Imperio Shunga | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 184 a. C. – 75 a. C. | |||||||||
 Extensión aproximada del imperio Shunga (c. 180 a. C.). | |||||||||
| Capital | |||||||||
| Lenguajes comunes | |||||||||
| Religión | |||||||||
| Gobierno | Monarquía | ||||||||
| Emperador | |||||||||
• 185-151 a. C. | Pushyamitra Shunga | ||||||||
• 151-141 a. C. | Agnimitra | ||||||||
• 83–75 a. C. | Devabhuti | ||||||||
| Era historica | Antigüedad | ||||||||
• Establecido | 184 a. C. | ||||||||
• Desestablecido | 75 a. C. | ||||||||
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| Hoy parte de | |||||||||
El Imperio Shunga ( IAST : Śuṅga ) fue una antigua dinastía india de Magadha que controló áreas del subcontinente indio central y oriental desde alrededor del 184 al 75 a. C. La dinastía fue establecida por Pushyamitra Shunga , después de tomar el trono del Imperio Maurya . Su capital era Pataliputra , pero emperadores posteriores como Bhagabhadra también celebraron la corte en Besnagar ( Vidisha moderna ) en el este de Malwa . [1]
Pushyamitra Shunga gobernó durante 36 años y fue sucedido por su hijo Agnimitra . Había diez gobernantes Shunga. Sin embargo, después de la muerte de Agnimitra, el segundo rey de la dinastía, el imperio se desintegró rápidamente: [2] las inscripciones y monedas indican que gran parte del norte y centro de la India consistía en pequeños reinos y ciudades-estado que eran independientes de cualquier hegemonía Shunga. [3] La dinastía se destaca por sus numerosas guerras con potencias tanto extranjeras como autóctonas. Lucharon contra Kalinga , la dinastía Satavahana , el Reino Indo-Griego y posiblemente las Panchalas y Mitras de Mathura .
El arte, la educación, la filosofía y otras formas de aprendizaje florecieron durante este período, incluidas pequeñas imágenes de terracota, esculturas de piedra más grandes y monumentos arquitectónicos como la estupa de Bharhut y la famosa Gran Stupa de Sanchi . Los gobernantes de Shunga ayudaron a establecer la tradición del patrocinio real del aprendizaje y el arte. La escritura utilizada por el imperio era una variante de la escritura Brahmi y se utilizó para escribir sánscrito .
El Imperio Shunga jugó un papel imperativo en la condescendencia de la cultura en un momento en que se estaban produciendo algunos de los desarrollos más importantes del pensamiento hindú . El Mahābhāṣya de Patanjali se compuso en este período. El arte también progresó con el surgimiento del estilo artístico Mathura.
El último de los emperadores Shunga fue Devabhuti (83-73 a. C.). Fue asesinado por su ministro ( Vasudeva Kanva ) y se dice que le tenía mucho cariño a la compañía de mujeres. La dinastía Shunga fue reemplazada por los siguientes Kanvas . La dinastía Kanva sucedió a los Shungas alrededor del 73 a. C.
Orígenes [ editar ]
La dinastía Shunga fue una dinastía brahmin , [4] establecida en 185 a. C., unos 50 años después de la muerte de Ashoka , cuando el emperador Brihadratha Maurya , el último gobernante del Imperio Maurya , fue asesinado por su Senānī o comandante en jefe. , Pushyamitra Shunga , [5] mientras revisaba la Guardia de Honor de sus fuerzas. Pushyamitra Shunga luego ascendió al trono. [6]
Pushyamitra Shunga se convirtió en el gobernante de Magadha y territorios vecinos. Su reino esencialmente cubría las partes centrales del antiguo Imperio Maurya . [7] El Shunga definitivamente tenía el control de la ciudad central de Ayodhya en el centro norte de la India, como lo demuestra la inscripción Dhanadeva-Ayodhya . [7] Sin embargo, la ciudad de Mathura más al oeste nunca parece haber estado bajo el control directo de los Shungas, ya que nunca se ha encontrado evidencia arqueológica de la presencia de Shunga en Mathura. [8] Por el contrario, según la inscripción de Yavanarajya , Mathura probablemente estaba bajo el control deIndo-griegos desde algún tiempo entre 180 a. C. y 100 a. C., y se mantuvo así hasta el 70 a. C. [8]
Sin embargo, algunas fuentes antiguas afirman una mayor extensión del Imperio Shunga: el relato Asokavadana del Divyavadana afirma que los Shungas enviaron un ejército para perseguir a los monjes budistas hasta Sakala ( Sialkot ) en la región de Punjab en el noroeste:
... Pushyamitra equipó un ejército cuádruple y, con la intención de destruir la religión budista, fue al Kukkutarama (en Pataliputra ). ... Pushyamitra, por lo tanto, destruyó el sangharama , mató a los monjes allí y se fue. ... Después de un tiempo, llegó a Sakala y proclamó que daría una ... recompensa a quien le trajera la cabeza de un monje budista. [9] : 293
Además, Malavikagnimitra afirma que el imperio de Pushyamitra se extendía hasta el río Narmada en el sur. También pueden haber controlado la ciudad de Ujjain . [7] Mientras tanto, Kabul y gran parte del Punjab pasaron a manos de los indo-griegos y la meseta de Deccan a la dinastía Satavahana .
