En un contexto religioso , el pecado es una transgresión contra la ley divina . [1] Cada cultura tiene su propia interpretación de lo que significa cometer un pecado. Si bien los pecados generalmente se consideran acciones, cualquier pensamiento, palabra o acto que se considere inmoral, egoísta, vergonzoso, dañino o alienante puede denominarse "pecaminoso". [2]
Etimología
La palabra deriva de " syn (n) inglés antiguo , para el original * sunjō . La raíz puede estar relacionada con la del latín ' sons , sont-is' (culpable). En inglés antiguo hay ejemplos del sentido general original, ' ofensa, maldad, fechoría '". [2]
Bahá'í
Los baháʼís consideran a los humanos como seres naturalmente buenos, fundamentalmente espirituales. Los seres humanos fueron creados por el amor inconmensurable de Dios por nosotros. Sin embargo, las enseñanzas baháʼí comparan el corazón humano con un espejo que, si se aparta de la luz del sol (es decir, Dios), es incapaz de recibir el amor de Dios. Sólo volviéndose a Dios se puede lograr el avance espiritual. En este sentido, "pecar" es seguir las inclinaciones de la propia naturaleza inferior, apartar de Dios el espejo del corazón. Uno de los principales obstáculos para el desarrollo espiritual es el concepto baháʼí del "yo insistente", que es una inclinación egoísta en todas las personas. Los baháʼís interpretan que éste es el verdadero significado de Satanás, al que a menudo se hace referencia en los Escritos baháʼí como "el maligno".
Cuídense a ustedes mismos, porque el Maligno está al acecho, listo para atraparlos. Prepárense contra sus malvados planes y, guiados por la luz del nombre del Dios que todo lo ve, escapen de las tinieblas que los rodean. - Baháʼu'lláh
Esta naturaleza inferior en los humanos se simboliza como Satanás: el ego maligno dentro de nosotros, no una personalidad maligna en el exterior. - ʻAbdu'l-Bahá
Budismo
Hay algunos puntos de vista budistas diferentes sobre el pecado. El autor estadounidense de Zen , Brad Warner, afirma que en el budismo no existe el concepto de pecado en absoluto. [3] [4] La Asociación de Educación del Dharma del Buda también declara expresamente que "la idea del pecado o del pecado original no tiene lugar en el budismo". [5]
El etnólogo Christoph von Fürer-Haimendorf explicó: "En el pensamiento budista, todo el universo, tanto los hombres como los dioses, están sujetos a un reino de leyes. Cada acción, buena o mala, tiene un efecto inevitable y automático en una larga cadena de causas, un efecto que es independiente de la voluntad de cualquier deidad. Aunque esto puede no dejar lugar para el concepto de 'pecado' en el sentido de un acto de desafío contra la autoridad de un dios personal, los budistas hablan de 'pecado' cuando se refieren a a las transgresiones contra el código moral universal ". [6]
Sin embargo, Anantarika-kamma en el budismo Theravada es un crimen atroz, que a través del proceso kármico trae un desastre inmediato. [7] En el budismo Mahayana, estos cinco crímenes se conocen como pañcānantarya ( Pali ), y se mencionan en El Sutra predicado por el Buda sobre la extinción total del Dharma , [8] Los cinco crímenes o pecados son: [9]
- Herir a un Buda
- Matar a un Arhat
- Creando cisma en la sociedad de Sangha
- Matricidio
- Parricidio
cristiandad
Hamartiología
La doctrina del pecado es fundamental para el cristianismo, ya que su mensaje básico es sobre la redención en Cristo . [10] La hamartiología cristiana describe el pecado como un acto de ofensa contra Dios al despreciar su persona y la ley bíblica cristiana , y al dañar a otros. [11] En el punto de vista cristiano, es un acto humano maligno , que viola la naturaleza racional del hombre, así como la naturaleza de Dios y su ley eterna . Según la definición clásica de San Agustín de Hipona, el pecado es "una palabra, un acto o un deseo en oposición a la ley eterna de Dios". [12] [13] Así, el pecado requiere redención, metáfora que alude a la expiación, en la que la muerte de Jesús es el precio que se paga para liberar a los fieles de la esclavitud del pecado. [14]
Entre algunos eruditos, el pecado se entiende principalmente como una infracción legal o una violación del contrato de los marcos filosóficos no vinculantes y las perspectivas de la ética cristiana , por lo que la salvación tiende a verse en términos legales. Otros eruditos cristianos entienden que el pecado es fundamentalmente relacional: una pérdida del amor por el Dios cristiano y una elevación del amor propio ("concupiscencia", en este sentido), como más tarde propuso Agustín en su debate con los pelagianos . [15] Al igual que con la definición legal de pecado, esta definición también afecta la comprensión de la gracia cristiana y la salvación, que por lo tanto se ven en términos relacionales. [dieciséis]
