Rebe Rashab ( hebreo : שלום דובער שניאורסאהן ) fue el quinto Rebe (líder espiritual) del Jabad Lubavitch chasidic movimiento. Se le conoce como " el Rebe Rashab " (para R eb Sh olom B er). Sus enseñanzas representan el surgimiento de un énfasis en el alcance que más tarde Chabad Rebbes se convirtió en un tema principal. [1]
Sholom Dovber Schneersohn | |
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Título | Rebe de Lubavitcher |
Personal | |
Nació | 24 de octubre de 1860 SO |
Fallecido | 21 de marzo de 1920 NS |
Religión | judaísmo |
Cónyuge | Sterna Sarah (hija de Yosef Itzjak de Ovruch ) |
Niños | Yosef Yitzchok Schneersohn |
Padres |
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Líder judío | |
Predecesor | Shmuel Schneersohn |
Sucesor | Yosef Yitzchak Schneersohn |
Comenzó | 10 de septiembre de 1892 SO |
Terminado | 21 de marzo de 1920 NS |
Trabajo principal | Yom Tov Shel Rosh Hashaná , 5666, Sefer HaMaamarim , 5672 |
Dinastía | Jabad Lubavitch |
La vida
Vida temprana
Schneersohn nació en Lubavitch , el 20 Cheshvan 5621 (1860), el segundo hijo de Shmuel Schneersohn , el cuarto Rebe de Jabad . [2] En 1882, cuando murió su padre, él no tenía exactamente 22 años, y su hermano Reb Zalman Aharon no era mucho mayor. Siguió un período, durante el cual ambos hermanos cumplieron algunas de las tareas de un Rebe , pero ninguno se sintió listo para asumir el título y las responsabilidades. Durante este período asumió gradualmente más responsabilidades, particularmente en el tratamiento del impacto de las Leyes de Mayo con respecto a los judíos, y en Rosh Hashaná 5643 (10 de septiembre de 1892 OS) aceptó el liderazgo del movimiento Lubavitch. [3]
Schneersohn se casó con su prima, Shterna Sara Schneersohn. Ella era la hija del rabino Yosef Yitzchok Schneersohn de Avorutch, un hijo del Tzemach Tzedek . Tuvieron un hijo al que llamaron Yosef Yitzchok en honor al padre de Shterna Sara. Yosef Yitzchok más tarde sucedió a su padre como Rebe. [ cita requerida ]
En Europa Central
En 1903, pasó dos meses en Viena , donde conoció a Sigmund Freud para una consulta. Una teoría identifica su caso con el de un rabino no identificado remitido por Freud a Wilhelm Steckel por la misma época, quien empleó la electroterapia . Este rabino le dijo a Steckel que desde los 6 años hasta su matrimonio a los 18 años, fue abusado sexualmente por uno de sus asistentes. El trauma engendró una neurosis severa , provocando la parálisis de la mano izquierda del rabino. [4] [5] El tratamiento tuvo cierto éxito, devolviendo algo de sensibilidad a la mano, pero el rabino no pudo permanecer en Viena por más de dos meses. Cuando el rabino regresó a casa, intentó continuar su tratamiento con una pequeña máquina que había comprado en Viena, pero no experimentó más mejoras y finalmente se rindió. [4] La identificación de este rabino con Schneersohn es cuestionada por, entre otros elementos, la mención de una hija. [ cita requerida ]
Vida posterior
En 1915, cuando los combates en la Primera Guerra Mundial se acercaban a Lubavitch, Schneersohn se mudó a Rostov-on-Don . Cuando las fuerzas bolcheviques se acercaron a Rostov, consideró trasladarse a Palestina , [6] que era parte del Imperio Otomano en ese momento, y preparó todo el papeleo necesario; su única foto que conserva proviene de su visa turca, ya que por lo general se negaba a ser fotografiado. Pero finalmente, decidió quedarse en Rostov, donde murió el 21 de marzo de 1920 (2 de Nisán de 5680). [7]
Durante la construcción del "Palacio del Deporte de Rostov" en lo alto del Antiguo Cementerio Judío en 1940, sus restos fueron trasladados en secreto por un grupo religioso de jasidim a un lugar de entierro diferente donde se encuentran hasta el día de hoy en el "Cementerio judío de Rostov . " Su tumba es visitada diariamente por seguidores del movimiento Chabad-Lubavitch, que vienen de todo el mundo. [8]
Liderazgo
Schneersohn estableció el primer Chabad yeshiva , Tomjei Temimim , en 1897. En 1911 se estableció otra yeshivah, Toras Emes , en Israel, y en 1916 se estableció una Yeshiva en Georgia . Avrum Erlich ha argumentado que fueron estas instituciones las que hicieron de Lubavitch el dominante de los diversos movimientos jasídicos de Jabad. [9]