Pushyamitra murió después de gobernar durante 36 años (187-151 a. C.). Fue sucedido por su hijo Agnimitra . Este príncipe es el héroe de un famoso drama de uno de los mejores dramaturgos de la India, Kālidāsa . Agnimitra era virrey de Vidisha cuando se desarrolla la historia.
El poder de los Shungas se debilitó gradualmente. Se dice que hubo diez emperadores Shunga. Los Shungas fueron sucedidos por la dinastía Kanva alrededor del 73 a. C.
Budismo [ editar ]
Relatos de persecución [ editar ]
Después de los maurianos, el primer emperador brahmán fue Pushyamitra Shunga, y algunos historiadores creen que persiguió a los budistas y contribuyó al resurgimiento del brahmanismo que obligó al budismo a trasladarse a Cachemira , Gandhara y Bactria . [10] Escritura budista como el relato Asokavadana del Divyavadana y el antiguo historiador tibetano Taranatha han escrito sobre la persecución de los budistas. Se dice que Pushyamitra quemó monasterios budistas, destruyó estupas, masacró a monjes budistas y puso recompensas en sus cabezas, pero algunos consideran estas historias como probables exageraciones.[10] [11]
"... Pushyamitra equipó un ejército cuádruple y, con la intención de destruir la religión budista, fue al Kukkutarama ... Pushyamitra, por lo tanto, destruyó el sangharama , mató a los monjes allí y se fue ... Después de algún tiempo, llegó en Sakala , y proclamó que daría una ... recompensa a quien le trajera la cabeza de un monje budista ".
- Relato Asokavadana del Divyavadana [12] : 293
Las fuentes puránicas indias también, como el Pratisarga Parva del Bhavishya Purana , describen el resurgimiento del brahmanismo después de la dinastía Maurya y el asesinato de millones de budistas:
"En este momento (después del gobierno de Chandragupta , Bindusara y Ashoka ), el mejor de los brahmanas , Kanyakubja, realizó un sacrificio en la cima de una montaña llamada Arbuda. Por la influencia de los mantras védicos , cuatro Kshatriyas aparecieron del yajña (sacrificio) . (...) Mantuvieron a Ashoka bajo su control y aniquilaron a todos los budistas. Se dice que había 4 millones de budistas y todos murieron con armas poco comunes ".
- Pratisarga Parva [13]
Se sabe que Pushyamitra revivió la supremacía de la religión Bramahnical y restableció los sacrificios de animales ( Yajnas ) que habían sido prohibidos por Ashoka . [11]
Relatos contra la persecución [ editar ]
Se consideró que los emperadores Shunga posteriores estaban dispuestos a aceptar el budismo y habían contribuido a la construcción de la estupa en Bharhut . [14] Durante su reinado, los monumentos budistas de Bharhut y Sanchi fueron renovados y mejorados. Hay suficiente evidencia para demostrar que Pushyamitra patrocinaba el arte budista. [15] Sin embargo, dada la naturaleza bastante descentralizada y fragmentaria del estado de Shunga, con muchas ciudades emitiendo sus propias monedas, así como la relativa aversión de los Shungas por la religión budista, algunos autores sostienen que las construcciones de ese período en Sanchipor ejemplo, en realidad no se puede llamar "Shunga". No fueron el resultado del patrocinio real, en contraste con lo que sucedió durante los Maurya, y la mayoría de las dedicatorias en Sanchi fueron privadas o colectivas, más que el resultado del patrocinio real. [dieciséis]
Algunos escritores creen que el brahmanismo compitió en el ámbito político y espiritual con el budismo [10] en las llanuras del Ganges . El budismo floreció en los reinos de los reyes bactrianos. [ cita requerida ]
Algunos eruditos indios opinan que los emperadores ortodoxos de Shunga no eran intolerantes con el budismo y que el budismo prosperó durante la época de los emperadores de Shunga. La existencia del budismo en Bengala en el período Shunga también se puede inferir de una tableta de terracota que se encontró en Tamralipti y se exhibe en el Museo Asutosh en Kolkata.
