Shi'ur Qomah ( hebreo : שיעור קומה , lit. Dimensiones del cuerpo ) es un texto midráshico que forma parte de la literatura Heichalot . Pretende registrar, en términos antropomórficos , los nombres secretos y las medidas precisas de los miembros y partes corporales de Dios. La mayor parte del texto está registrado en forma de dichos o enseñanzas que el ángel Metatrón reveló al sabio tannaico , el rabino Yishmael , quien lo transmitió a sus alumnos y a su contemporáneo, el rabino Akiva . Es también un análisis exegético del Cantar de los Cantares5:11-16 y proclama que cualquiera que lo estudie tiene garantizada una porción en Olam HaBa (el Mundo Venidero). [1]
Actualmente, el texto existe solo en forma fragmentaria y los académicos han debatido cómo fecharlo adecuadamente. Los eruditos académicos modernos del misticismo judío, como Gershom Scholem , opinan que es del " período tannaítico o amoraico temprano". [2] Sin embargo, en el siglo XII, el filósofo judío racionalista Maimónides declaró que el texto era una falsificación bizantina . [3] Maimónides también creía que el texto era tan herético y contrario a la creencia judía correcta que debería ser quemado . [4] [5]
El rabino Saadia Gaon también expresó dudas sobre el origen del texto y afirmó que “dado que no se encuentra ni en la Mishná ni en el Talmud , y dado que no tenemos forma de establecer si representa o no las palabras del rabino Yishmael; tal vez alguien más pretendió hablar en su nombre.” [6] No obstante, en el caso de que se probara que el texto es genuino, Saadia escribió que tendría que entenderse de acuerdo con su "teoría de la ' gloria creada'", que explica las teofanías proféticas como visiones que no son de Dios mismo . sino de una sustancia luminosa [creada]”. [7] Rabino Moisés Narbonitambién escribió un trabajo filosófico sobre el texto titulado Iggeret Al-Shi'ur Qomah (Heb: אגרת על שיעור קומה lit. Epístola sobre Shi'ur Qomah), en el que descarta los flagrantes antropomorfismos de Shi'ur Qomah como hablando estrictamente metafórico. El trabajo de Rabí Narboni en el Iggeret es una “meditación sobre Dios, Medida de todas las cosas existentes. Se basa en el comentario de Abraham Ibn Ezra sobre el Éxodo y, con la ayuda de pasajes bíblicos y rabínicos, estudia dos tipos de conocimiento: el conocimiento de Dios sobre sus criaturas, llamado conocimiento del Rostro; y el conocimiento de Dios de Sus criaturas, llamado conocimiento de la Espalda (una alusión a Éxodo 33:23).” [8]