Mantuvo una larga correspondencia, no solo con Jabad Jasidim en otros países, sino también con Jabad Jaidim y miembros de otros grupos que le escribieron pidiéndole consejo. También se reunió con otros líderes judíos y jasídicos, trabajando con ellos en temas como educación, unidad, política y estrategia. [9] Fue tenido en alta estima por el Jofetz Jaim , tanto que el Jofetz Jaim declaró de él, "las palabras del [Lubavitcher] Rebe son santas, y cualquiera que discuta [o] no esté de acuerdo con él [debe saber que] es como si no estuviera de acuerdo con Moisés ". [10]
Schneersohn promovió el asentamiento agrícola judío y la creación de empleo para los judíos, en particular para los desplazados por las leyes de mayo . Fue un prominente oponente del sionismo , tanto en sus versiones secular como religiosa y un aliado incondicional de Reb Chaim Brisker . En 1903 publicó Kuntres Uma'ayan , que contenía una fuerte polémica contra el sionismo. Le preocupaba profundamente que el nacionalismo secular reemplazara al judaísmo como fundamento de la identidad judía. [11] Junto con Reb Jaim, se unió y apoyó a Machazikei Hadas , una unión de haredim de Europa del Este y precursora de Agudah [7] , pero en 1912, cuando se formó Agudah en Katowice , Reb Chaim planteó 18 objeciones a su constitución. , y Schneersohn mantuvo a Lubavitch fuera del Agudah. [12]
Después de la Revolución de febrero , se convocaron elecciones para los ayuntamientos judíos y una Asamblea General Judía. Schneersohn trabajó incansablemente para organizar un frente religioso con un centro y una oficina especial para hacer frente a todo. Por esta razón, convocó a una conferencia única de todos los gigantes de la Torá en toda Rusia . Esta conferencia se celebró en 1917 en Moscú y fue precedida por una reunión de los principales rabinos, para decidir los asuntos que se debatirían allí. Esta reunión más pequeña se celebró en Petrogrado . Sin embargo, debido a que los participantes en esta reunión eran pocos y tenían prisa por regresar a casa, la conferencia de Moscú no arrojó los resultados adecuados. Por lo tanto, fue necesario reunirse una vez más en Kharkiv en 1918, para discutir las elecciones para la Asamblea General Judía. [13]
Sus preocupaciones sobre los judíos de las montañas , o Berg Yidden , lo llevaron a enviar a un famoso Mashpia , el rabino Shmuel Levitin de Rakshik , al Cáucaso para establecer instituciones que los acercaran al judaísmo tradicional, [2] sentando un precedente para sus dos sucesores. como Lubavitcher Rebbe, quien realizó actividades similares.
Los discípulos distinguidos de Schneersohn incluyen a Reb Itche Der Masmid , Reb Levi Yitzchak Schneerson y Reb Zalman Moishe HaYitzchaki . [14] El Malach . [15]
Obras publicadas
Schneersohn fue un prolífico escritor sobre teología de Jabad. Gran parte de su trabajo se ha publicado en hebreo, y parte de él se ha traducido al inglés y está disponible en línea. [ cita requerida ]
- Sefer HaMa'amarim : un conjunto de 31 volúmenes de discursos jasídicos, según los años establecidos. Los más importantes incluyen dos ciclos de tres años de discursos que comienzan con " Yom Tov Shel Rosh Hashaná 5666 " ("Samej-Vov") y "B'shaah Shehikdimu 5672 (Ayin-Beis)". Sirven hoy como importantes trabajos enciclopédicos introductorios en profundidad en el jasidismo "oral" de Jabad (en oposición al "escrito", es decir, Tanya ) estudiado en las yeshivas de Jabad .
- Igros Kodesh - juego de seis volúmenes de letras
- Toras Sholom - compilación de direcciones públicas
- Kuntres Uma'ayan : texto jasídico básico sobre la autotransformación (en oposición a la autoanulificación como se enseña en la filosofía Musar ) y la lucha contra los deseos malvados de una manera intelectual basada en la Cabalá
- Kuntres HaTefillah - explicación de la oración jasídica de Jabad
- Kuntres HoAvodah - análisis aún más profundo de la oración jasídica de Jabad
- Maamar Veyadaata - Conocer a Di-s , explicación de la unidad de Di-s con el Universo creado y cómo llegar a comprenderlo y apreciarlo.
- Maamar Heichaltzu - Sobre Ahavas Yisroel , aspectos místicos, fuentes y razones para amar a un compañero judío (y explicación de cómo exactamente la máxima de amar al prójimo como a uno mismo es la base de toda la Torá, incluidas áreas aparentemente no relacionadas)
- Kuntres Eitz HaChayim - El árbol de la vida - ensayo sobre la importancia del aprendizaje (cómo el aprendizaje del judaísmo puede transformar la vida y la personalidad de un judío y cambiar su percepción sobre su propósito en la vida), el orden de aprendizaje (para los estudiantes de la ieshivá de Jabad) y el enfoque. del saber judío.