Dedicatorias reales [ editar ]
En el Templo Mahabodhi en Bodh Gaya se registran dos dedicatorias de un rey Brahmamitra y un rey Indragnimitra , y se ha afirmado que muestran el apoyo de Sunga al budismo. Sin embargo, estos reyes son esencialmente desconocidos y no forman parte de la genealogía registrada de Shunga, pero se cree que fueron posteriores a Ashokan y pertenecieron al período del gobierno de Sunga. [17] [18] A Brahmamitra se le conoce de otra manera como un gobernante local de Mathura , pero Indragnimitra es desconocido y, según algunos autores, Indragnimitra de hecho ni siquiera se menciona como rey en la inscripción real. [18] [19]
- Una inscripción en Bodh Gaya en el Templo Mahabodhi registra la construcción del templo de la siguiente manera:
- " El regalo de Nagadevi, la esposa del rey Brahmamitra " .
- Otra inscripción dice:
- " El regalo de Kurangi, la madre de los hijos vivos y la esposa del rey Indragnimitra, hijo de Kosiki. El regalo también de Srima del santuario del palacio real . [20] [21] "
Cunningham ha lamentado la pérdida de la última parte de estos importantes registros. En cuanto a la primera inscripción de afrontamiento, ha encontrado rastros de once letras Brahmi después de " Kuramgiye danam ", las primeras nueve de las cuales dicen " rajapasada-cetika sa ". Bloch lee estas nueve letras como " raja-pasada-cetikasa " y traduce esta expresión en relación con las palabras anteriores:
"(el regalo de Kurangi, la esposa de Indragnimitra y la madre de los hijos vivos)," a la caitya (cetika) del templo noble ", tomando la palabra raja antes de pasada como un epíteto sobre ornans, distinguiendo el templo como un edificio grande y majestuoso similar a expresiones tales como rajahastin 'un elefante noble', rajahamsa 'un ganso (a diferencia de hamsa' un pato '), etc. "
Cunningham ha traducido la expresión por "el palacio real, el caitya", sugiriendo que "la mención de la raja-pasada parecería conectar al donante con la familia del rey". Luders sugiere dudosamente "al templo del rey" como una traducción de "raja-pasada-cetikasa".
Contribuciones del período Shunga en Sanchi [ editar ]
Sobre la base de Ashokavadana , se presume que la estupa pudo haber sido objeto de vandalismo en algún momento del siglo II a. C., un evento que algunos han relacionado con el ascenso del emperador Shunga Pushyamitra Shunga, que superó al Imperio Maurya como general del ejército. Se ha sugerido que Pushyamitra pudo haber destruido la estupa original y su hijo Agnimitra la reconstruyó. [22] La estupa de ladrillo original se cubrió con piedra durante el período Shunga.