El pecado original
Esta condición se ha caracterizado de muchas maneras, que van desde algo tan insignificante como una leve deficiencia, o una tendencia al pecado pero sin culpa colectiva, conocida como una "naturaleza pecaminosa", hasta algo tan drástico como la depravación total o la culpa automática de todos. humanos a través de la culpa colectiva . [17]
El concepto de pecado original fue aludido por primera vez en el siglo II por Ireneo , obispo de Lyon, en su controversia con ciertos gnósticos dualistas . [18] Otros padres de la iglesia como Agustín también moldearon y desarrollaron la doctrina, [19] considerándola basada en la enseñanza del Apóstol Pablo en el Nuevo Testamento ( Romanos 5: 12-21 y 1 Corintios 15: 21-22 ) y el Versículo del Antiguo Testamento de los Salmos 51: 5 . [20] [21] [22] [23] [24] Tertuliano , Cipriano , Ambrosio y Ambrosiaster consideraron que la humanidad comparte el pecado de Adán, transmitido por generación humana. La formulación de Agustín del pecado original después del 412 EC fue popular entre los reformadores protestantes , como Martín Lutero y Juan Calvino , quienes equipararon el pecado original con la concupiscencia (o "deseo hiriente"), afirmando que persistió incluso después del bautismo y destruyó completamente la libertad de hacer el bien . Antes del 412 EC, Agustín dijo que el libre albedrío fue debilitado pero no destruido por el pecado original. Pero después del 412 EC, esto cambió a una pérdida del libre albedrío, excepto al pecado. [25] El calvinismo agustiniano moderno sostiene este punto de vista posterior. El movimiento jansenista , que la Iglesia católica declaró herético, también sostuvo que el pecado original destruía la libertad de voluntad . [26] En cambio, la Iglesia Católica declara que el bautismo borra el pecado original. [27]
islam
El pecado es un concepto importante en la ética islámica . Los musulmanes ven el pecado como cualquier cosa que vaya en contra de los mandatos de Dios ( Allah ), una violación de las leyes y normas establecidas por la religión. [28] El Islam enseña que el pecado es un acto y no un estado del ser. Se cree que Dios sopesa las buenas obras de un individuo con sus pecados en el Día del Juicio y castiga a aquellos individuos cuyas malas acciones superan a sus buenas obras. Se cree que estos individuos están sentenciados a la otra vida en los fuegos de jahannam (infierno).
Los términos islámicos para el pecado incluyen dhanb y khaṭīʾa , que son sinónimos y se refieren a pecados intencionales; khiṭʾ , que significa simplemente un pecado; e ithm , que se usa para pecados graves. [29]
judaísmo
El judaísmo considera la violación de cualquiera de los 613 mandamientos como un pecado. El judaísmo enseña que pecar es parte de la vida, ya que no hay un hombre perfecto y todos tienen la inclinación a hacer el mal. El pecado tiene muchas clasificaciones y grados, pero la clasificación principal es la de "errar el blanco" (cheit en hebreo). [30] Algunos pecados son castigados con la muerte por la corte, otros con la muerte del cielo, otros con latigazos y otros sin tal castigo, pero ningún pecado cometido con intenciones voluntarias deja de tener consecuencias. Los pecados cometidos por falta de conocimiento no se consideran pecados, ya que un pecado no puede ser pecado si quien lo cometió no sabía que estaba mal. Los pecados involuntarios se consideran pecados menos graves. [31]
Los pecados entre personas se consideran mucho más graves en el judaísmo que los pecados entre el hombre y Dios. Yom Kippur , el principal día de arrepentimiento en el judaísmo, puede expiar los pecados entre el hombre y Dios, pero no los pecados entre el hombre y su prójimo, es decir, hasta que haya apaciguado a su amigo. [32] Eleazar ben Azariah derivó [esto del verso]: "De todos tus pecados delante de Dios serás limpiado" ( Libro de Levítico , 16:30) - por los pecados entre el hombre y Dios, Yom Kippur expía, pero por los pecados entre El hombre y su compañero Yom Kipur no expía hasta que apacigua a su compañero. [33] [34]
