñanza
Seungsahn implementó el uso de una fraseología simple para transmitir sus mensajes, transmitidos con carisma , lo que ayudó a que las enseñanzas fueran más fáciles de consumir para los seguidores occidentales . Algunas de sus frases empleadas con más frecuencia incluían "sólo sigue recto" o "sólo no sé". [16] Incluso llegó a llamar a sus enseñanzas "No sé Zen", que recordaba el estilo de Bodhidharma . [17] Seungsahn usó correspondencias entre él y sus estudiantes como oportunidades de enseñanza. Las cartas de ida y vuelta permitieron una especie de combate del dharma a través del correo y lo hicieron más disponible para los estudiantes de la escuela en su ausencia. Este fue otro ejemplo de su hábil implementación de métodos de enseñanza poco ortodoxos, adaptándose a las normas de la cultura occidental y, por lo tanto, haciéndose más accesible a quienes enseñaba. Él era un partidario de lo que a menudo denominaba "acción conjunta": alentar a los estudiantes a hacer de los centros del linaje su hogar y practicar juntos. [9] [18]
Seungsahn también desarrolló su propio programa de estudio kōan para estudiantes de la Escuela Kwan Um, conocida hoy como las "Doce Puertas". Estos doce kōans son una mezcla de casos antiguos y casos que desarrolló. Antes de recibir inka para enseñar (en Kwan Um, inka no es sinónimo de transmisión del Dharma), los estudiantes deben completar las Doce Puertas, aunque a menudo completarán cientos más. Uno de los casos más conocidos de las Doce Puertas es "Arrojando cenizas sobre el Buda", la Sexta Puerta, que también es el título de uno de sus libros. En el libro La brújula del Zen , este kong-an se transcribe de la siguiente manera: "Alguien viene al centro Zen fumando un cigarrillo. Él sopla humo y arroja cenizas sobre el Buda". Seungsahn luego plantea la pregunta: "Si estás parado allí en ese momento, ¿qué puedes hacer?". [1] [19] No se incluye en esta versión del kōan la siguiente nota al margen de la Escuela de Zen de Kwan Um sobre el caso, "[H] ere es un factor importante en este caso que aparentemente nunca ha sido incluido explícitamente en su impresión El maestro zen Seung Sahn siempre les ha dicho a sus alumnos que el hombre del cigarrillo también es muy fuerte y que te golpeará si no aprueba tu respuesta a sus acciones ". [20]
Cuando Seungsahn comenzó a enseñar por primera vez en los Estados Unidos, en su mensaje se subestimaba el significado del zazen . Sin embargo, siguiendo el consejo de algunos estudiantes, pronto llegó a incorporar zazen en el plan de estudios con más frecuencia. Más de unos pocos de sus primeros estudiantes habían practicado Zen anteriormente bajo el sacerdote Sōtō Shunryū Suzuki , presentando un argumento convincente sobre cómo el zazen y el Zen se consideraban inseparables en la psique occidental. [9]
Vida posterior
A lo largo de la década de 1990, Seung Sahn realizó viajes a Israel , lo que llevó a la apertura en 1999 del Centro Zen de Tel Aviv . Los años que le quedaban los pasó con una salud particularmente precaria. Le pusieron un marcapasos en el pecho en 2000, seguido de insuficiencia renal en 2002. [21] En junio de 2004, la Orden Jogye le otorgó el título honorífico de Dae Jong Sa "Gran Maestro del Linaje" en conmemoración de sus logros, la título más alto que la orden puede otorgar.