Gran estupa (nº 1) [ editar ]
Durante el gobierno posterior de Shunga, la estupa se amplió con losas de piedra hasta casi el doble de su tamaño original. La cúpula estaba aplanada cerca de la parte superior y coronada por tres sombrillas superpuestas dentro de una barandilla cuadrada. Con sus muchos niveles, era un símbolo del dharma , la Rueda de la Ley. La cúpula se colocó sobre un tambor circular alto destinado a la circunvalación , al que se podía acceder a través de una escalera doble. Un segundo camino de piedra a nivel del suelo estaba rodeado por una balaustrada de piedra. La barandilla alrededor de la Stupa 1 no tiene relieves artísticos. Estas son solo losas, con algunas inscripciones dedicatorias. Estos elementos datan de alrededor del 150 a. C. [23]
Stupa No2 y Stupa No3 [ editar ]
Los edificios que parecen haber sido encargados durante el gobierno de los Shungas son las estupas Segunda y Tercera (pero no las puertas de entrada muy decoradas, que son del período Satavahana siguiente , como se conoce por las inscripciones), y la balaustrada de tierra y la carcasa de piedra de la Gran Estupa (Stupa No 1). Se dice que las reliquias de Sariputra y Mahamoggallana se colocaron en la estupa n. ° 3. [24] Están fechadas alrededor del 115 a. C. para los medallones, 80 a. C. para las tallas de la entrada, [25] ligeramente después de los relieves de Bharhut , con algunos reelaboraciones hasta el siglo I d.C. [23] [25]
El estilo de las decoraciones del período Shunga en Sanchi tiene una gran similitud con las de Bharhut , así como las balaustradas periféricas en Bodh Gaya , que se cree que son las más antiguas de las tres.
| Estructuras y decoraciones de Shunga (150-80 a. C.) | |
Great Stupa (la expansión de Stupa y las balaustradas solo son Shunga). Barandillas de suelo sin decorar que datan de aproximadamente 150 a. C. [23] |
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Stupa No 2 Obra íntegramente Shunga. Se cree que los relieves datan del último cuarto del siglo II a. C. (alrededor del 115 a. C. para los medallones, 80 a. C. para las tallas de la entrada), [25] poco después de los relieves de Bharhut , con algunas modificaciones hasta el siglo I d. C. . [23] [25] |
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Stupa No 3 (Stupa y balaustradas solo son Shunga). |
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Guerras de los Shungas [ editar ]
La guerra y el conflicto caracterizaron el período Shunga. Se sabe que han luchado contra los Kalingas , Satavahanas , los Indo-Griegos y posiblemente los Panchalas y Mathuras . [ cita requerida ]
Las guerras del Imperio Shunga con el Reino Indo-Griego figuran en gran medida en la historia de este período. Alrededor del 180 a. C., el gobernante grecobactriano Demetrio conquistó el valle de Kabul y se teoriza que avanzó hacia el transindus para enfrentarse a los shungas. [11] Al indo-griego Menandro I se le atribuye el hecho de unirse o liderar una campaña hacia Pataliputra con otros gobernantes indios; sin embargo, se sabe muy poco sobre la naturaleza exacta y el éxito de la campaña. El resultado neto de estas guerras sigue siendo incierto. [ cita requerida ]
Evidencia literaria [ editar ]
Varias obras, como el Mahabharata y el Yuga Purana, describen el conflicto entre los Shungas y los Indo-Griegos.
Expediciones militares de los Shungas [ editar ]
Escrituras como la Ashokavadana afirman que Pushyamitra derrocó al emperador Brihadratha y mató a muchos monjes budistas. [28] Luego describe cómo Pushyamitra envió un ejército a Pataliputra y hasta Sakala ( Sialkot ), en el Punjab , para perseguir a los monjes budistas. [29]
Guerra con los Yavanas (griegos) [ editar ]
Los indo-griegos , llamados Yavanas en fuentes indias, liderados por Demetrius I o Menandro I , invadieron la India, posiblemente recibiendo la ayuda de budistas. [30] Menandro en particular se describe como un converso al budismo en Milindapanha .
El texto hindú del Yuga Purana , que describe los acontecimientos históricos de la India en forma de profecía, [31] [nota 1] relata el ataque de los indo-griegos a la capital de Shunga, Pataliputra , una magnífica ciudad fortificada con 570 torres y 64 puertas según Megasthenes , [33] y describe la guerra inminente por la ciudad:
- "Entonces, después de haberse acercado a Saketa junto con los Panchalas y los Mathuras , los Yavanas, valientes en la batalla, llegarán a Kusumadhvaja [" la ciudad del estandarte de las flores ", Pataliputra ]. Luego, una vez que Puspapura [otro nombre de Pataliputra] haya alcanzado y derribados sus célebres [-muros] de barro, todo el reino estará en desorden ". ( Yuga Purana , párrafos 47 a 48, edición de 2002)
Sin embargo, el Yuga Purana indica que los yavanas (indo-griegos) no permanecieron por mucho tiempo en Pataliputra, ya que se enfrentaron a una guerra civil en Bactria .