Cuando el Templo todavía estaba en Jerusalén, la gente ofrecía Korbanot (sacrificios) por sus fechorías. El aspecto expiatorio de korbanot está cuidadosamente circunscrito. En su mayor parte, los korbanot solo expían los pecados no intencionales, es decir, los pecados cometidos porque una persona olvidó que esto era un pecado o por error. No se necesita expiación por violaciones cometidas bajo coacción o por falta de conocimiento, y en su mayor parte, korbanot no puede expiar un pecado deliberado y malicioso. Además, los korbanot no tienen efecto expiatorio a menos que la persona que hace la ofrenda se arrepienta sinceramente de sus acciones antes de hacer la ofrenda y restituya a cualquier persona que haya sido perjudicada por la infracción. [31]
El judaísmo enseña que todo pecado voluntario tiene consecuencias. Los completamente justos sufren por sus pecados (por la humillación, la pobreza y el sufrimiento que Dios les envía) en este mundo y reciben su recompensa en el mundo venidero. Los intermedios (no completamente justos o completamente malvados) sufren y se arrepienten de sus pecados después de la muerte y luego se unen a los justos. El mismísimo mal no se arrepiente ni siquiera a las puertas del infierno. Tales personas prosperan en este mundo para recibir su recompensa por cualquier buena acción, pero no pueden ser limpiadas y, por lo tanto, no pueden dejar el gehinnom porque no se arrepienten o no pueden arrepentirse. Por tanto, este mundo puede parecer injusto donde los justos sufren, mientras que los malvados prosperan. Muchos grandes pensadores lo han contemplado. [35]
sintoísmo
El concepto sintoísta del pecado está inexorablemente ligado a los conceptos de pureza y contaminación. Shinto no tiene un concepto de pecado original, sino que cree que todos los seres humanos nacen puros. [36] El pecado, también llamado Tsumi , es cualquier cosa que impure a las personas (es decir, cualquier cosa que las separe de los kami ). [37] Sin embargo, Shinto no cree que esta impureza sea el resultado de acciones humanas, sino más bien el resultado de espíritus malignos u otros factores externos. [36] [37]
El pecado puede tener una variedad de consecuencias en Japón, incluidos desastres y enfermedades. [36] [37] Debido a esto, los rituales de purificación, o Harae , se consideran importantes no solo para la salud espiritual y física del individuo, sino también para el bienestar de la nación. [36]
Ver también
- Pecado real
- demonio
- Ética en la religión
- Haram
- Pecado interno
- Karma
- Moralidad
- Ley religiosa
- Ofrenda por el pecado
- Tabú
- Malicia
notas y referencias
- ^ "pecado" . Prensa de la Universidad de Oxford . Consultado el 28 de agosto de 2017 .
- ^ a b "pecado" . Diccionario de inglés de Oxford . Consultado el 16 de septiembre de 2013 .
- ^ Warner, Brad (2003). Hardcore Zen: Punk Rock, películas de monstruos y la verdad sobre la realidad . Publicaciones Wisdom. pag. 144. ISBN 0-86171-380-X.
- ^ Warner, Brad (2010). Sexo, pecado y zen: una exploración budista del sexo desde el celibato hasta el poliamor y todo lo demás . Biblioteca del Nuevo Mundo. pag. 72. ISBN 978-1-57731-910-8.
- ^ "Budismo: grandes diferencias" . Asociación de Educación del Buddha Dharma . Consultado el 13 de mayo de 2013 .
- ^ von Fürer-Haimendorf, Christoph (1974). "El sentido del pecado en perspectiva transcultural". Hombre . Nueva serie 9.4: 539–556.
- ^ Gananath Obeyesekere (1990), El trabajo de la cultura: transformación simbólica en psicoanálisis y antropología , Universidad de Chicago , ISBN 978-0-226-61599-8
- ^ Hodous, Lewis ; Soothill, William Edward (1995). Un diccionario de términos budistas chinos: con equivalentes en sánscrito e inglés y un índice sánscrito-pali . Routledge . pag. 128. ISBN 978-0700703555.
- ^ Rām Garg, Gaṅgā (1992). Enciclopedia del mundo hindú . Concept Publishing Company. pag. 433. ISBN 9788170223757.
- ^ Rahner, pág. 1588
- ^ Sabourin, p. 696
- ↑ Contra Faustum Manichaeum , 22, 27; PL 42.418; cf. Tomás de Aquino , STh I – II q71 a6.
- ^ Mc Guinness, p. 241
- ^ Gruden, Wayne. Teología sistémica: Introducción a la doctrina bíblica, Nottingham: Intervarsity Press, p.580
- ↑ Sobre la gracia y el libre albedrío (véase Padres nicenos y post-nicenos , traducción de P. Holmes, vol. 5; 30–31 [14–15]).
- ^ Para una revisión histórica de este entendimiento, vea RNFrost, "Sin and Grace", en Paul L. Metzger, Trinitarian Soundings , T&T Clark, 2005.
- ^ Brodd, Jeffrey (2003). Religiones del mundo . Winona, MN: Saint Mary's Press. ISBN 978-0-88489-725-5.