Muerte
Seung Sahn murió poco después el 30 de noviembre de 2004 a la edad de 77 años en Seúl, Corea del Sur en Hwagaesa, el primer templo donde sirvió como abad . [3] [22] [23] [24]
Linaje de Seung Sahn
La siguiente lista documenta el linaje de transmisión de Seung-Sahn Haeng-Won, comenzando con el Buda y el Primer Patriarca. [25] [26] [27]
India
sánscrito | chino | vietnamita | japonés | coreano | |
1 | Mahākāśyapa | 摩訶 迦葉 / Móhējiāyè | Ma-Ha-Ca-Diếp | Makakashō | 마하 가섭 / Mahagasŏp |
2 | Ānanda | 阿 難陀 (阿難) / Ānántuó (Ānán) | A-Nan-Đà (A-Nan) | Ananda (Anan) | 아난다 (아난) / Ananda (Anan) |
3 | Śānavāsa | 商 那 和 修 / Shāngnàhéxiū | Thương-Na-Hòa-Tu | Shōnawashu | 상나 화수 / Sangnahwasu |
4 | Upagupta | 優婆 掬 多 / Yōupójúduō | Ưu-Ba-Cúc-Đa | Ubakikuta | 우바 국다 / Upakukta |
5 | Dhrtaka | 提多迦 / Dīduōjiā | Đề-Đa-Ca | Daitaka | 제다 가 / Chedaga |
6 | Miccaka | 彌 遮 迦 / Mízhējiā | Di-Dá-Ca | Mishaka | 미 차가 / Michaga |
7 | Vasumitra | 婆 須 密 (婆 須 密 多) / Póxūmì (Póxūmìduō) | Bà-Tu-Mật (Bà-Tu-Mật-Đa) | Bashumitsu (Bashumitta) | 바수밀다 / Pasumilta |
8 | Buddhanandi | 浮 陀 難 提 / Fútuónándī | Phật-Đà-Nan-Đề | Buddanandai | 불타 난제 / Pŭltananje |
9 | Buddhamitra | 浮 陀 密 多 / Fútuómìduō | Phục-Đà-Mật-Đa | Buddamitta | 복태 밀다 / Puktaemilda |
10 | Pārśva | 波 栗 濕 縛 / 婆 栗 濕婆 (脅 尊者) / Bōlìshīfú / Pólìshīpó (Xiézūnzhě) | Ba-Lật-Thấp-Phược / Bà-Lật-Thấp-Bà (Hiếp-Tôn-Giả) | Barishiba (Kyōsonja) | 파률 습박 (협 존자) / P'ayulsŭppak (Hyŏpjonje) |
11 | Punyayaśas | 富 那夜 奢 / Fùnàyèshē | Phú-Na-Dạ-Xa | Funayasha | 부나 야사 / Punayasa |
12 | Ānabodhi / Aśvaghoṣa | 阿 那 菩提 (馬鳴) / Ānàpútí (Mǎmíng) | A-Na-Bồ-Đề (Mã-Minh) | Anabotei (Memyō) | 아슈 바고 샤 (마명) / Asyupakosya (Mamyŏng) |
13 | Kapimala | 迦 毘 摩羅 / Jiāpímóluó | Ca-Tỳ-Ma-La | Kabimora (Kabimara) | 가비 마라 / Kabimara |
14 | Nāgārjuna | 那伽 閼 剌 樹 那 (龍樹) / Nàqiéèlàshùnà (Lóngshù) | Na-Già-Át-Lạt-Thụ-Na (Long-Thọ) | Nagaarajuna (Ryūju) | 나가 알랄 수나 (용수) / Nakaallalsuna (Yongsu) |
15 | Āryadeva / Kānadeva | 迦 那 提婆 / Jiānàtípó | Ca-Na-Đề-Bà | Kanadaiba | 가나 제바 / Kanajeba |
dieciséis | Rāhulata | 羅睺羅 多 / Luóhóuluóduō | La-Hầu-La-Đa | Ragorata | 라후라 다 / Rahurada |