Fuentes occidentales también sugieren que esta nueva ofensiva de los griegos en la India los llevó hasta la capital, Pataliputra : [34]
Los que vinieron después de Alejandro fueron al Ganges y Pataliputra
- Estrabón , 15.698
Batalla en el río Sindhu [ editar ]
También se encuentra un relato de una batalla directa entre los griegos y los Shunga en el Mālavikāgnimitram , una obra de Kālidāsa que describe una batalla entre un escuadrón de soldados de caballería griegos y Vasumitra , el nieto de Pushyamitra , acompañado por cien soldados en el "Sindhu río ", en el que los indios derrotaron a un escuadrón de griegos y Pushyamitra completó con éxito el Ashvamedha Yagna. [35] Este río puede ser el río Indo en el noroeste, pero tal expansión por los Shungas es poco probable, y es más probable que el río mencionado en el texto sea el río Sindh o el río Kali Sindh.en la cuenca del Ganges . [36]
Evidencia epigráfica y arqueológica [ editar ]
Inscripción Dhanadeva-Ayodhya [ editar ]
En última instancia, el gobierno de Shunga parece haberse extendido al área de Ayodhya. Las inscripciones de Shunga se conocen hasta Ayodhya en el centro norte de la India; [7] en particular, la inscripción Dhanadeva-Ayodhya se refiere a un rey local Dhanadeva , quien afirmó ser el sexto descendiente de Pushyamitra Shunga. La inscripción también registra que Pushyamitra realizó dos Ashvamedhas (sacrificios de victoria) en Ayodhya. [37]
Inscripción Yavanarajya [ editar ]
Los griegos parecen haber mantenido el control de Mathura. La inscripción Yavanarajya , también llamada "inscripción Maghera", descubierta en Mathura , sugiere que los indo-griegos tenían el control de Mathura durante el siglo I a. C. [38] [39] La inscripción es importante porque menciona la fecha de su dedicación como "El último día del año 116 de la hegemonía de Yavana ( Yavanarajya )". Se considera que esta inscripción da fe del control de los indo-griegos en los siglos II y I a. C. en Mathura, hecho que también está confirmado por la evidencia numismática y literaria. [8] Además, no parece que los Shungas hayan gobernado alguna vez en Mathura oSurasena ya que no se han encontrado monedas ni inscripciones de Shunga allí. [8]
El Anushasana Parva del Mahabharata afirma que la ciudad de Mathura estaba bajo el control conjunto de los Yavanas y los Kambojas . [40]
Más tarde, sin embargo, parece que la ciudad de Mathura les fue arrebatada, si no por los propios Shungas, probablemente por otros gobernantes indígenas como la dinastía Datta o la dinastía Mitra , o más probablemente por los sátrapas del norte indo-escitas bajo Rajuvula . En la región de Mathura, los Arjunayanas y Yaudheyas mencionan victorias militares en sus monedas ("Victoria de los Arjunayanas", "Victoria de los Yaudheyas"), y durante el siglo I aC, los Trigartas , Audumbaras y finalmente los Kunindas. también comenzaron a acuñar sus propias monedas, afirmando así la independencia de los indo-griegos, aunque el estilo de sus monedas a menudo se derivaba del de los indo-griegos.
Pilar de Heliodoro [ editar ]
Muy poco se puede decir con gran certeza. Sin embargo, lo que parece claro es que los dos reinos parecían haber establecido relaciones diplomáticas normalizadas en los reinados sucesivos de sus respectivos gobernantes. Los indo-griegos y los shungas parecen haberse reconciliado e intercambiado misiones diplomáticas alrededor del 110 a. C., como lo indica el pilar Heliodoro , que registra el envío de un embajador griego llamado Heliodoro , de la corte del rey indo-griego Antialcidas , a la corte del emperador Shunga Bhagabhadra en el sitio de Vidisha en la India central .
Rechazar [ editar ]
Después de la muerte de Agnimitra, el segundo rey de la dinastía, el imperio se desintegró rápidamente: [41] las inscripciones y monedas indican que gran parte del norte y centro de la India consistía en pequeños reinos y ciudades-estado que eran independientes de cualquier hegemonía Shunga. [42]
El último rey de Sungas, Devabhuti fue asesinado por su ministro Vasudeva Kanva , quien luego estableció la dinastía Kanva . [6] Según los Puranas: "El Andhra Simuka atacará a los Kanvayanas y Susarman, destruirá los restos del poder de los Sungas y obtendrá esta tierra". [43]
Arte [ editar ]
El estilo artístico de Shunga difería un poco del arte imperial Maurya , que fue influenciado por el arte persa . En ambos, los elementos continuos del arte popular y los cultos de la diosa Madre aparecen en el arte popular, pero ahora se producen con más habilidad en formas más monumentales. Por tanto, el estilo Shunga fue visto como "más indio" y, a menudo, se describe como el más indígena. [44]
El arte, la educación, la filosofía y otros aprendizajes florecieron durante este período. En particular, los Yoga Sutras y Mahabhashya de Patanjali se compusieron en este período. También se destaca por su posterior mención en el Malavikaagnimitra. Esta obra fue compuesta por Kalidasa en el período posterior de Gupta y romantizó el amor de Malavika y el rey Agnimitra, con un trasfondo de intriga cortesana.
El arte en el subcontinente también progresó con el surgimiento de la escuela Mathura, que se considera la contraparte indígena de la escuela más helenística de Gandhara ( arte greco-budista ) de Afganistán y Pakistán.
Durante el período histórico de Shunga (185 a 73 a. C.), la actividad budista también logró sobrevivir un poco en el centro de la India ( Madhya Pradesh ) como lo sugieren algunas expansiones arquitectónicas que se realizaron en las estupas de Sanchi y Bharhut , originalmente comenzadas bajo el emperador Ashoka. Sigue siendo incierto si estos trabajos se debieron a la debilidad del control de los Shungas en estas áreas, o un signo de tolerancia por su parte.
| Estatuillas y relieves de Shunga |
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Guión [ editar ]
La escritura utilizada por Shunga era una variante de Brahmi , y se utilizó para escribir el idioma sánscrito. Se cree que el guión es un intermediario entre los guiones de Maurya y Kalinga Brahmi. [45]
| Moneda Shunga |
|
| Esquema de la historia del sur de Asia |
|---|
Lista de emperadores Shunga [ editar ]
| Emperador | Reign [ cita requerida ] |
|---|---|
| Pushyamitra Shunga | 185-149 a. C. |
| Agnimitra | 149-141 a. C. |
| Vasujyeshtha | 141-131 a. C. |
| Vasumitra | 131-124 a. C. |
| Bhadraka | 124-122 a. C. |
| Pulindaka | 122-119 a. C. |
| Ghosha | 119-108 a. C. |
| Vajramitra | 108-94 a. C. |
| Bhagabhadra | 94-83 a. C. |
| Devabhuti | 83–73 a. C. |
Ver también [ editar ]
Parte de una serie sobre el |
|---|
| Historia de la India |
Parte de una serie sobre el |
|---|
| Historia de Bengala |
- Historia del budismo
- Historia de la India
- Greco-budismo
Notas [ editar ]
- ↑ Anteriormente, los eruditos dudaban de la validez del Yuga Purana, porque sus manuscritos se han corrompido mucho a lo largo de su historia; sin embargo, el erudito en sánscrito Ludo Rocher dice que la reciente "investigación se ha [...] preocupado por establecer un texto más aceptable" y "El Yuga [Purana] es importante principalmente como documento histórico. Es una cuestión de hecho crónica del [...] imperio Magadha, hasta la ruptura de los Sungas y la llegada de los Sakas. Es única en su descripción de la invasión y retiro de los Yavanas en Magadha ". [32]
Referencias [ editar ]
Citas [ editar ]
- ^ Stadtner, Donald (1975). "Una capital Śuṅga de Vidiśā". Artibus Asiae . 37 (1/2): 101-104. doi : 10.2307 / 3250214 . JSTOR 3250214 .
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- ↑ Between the Empires: Society in India 300 BCE to 400 CE Por Patrick Olivelle, Oxford University Press, páginas 147-152
- ^ "Se dice que Pushyamitra en los Puranas fue el senānī o comandante del ejército del último emperador Maurya Brihadratha" El Yuga Purana, Mitchener, 2002.
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La ciudad más grande de la India es la que se llama Palimbothra, en los dominios de los prasianos [...] Megasthenes nos informa que esta ciudad se extendía en los barrios habitados a una longitud extrema a cada lado de ochenta estadios, y que su ancho era de quince estadios, y que una zanja lo rodeaba todo alrededor, que tenía seiscientos pies de ancho y treinta codos de profundidad, y que la muralla estaba coronada con 570 torres y tenía cuatro y sesenta puertas.
(Arr. Ind. 10. 'De Pataliputra y los modales de los indios')
- ^ Editores aliados de la historia india
- ↑ The Malavikágnimitra: una obra en sánscrito de Kālidāsa; Tawney, CH p.91
- ^ "Monedas indo-griegas, indo-escitas e indopartas en la institución Smithsonian", Bopearachchi , p16. También: "Kalidasa relata en su Mālavikāgnimitra (5.15.14-24) que Puṣpamitra nombró a su nieto Vasumitra para proteger su caballo de sacrificio, que vagaba por la orilla derecha del río Sindhu y fue capturado por los jinetes de Yavana, siendo este último derrotado por Vasumitra. El "Sindhu" al que se hace referencia en este contexto puede referirse al río Indo : pero tal extensión del poder de Shunga parece poco probable, y es más probable que denote uno de los dos ríos en el centro de la India, o el río Sindhu, que es un afluente del Yamuna , o el río Kali-Sindhu, que es un afluente del Chambal. "El Yuga Purana, Mitchener, 2002.
- ^ Bakker, Hans (1982). "El surgimiento de Ayodhya como lugar de peregrinaje". Diario Indo-Iraní . 24 (2): 103-126. doi : 10.1163 / 000000082790081267 .
- ^ Sonya Rhie Quintanilla (2007). Historia de la escultura de piedra temprana en Mathura: Ca. 150 a. C. - 100 d . C. RODABALLO. pag. 254. ISBN 978-90-04-15537-4.
- ^ Shankar Goyal, ed. (2004). El pasado antiguo de la India . Jaipur: Book Enclave. pag. 189. ISBN 9788181520012.
Algunas inscripciones recientemente descubiertas de Mathura: El pozo de Meghera Inscripción en piedra de Yavanarajya Año 160 Recientemente se adquirió una inscripción en piedra en el Museo del Gobierno de Mathura.
- ^ "tatha Yavana Kamboja Mathuram.abhitash cha ye./ ete ashava.yuddha.kushaladasinatyasi charminah." // 5 - (MBH 12/105/5, Kumbhakonam Ed)
- ↑ KA Nilkantha Shastri (1970), A Comprehensive History of India: Volume 2 , p.108: "Poco después de Agnimitra no hubo 'imperio Sunga'".
- ^ Bhandare, Shailendra. "Numismática e historia: el interludio de Maurya-Gupta en la llanura del Ganges". en Between the Empires: Society in India, 300 a 400 , ed. Patrick Olivelle (2006), pág. 96
- ^ Raychaudhuri, Hem Channdra (1923). Historia política de la antigua India, desde la adhesión de Parikshit hasta la extinción de la dinastía Gupta . Calcuta, Univ. de Calcuta. pag. 216 .
- ^ Kulke, Hermann; Rothermund, Dietmar (2004). Una historia de la India . Prensa de psicología. ISBN 9780415329200.
- ^ "Silabario Sunga" . proel.org .
Fuentes [ editar ]
- Thapar, Romila (2013), El pasado antes que nosotros , Harvard University Press , ISBN 978-0-674-72651-2
- "The Legend of King Ashoka, A study and translation of the Ashokavadana", John Strong, Biblioteca de traducciones asiáticas de Princeton, 1983, ISBN 0-691-01459-0
- "Diccionario de budismo" de Damien KEOWN (Oxford University Press, 2003) ISBN 0-19-860560-9
- Aśoka y la decadencia de los Maurya , Romila Thapar , 1961 (revisión de 1998); Prensa de la Universidad de Oxford, ISBN 0-19-564445-X
- "El Yuga Purana", John E. Mitchiner, Kolkata , The Asiatic Society, 2002, ISBN 81-7236-124-6
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Shunga Empire . |
- Medallones de Barhut
- Arte Shunga en el norte de la India (Bharhut y Bodgaya)
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