- Chanoch Lana'ar - La voluntad ética
- "Hagaos" Glosas académicas sobre Tanya , [16] El Sidur , [17] Torah Ohr y Likkutei Torah
- Issa B'Midrash Tehillim - Bar Mitzvah Maamar - aspectos místicos del mandamiento de los tefilín ; un discurso jasídico generalmente recitado por un niño de Jabad en su bar mitzvah
- Algunas de sus obras publicadas en hebreo
Galería de publicaciones
1906 colección de ensayos
Publicación de la Yeshivá de Rashab (1909)
Huh-Ukh , un periódico de la ieshivá de Rashab (1911)
Grupo auxiliar de mujeres dirigido por la esposa de Rashab (1912)
Carta de Rashab
Citas
- ^ El Mesías de Brooklyn: Entendiendo el pasado y el presente de Lubavitch Hasidim , M. Avrum Ehrlich, Capítulo 7
- ↑ a b Enciclopedia de Hasidim, entrada: Schneersohn, Shalom Dovber . Naftali Lowenthal. Aronson, Londres 1996. ISBN 1-56821-123-6
- ^ Shneerson, MM (2003). Hayom Yom . Brooklyn NY: Sociedad de Publicaciones Kehot. pag. dieciséis.
- ↑ a b Maya Balakirsky Katz (octubre de 2010). La cultura visual de Jabad . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 62-67.
- ^ David Biale et al., Hasidismo: una nueva historia . Prensa de la Universidad de Stanford , 2018. págs. 303.
- ^ Shneerson, MM (1992). Toras Menachem Hisva'aduyos vol.1 . Israel: Lahak Hanochos. pag. 4.
החליט לנסוע לארץ ישראל
- ^ a b "הדף לא נמצא" .
- ^ "Rostov celebra el cumpleaños de Schneersohn" . Archivado desde el original el 3 de diciembre de 2013.
- ^ a b El Mesías de Brooklyn: Comprensión del pasado y el presente de Lubavitch Hasidim , M. Avrum Ehrlich, Capítulo 3
- ↑ Shemu'os Vesippurim , Refoel Kahn, vol. 1, págs.144-145
- ^ Shalom Goldman (2009). Celo por Sión: cristianos, judíos y la idea de la tierra prometida . Libros de prensa UNC. págs. 272–73. ISBN 978-0-8078-3344-5. Consultado el 9 de mayo de 2013 .
Los rabinos ortodoxos más eminentes de la primera década del siglo XX, entre ellos el Rebe de Lubavitcher Sholom Dov Ber Schneersohn, emitieron condenas poderosas del sionismo político. Schneersohn, en 1903, advirtió que los sionistas "han hecho del nacionalismo un sustituto de la Torá y los mandamientos ... Después de que se acepta esta suposición, cualquiera que ingrese al movimiento se considera a sí mismo como no más obligado a guardar los mandamientos de la Torá, ni existe en consecuencia, cualquier esperanza de que en algún momento u otro volverá, porque, según sus propios cálculos, es un judío de verdad en el sentido de que es un nacionalista leal.
- ^ [1] Archivado el 4 de febrero de 2010 en la Wayback Machine.
- ^ Los cuatro mundos, rabino Yosef Yitzchak Schneersohn, Kehot, 2006, págs. 87-90. ISBN 0-8266-0462-5
- ^ Yiras Hashem Otzaro , Yisroel Alfenbein, Israel, 2005, p. 95.
- ^ Mintz, Jerome R. (1992). Pueblo jasídico: un lugar en el nuevo mundo . Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 21. ISBN 0-674-38115-7.
Tal hombre era el rabino Jaim Avraham Dov Ber Levine HaCohen, un respetado rabino y sabio de Lubavitcher que era conocido como Malach (Ángel). En 1923 había emigrado a los Estados Unidos, donde recibió el respeto y el honor que se le otorgaba a un distinguido erudito talmúdico. En Europa, el rabino Sholom Dovber Schneersohn (1860-1920) tenía a Malach en alta estima.
- ^ impreso en la parte posterior de "Kitzurim V'Haoros al HaTanya"
- ^ Impreso en Siddur Torah Ohr y Siddur im Dach
enlaces externos
- Una traducción en curso de Hemshech Samech Vav, una de las obras más fundamentales del "Schneersohn"
- Cronología de vida y trabajos publicados
- Una breve biografía del rabino Sholom Dovber, el "Schneersohn"
- Schneersohn con Sigmund Freud
- La cultura visual de Jabad
Títulos religiosos | ||
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Precedido por Shmuel Schneersohn | Rebe de Lubavitch 1892-1920 | Sucedido por Yosef Yitzchok Schneersohn |
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Notas:
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Referencias:
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