17 | Sanghānandi | 僧伽 難 提 / Sēngqiénántí | Tăng-Già-Nan-Đề | Sōgyanandai | 승가 난제 / Sŭngsananje |
18 | Sanghayaśas | 僧伽 舍 多 / Sēngqiéshèduō | Tăng-Già-Da-Xá | Sōgyayasha | 가야 사다 / Kayasada |
19 | Kumārata | 鳩 摩羅 多 / Jiūmóluóduō | Cưu-Ma-La-Đa | Kumorata (Kumarata) | 구마 라다 / Kumarada |
20 | Śayata / Jayata | 闍 夜 多 / Shéyèduō | Xà-Dạ-Đa | Shayata | 사야 다 / Sayada |
21 | Vasubandhu | 婆 修 盤 頭 (世 親) / Póxiūpántóu (Shìqīn) | Bà-Tu-Bàn-Đầu (Thế-Thân) | Bashubanzu (Sejin) | 바 수반 두 (세친) / Pasubandu (Sechin) |
22 | Manorhita | 摩拏羅 / Mónáluó | Ma-Noa-La | Manura | 마 나라 / Manara |
23 | Haklenayaśas | 鶴 勒 那 (鶴 勒 那夜 奢) / Hèlènà (Hèlènàyèzhě) | Hạc-Lặc-Na | Kakurokuna (Kakurokunayasha) | 학 륵나 / Haklŭkna |
24 | Simhabodhi | 師 子 菩提 / Shīzǐpútí | Sư-Tử-Bồ-Đề / Sư-Tử-Trí | Shishibodai | 사자 / Saja |
25 | Vasiasita | 婆 舍 斯 多 / Póshèsīduō | Bà-Xá-Tư-Đa | Bashashita | 바사 사다 / Pasasada |
26 | Punyamitra | 不如 密 多 / Bùrúmìduō | Bất-Như-Mật-Đa | Funyomitta | 불여 밀다 / Punyŏmilta |
27 | Prajñātāra | 般若 多 羅 / Bōrěduōluó | Bát-Nhã-Đa-La | Hannyatara | 반야다라 / Panyadara |
28 | Dharma / Bodhidharma | Ta Mo /菩提 達磨 / Pútídámó | Đạt-Ma / Bồ-Đề-Đạt-Ma | Daruma / Bodaidaruma | Tal Ma / 보리 달마 / Poridalma |
porcelana
NOMBRE CHINO [28] | FECHAS DE VIDA | VIỆT NAME [29] | NOMBRE JAPONÉS [30] | NOMBRE COREANO [31] | |
28/1 | 達磨 / Ta-mo | ? | Đạt-Ma | Daruma | 달마 / Dal-Ma |
29/2 | 慧 可 / Hui-k'o | 487–593 | Huệ-Khả | Eka | 혜가 / Hye-Ga |
30/3 | 僧璨 / Seng-ts'an | ? –606 | Tăng-Xán | Sōsan | 승찬 / Seung-Chan |
31/4 | 道 信 / Tao-hsin | 580–651 | Đạo-Tín | Dōshin | 도신 / Do-Shim |
32/5 | 弘忍 / Hung-jen | 601 / 2–674 / 5 | Hoằng-Nhẫn | Kōnin | 홍인 / Hong-Ihn |
33/6 | 慧能 / Hui-neng | 638–713 | Huệ-Năng | Enō | 혜능 / Hye-Neung |
34/7 | 南嶽 懷 讓 / Nan-yüeh Huai-jang | 677–744 | Nam-Nhạc Hoài-Nhượng | Nangaku Ejō | 남악 회양 / Nam-Ak Hwe-Yang |
35/8 | 馬祖 道 一 / Ma-tsu Tao-i [32] | 709–788 | Mã-Tổ Đạo-Nhất | Baso Dōitsu | 마조 도 일 / Ma-Jo To-Il |
36/9 | 百丈 懷 海 / Pai-chang Huai-hai | 720? / 749? –814 | Bách-Trượng Hoài-Hải | Hyakujō Ekai | 백장 회 해 / Paek-Chang Hwe-Hae |
37/10 | 黃 蘗 希 運 / Huang-po Hsi-yün | ? –850 | Hoàng-Bá Hy-Vận | Ōbaku Kiun | 황벽 희운 / Hwang-Byeok Heu-Iun |
38/11 | 臨濟 義 玄 / Lin-chi I-hsüan | ? –866/7 | Lâm-Tế Nghĩa-Huyền | Rinzai Gigen | 임제 의 현 / Im-Je Eui-Hyeon |
39/12 | 興化 存 奬 / Hsing-hua Tzun-chiang [33] | 830–888 | Hưng-Hóa Tồn-Tương | Kōke Sonsho | 흥화 존장 / Heung-Hwa Chon-Jang |
40/13 | 南 院 道 癰 / Nan-yüan Hui-yung [34] | d 930? / 952? | Nam-Viện Huệ-Ngung | Nanin Egyō | 남원 도 옹 / Nam-Weon To-Ong |
41/14 | 風 穴 延 沼 / Feng-hsüeh Yen-chao | 896–973 | Phong-Huyệt Diên-Chiểu | Fūketsu Enshō | 풍혈 연소 / Peung-Hyeol Yeon-So |
42/15 | 首 山 省 念 / Shou-shan Shen-nien [35] | 925 / 6–992 / 3 | Thủ-Sơn Tỉnh-Niệm | Shūzan Shōnen | 수 산성 념 / Su-San Seong-Nyeom |
43/16 | 汾陽 善昭 / Fen-yang Shan-chao [36] [37] | 947-1024 | Phần-Dương Thiện-Chiêu | Funyō Zenshō | 분양 선소 / Pun-Yang Seon-Jo |
44/17 | 慈明 楚圓 / Tz'u-ming Ch'u-yüan [38] | 986–1039 | Thạch-Sương Sở-Viên | Jimyō Soen | 자명 초원 / Cham-Yeong Cho-Weon |
45/18 | 楊 岐 方 會 / Yang-ch'i Fang-hui [39] | 992-1049 | Dương-Kỳ Phương-Hội | Yōgi Hōe | 양기 방회 / Yang-Gi Pang-Hwe |
46/19 | 白雲 守 端 / Pai-yün Shou-tuan | 1025-1072 | Bạch-Vân Thủ-Đoan | Hakuun Shutan | 백운 수단 / Pae-Gun Su-Dan |
47/20 | 五祖 法 演 / Wu-tsu Fa-yen [40] | 1024-1104 | Ngũ-Tổ Pháp-Diễn | Goso Hōen | 오조 법연 / O-Jo Peob-Yeon |
48/21 | 圓 悟 克勤 / Yuan-wu K'o-ch'in | 1063-1135 | Viên-Ngộ Khắc-Cần | Engo Kokugon | 원 오극 근 / Hwe-O Keuk-Keun |
49/22 | 虎 丘紹隆 / Hsü-ch'iu Shao-lung | 1077-1136 | Hổ-Khâu Thiệu-Long | Kukyū Jōryū | 호구 소융 / Ho-Gu Sor-Yung |
50/23 | 應 庵 曇華 / Ying-an T'an-hua | 1103-1163 | Ứng Am Đàm Hoa | Oan Donge | 응암 담화 / Eung-Am Tam-Hwa |
51/24 | 密 庵 咸 傑 / Mi-an Hsi-chieh | 1118? / 1138? –1186 | Mật Am Hàm Kiệt | Mittan Kanketsu | 밀암 함걸 / Mir-Am Ham-Keol |
52/25 | 破 庵 祖先 / P'o-an Tsu-hsien | 1136–1211 | Phá Am Tổ Tiên | Hoan Sosen | 파암 조선 / Pa-Am Cho-Seon |
53/26 | 無 準 圓 照 / Wu-chun Yuan-chao (無 準 師範 / Wu-chun Shih-fan ) | 1174 / 8–1249 | . (Vô Chuẩn Sư Phạm) | . (Mujun Shiban) | 무준 원조 / Mujun Wenjo (무준 사범 / Mujun Sabeom) |
54/27 | 雪巖 惠 朗 / Hsüeh-yen Hui-lang | Tuyết Nham Tổ Khâm | Setsugan | 설암 혜랑 / Seon-Am Hye-Rang | |
55/28 | 及 庵 宗 信 / Chi-an Tsung-hsin | Cật Yêm Tông Hâm | 급암 종신 / Keu-Bam Chong-Sil | ||
56/29 | 石屋 淸 珙 / Shih-wu Ch'ing-kung [41] | 1272-1352 | Thạch Ốc Thanh Củng | Sekioku Seikyō | 석옥 청공 / Seo-Gok Cheong-Gong |
Corea
NOMBRE CHINO [42] | NOMBRE COREANO [43] | FECHAS DE VIDA | |
57/30/1 | 太古 普 愚 (Tàigǔ Pǔyú) | 태고 보우 / Tae-Go Bo-Wu | 1301-1382 |
58/31/2 | 幻庵 混 修 (Huànān Hùnxiū) | 환암 혼수 / Hwan-Am Hon-Su [44] | 1320-1392 |
59/32/3 | 龜 谷 覺 雲 (Guīgǔ Juéyún) | 구곡 각운 / Gu-Gok Gak-Un | |
60/33/4 | 碧溪 淨心 (Bìxī Jìngxīn) | 벽계 정심 / Byeok-Ge Jeong-Shim | |
61/34/5 | 碧松 智 嚴 (Bìsōng Zhìyán) | 벽송 지엄 / Byeok-Song Ji-Eom [45] | 1464-1534 |
62/35/6 | 芙蓉 靈 觀 (Fúróng Língguān) | 부용 영관 / Bu-Yong Yeong-Gwan | 1485-1567 / 1571 |
63/36/7 | 淸 虛 休 靜 (Qīngxū Xiūjìng) | 청허 휴정 / Cheong-Heo Hyu-Jeong (서산 대사 / Seo-San Dae-Sa) | 1520–1604 |
64/37/8 | 鞭 羊 彦 機 (Biānyáng Yànjī) | 편 양언 기 / Pyeon-Yang Eon-Gi | 1581-1644 |
65/38/9 | 楓 潭 義 諶 (Fēngtán Yìchén) | 풍담 의심 / Pung-Dam Eui-Sim [46] | ? –1665 |
66/39/10 | 月 潭 雪 霽 (Yuètán Xuějì) | 월담 설제 / Wol-Dam Seol-Je | ? –1704 |
67/40/11 | 喚 惺 志 安 (Huànxīng Zhìān) | 환성 지안 / Hwan-Seong Ji-An | ? –1729 |
68/41/12 | 虎 巖體 淨 (Hǔyán Tǐjìng) | 호암 체정 / Ho-Am Che-Jeong | ? –1748 |
69/42/13 | 靑 峰 巨 岸 (Qīngfēng Jùàn) | 청봉 거안 / Cheong-Bong Geo-An | |
70/43/14 | 栗 峰 靑 古 (Lìfēng Qīnggǔ) | 율봉 청고 / Yul-Bong Cheong-Kwa | ? –1823 |
71/44/15 | 錦 虛 法 沾 (Jǐnxū Fǎzhān) | 금 허법 첨 / Geum-Heo Beop-Cheom | |
72/45/16 | 龍岩 慧 彦 (Lóngyán Huìyàn) | 용암 혜언 / Yong-Am Hye-Eon | |
73/46/17 | 永 月 奉 律 (Yǒngyuè Fènglù) | 영월 봉율 / Yeong-Wol Bong-Yul | |
74/47/18 | 萬 化 普 善 (Wànhuà Pǔshàn) | 만화 보선 / Man-Hwa Bo-Seon | ? –1879 |
75/48/19 | 鏡 虛 惺 牛 (Jìngxū Xīngniú) | 경허 성우 / Gyeong-Heo Seong-Wu | 1849–1912 |
76/49/20 | 滿 空 月 面 (Mǎnkòng Yuèmiàn) | 만공 월면 / Man-Gong Weol-Myeon | 1871-1946 |
77/50/21 | 高峯 景 昱 (Gāofēng Jǐngyù) | 고봉 경욱 / Ko-Bong Gyeong-Reino Unido | 1890–1961 / 2 |
78/51/22 | 崇山 行 願 (Chóngshān Xíngyuàn) | 숭산 행원 / Seung-Sahn Haeng-Won | 1927-2004 |
Herederos del Dharma
- Bo Mun
- Bon Yeon
- Dae Gak
- Dae Kwang
- Hae Kwang
- Soeng Hyang
- Su Bong
- Won Gwang
- Wu Bong
- Wu Kwang
Bibliografía
- Gak, Hyon (2006). Querer la iluminación es un gran error: enseñanzas del maestro zen Seung Sahn . Publicaciones Shambhala. ISBN 1-59030-340-7. OCLC 62896424 .
- Sahn, Sueng (2003). Zen: The Perfect Companion (Serie Perfect Companions!) . Black Dog y Leventhal Publishing. ISBN 1-57912-279-5. OCLC 52075077 .
- Seung Sahn; Hyon Gak (1997). La brújula del zen . Publicaciones Shambhala. ISBN 1-57062-329-5. OCLC 123275104 .
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- Escuela de Zen Kwan Um (1987). Solo haciéndolo durante sesenta años . Escuela de Zen Kwan Um. OCLC 39712155 .
- Sahn, Seung (1985). Diálogo Zen en China . Editorial Hong Bup Won.
- Sahn, Seung (1983). Canto con traducciones al inglés y reglas del templo . Escuela de Zen Kwan Um. OCLC 79625070 .
- Sahn, Seung; Stanley Lombardo (1982). Hueso del espacio: poemas . Fundación Four Seasons. ISBN 0-87704-053-2. OCLC 8281660 .
- Sahn, Seung; David O'Neal (1982). Solo no sé: Cartas de enseñanza seleccionadas del maestro zen Seung . Prensa de punto primario. ISBN 0-942795-03-2. OCLC 28576745 .
- Sahn, Seung; Stephen Mitchell (1976). Arrojando cenizas sobre el Buda . Grove Press. ISBN 0-8021-3052-6. OCLC 505759099 .
Otros medios
Audio
- 2000 CD instructivo de canto
- CD Perceive World Sound Zen Chanting (desde 1978)
Video
- 1992 ¡ Despierta! En el camino con un maestro zen (DVD y VHS) - Ver en YouTube
- 1993 Sun Rising East (VHS)
Ver también
- Budismo en los Estados Unidos
- Patriarca budista
- La brújula del zen
- Cronología del budismo zen en los Estados Unidos
Referencias
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- ↑ Estos gráficos se expanden desde la lista básica en "Zen Master Seung Sahn's Lineage" en: Seung-Sahn, 1997, The Compass of Zen , editado por Hyon Gak Sunim, Boston: Shambhala Dragon Editions, Shambhala Publications , páginas 393–394. ISBN 1-57062-329-5
- ^ La misma lista básica está en línea en inglés en Kwan Um School of Zen y en Hangŭl (hasta la generación 76) en 조사 (불교) .
- ^ Para comparar, vea la tabla de linajes de Jinje Seon Sa, que es casi idéntica a la lista de Seung-Sahn en La brújula del Zen hasta el maestro 75, después de lo cual los dos linajes se dividieron (a 만공 월면 / Man-Gong Weol-Myeon en Seung -Sahn y para 혜월 혜명 / Hyewol Hyemyeong en Jinje). Hay cinco variaciones entre las listas de Seung-Sahn y Jinje: las representaciones de los nombres de los Maestros 40, 43, 56, 65 y la ortografía latina de los 58.
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- ^ El Wade-Giles "Shou-shan Hsing-nien" en La brújula del Zen , consistente con el Pīnyīn "Shoushan Xingnian" en la tabla de linajes de Jinje.
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- ^ Representado como "Pung-Joung Heon-Shim" en La brújula del Zen .
enlaces externos
- Página web oficial
- Cuando dos maestros se encuentran con Kalu Rinpoche del Tíbet y el maestro Zen coreano Seung Sahn