- ^ "En la persona del primer Adán ofendemos a Dios, desobedeciendo su precepto" (Haeres., V, xvi, 3).
- ^ Patte, Daniel. El Diccionario de Cristianismo de Cambridge. Ed. Daniel Patte. Nueva York: Cambridge University Press, 2010, 892
- ^ Peter Nathan. "La visión original del pecado original" . Vision.org . Consultado el 24 de enero de 2017 .
- ^ "Pecado original explicado y defendido: respuesta a un pastor de las Asambleas de Dios" . Philvaz.com . Consultado el 24 de enero de 2017 .
- ^ Preámbulo y Artículos de Fe Archivado el 20 de octubre de 2013 en Wayback Machine - V. Sin, Original and Personal - Church of the Nazarene. Consultado el 13 de octubre de 2013.
- ^ ¿Nacen los bebés con pecado? Archivado el 21 de octubre de 2013 en Wayback Machine - Topical Bible Studies. Consultado el 13 de octubre de 2013.
- ^ Pecado original - Salmo 51: 5 - Agencia de noticias católica. Consultado el 13 de octubre de 2013.
- ^ Wilson, Kenneth (2018). Conversión de Agustín del libre albedrío tradicional al "libre albedrío no libre": una metodología integral . Tubinga: Mohr Siebeck. págs. 16-18, 157-187. ISBN 9783161557538.
- ^ "ENCICLOPEDIA CATÓLICA: jansenio y jansenismo" . Newadvent.org . 1 de octubre de 1910 . Consultado el 24 de enero de 2017 .
- ^ Iglesia católica. "Los siete sacramentos de la Iglesia". Catecismo de la Iglesia Católica . LA Santa Sede . 19 de noviembre de 2019.
- ^ "Estudios islámicos de Oxford en línea" . El pecado . Prensa de la Universidad de Oxford.
- ^ Wensinck, AJ (2012). "K̲h̲aṭīʾa". En P. Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth; E. van Donzel; WP Heinrichs (eds.). Enciclopedia del Islam (2ª ed.). Rodaballo. doi : 10.1163 / 2214-871X_ei1_SIM_4141 .
- ^ Silver, Jonathan, anfitrión. "Podcast: David Bashevkin sobre el pecado y el fracaso en el pensamiento judío". The Tikvah Podcast , The Tikvah Fund , 3 de octubre de 2019.
- ^ a b https://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/qorbanot.html
- ↑ Mishnah , Yoma , 8: 9
- ^ Simon y Schuster, 1986, Nueve preguntas que la gente hace sobre el judaísmo, Nueva York: libro Touchstone.
- ^ "La singularidad histórica y la centralidad de Yom Kippur" . thetorah.com.
- ^ "Recompensa y castigo" . Biblioteca virtual judía . Consultado el 1 de marzo de 2015 .
- ^ a b c d "Concepto sintoísta de pecado (Tsumi) e impureza (Kegare) | TSURUGAOKA HACHIMANGU" . www.tsurugaoka-hachimangu.jp . Consultado el 23 de septiembre de 2020 .
- ^ a b c "BBC - Religiones - Shinto: pureza en Shinto" . www.bbc.co.uk . Consultado el 23 de septiembre de 2020 .
Otras lecturas
- Fredriksen, Paula. El pecado: la historia temprana de una idea. Princeton: Princeton University Press, 2012. ISBN 978-0-691-12890-0 .
- Granoff; EDUCACIÓN FÍSICA; Shinohara, Koichi; eds. (2012), Pecados y pecadores: perspectivas de las religiones asiáticas . Rodaballo. ISBN 9004229469 .
- Hein, David. "Sólo lamenta: una teología del remordimiento". El anglicano 33, no. 4 (Octubre de 2004): 5–6.
- Lewis, CS "Ofensores miserables": una interpretación de [la pecaminosidad y] el lenguaje del libro de oración [sobre esto], en serie, The Advent Papers . Cincinnati, Ohio: Publicaciones de Forward Movement, [196-].
- Pieper, Josef. El concepto de pecado . Edward T. Oakes SJ (traducción del alemán). South Bend, Indiana: St. Augustine's Press, 2001. ISBN 1-890318-08-6
- Schumacher, Meinolf. Sündenschmutz und Herzensreinheit: Studien zur Metaphorik der Sünde in lateinischer und deutscher Literatur des Mittelalters . Múnich: Fink, 1996. ISBN 3-7705-3127-2
enlaces externos
- Los diferentes tipos de pecados (católicos)
- . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). 1911.
- Kevin Timpe. "El pecado en el pensamiento cristiano" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .