Sociology of Revolution es un libro del sociólogo ruso estadounidense Pitirim Sorokin . La sociología de la revolución como rama de la sociología fue desarrollada por Thomas Hobbes en Leviatán . [1] hasta cierto punto antes que Sorokin. Hobbes vivió y creó en el período de la Revolución Inglesa . En opinión de Hobbes, "la guerra de todos contra todos" ( Bellum omnium contra omnes ) comienza en el período de la revolución y de la Guerra Civil., cuando todos los hombres amenazan por cada hombre, cuando cada hombre tiene derecho a todas las cosas por derecho de hombre fuerte, cuando "El hombre es lobo para el hombre " ( Homo homini lupus ) Sorokin había generalizado los datos sobre las nuevas revoluciones, incógnitas para Hobbes - Revolución francesa , Revolución rusa (1917), etc.
Revisar
Wilbur Cortez Abbott escribió en la obra "El funcionamiento de la revolución". [2] que Sorokin ha trabajado, por así decirlo, en un laboratorio de revolución. Sorokin, de hecho, no pudo establecer sus conclusiones en la Rusia bolchevique; Sorokin fue desterrado de Rusia en 1922, Sorokin escribió su libro en la atmósfera más hospitalaria de Checoslovaquia ". Sorokin era jefe del departamento de sociología de la Universidad de Petrogrado, era uno de los líderes del partido revolucionario moderado, fue miembro del Soviet de Campesinos de toda Rusia y de la Asamblea Constituyente "en 1917-1918. Sorokin había sido encarcelado tres veces, condenado a muerte y finalmente exiliado por el gobierno bolchevique por eso. ¿Cuál es el resultado de su estudio de la revolución rusa ? El Libro de Sorokin es, brevemente, la acusación más condenatoria del régimen bolchevique. Este libro es un estudio cuidadoso de la revolución en general. Es una de las mejores descripciones de la revolución jamás escrita —la de Tucídides en Corcira— como lo es con los acontecimientos en Francia del siglo XVIII o Rusia en el XX. La revolución es la reversión de la gente civilizada al salvajismo.
Historia de la creacion
El libro Sociología de la revolución fue concebido por Sorokin en los años de la Guerra Civil Rusa en 1917-1922. Sorokin comenzó a escribir este libro en Praga en 1922. Este libro se publicó en los Estados Unidos en 1925.
Sorokin recibió el título de privatdozent de la Universidad de Petrogrado en enero de 1917. Sorokin se convirtió en el editor del periódico del Partido Socialista Revolucionario y en el secretario personal del primer ministro Alexander Kerensky después de la Revolución de febrero . Sorokin fue arrestado por los bolcheviques como diputado de la Asamblea Constituyente rusa el 2 de enero de 1918, Sorokin fue obligado a desaparecer de las autoridades después de ser liberado de la prisión bolchevique. Entonces Sorokin había publicado la carta abierta en el periódico en la que Sorokin afirma un fracaso de la táctica del Partido Socialista Revolucionario y Sorokin declara una brecha con este partido. Vladimir Lenin centró la atención en esta carta en el conocido artículo de Lenin "Valiosos reconocimientos de Pitirim Sorokin". [3] Sorokin dejó de participar en la actividad política y Sorokin reanudó su propia actividad docente. A las autoridades no les gustó su devastadora reseña de Sorokin sobre la obra de Nikolai Bukharin "La teoría de un materialismo histórico ". Más tarde, el conjunto del libro de Sorokin "El hambre como factor en los asuntos humanos" fue destruido. Sorokin fue arrestado como representante del "profesorado burgués" y expulsado de Rusia bajo amenaza de ejecución en 1922. Sorokin apareció en los Estados Unidos por este motivo. [4]
¿La revolución es buena o mala?
La teoría de la revolución también se desarrolló en el marxismo . La teoría de Lenin sobre las razones de la revolución, sobre la situación revolucionaria, se parece en parte a la teoría de Sorokin, pero las teorías de Lenin y Sorokin difieren entre sí en la estimación del valor de este fenómeno como revolución radicalmente. Lenin consideró que la revolución es buena; las revoluciones son "las fiestas de los oprimidos y explotados". [5] La revolución es el único método para que revolucionarios como Marx , Engels y Lenin reciban la autoridad sin las elecciones, ya que la dictadura capitalista no permitiría que un partido comunista ganara en elecciones democráticas. Marx llamó a las revoluciones "las locomotoras de la historia ". [6] Sorokin y Hobbes consideraron que la revolución es muy mala. Sorokin consideró que la revolución es la enfermedad social grave, que puede llevar a la muerte repentina del organismo social , que la revolución es el peor método de mejora de la vida de las masas. Los revolucionarios prometen a las masas "montañas de oro" en las palabras, pero las masas reciben el hambre , las epidemias y las ejecuciones de personas inocentes en la realidad. Los insignificantes resultados de la revolución se alcanzan a un precio enorme.
Sorokin propone otros métodos de mejora y reconstrucción de la organización social:
- Las reformas pacíficas , que no atascan los bajos instintos del hombre.
- La investigación científica debe preceder al experimento práctico.
- Primero debe realizar el experimento a una escala social baja.
- Las reformas deben llevarse a cabo por medios legales y constitucionales
La conclusión: estos cánones se observan incluso bajo la construcción de puentes y la cría de ganado. El habitante del lejano planeta, que observó los cataclismos de la revolución rusa, podría concluir que las vacas y los puentes se valoran más en la Tierra que la vida humana.
Las razones de la revolución
Para la comparación es posible dar la opinión de Lenin sobre las razones de la situación revolucionaria:
¿Cuáles son, en general, los síntomas de una situación revolucionaria? Ciertamente no nos equivocaremos si indicamos los siguientes tres síntomas principales:
(1) cuando es imposible para las clases dominantes mantener su gobierno sin ningún cambio; cuando hay una crisis, de una forma u otra, entre las "clases altas", una crisis en la política de la clase dominante, que conduce a una fisura por la que estalla el descontento y la indignación de las clases oprimidas. Para que se produzca una revolución, suele ser insuficiente que "las clases bajas no quieran" vivir a la antigua; también es necesario que "las clases altas no puedan" vivir a la antigua;
(2) cuando el sufrimiento y la necesidad de las clases oprimidas se han agudizado más de lo habitual;
(3) cuando, como consecuencia de las causas anteriores, se produce un aumento considerable de la actividad de las masas, que sin quejarse se dejan robar en "tiempos de paz", pero, en tiempos convulsos, son atraídas tanto por todos los circunstancias de la crisis y por las propias "clases altas" en una acción histórica independiente.
- Lenin [7]
Sorokin mencionó dos razones para la revolución:
- la supresión de los instintos básicos en la mayoría de la población.
- la desorganización de la autoridad y el control social .
¿Por qué la supresión de los instintos básicos conduce siempre a la revolución? Porque obliga al hombre a buscar la salida de la desesperada condición. El hambre debilita los frenos, que retienen por el hombre del robo, ingestión de alimentos de mala calidad del basurero, robo y asesinato. El ciudadano respetuoso de la ley se convierte en ladrón y bandido por el hambre, el trabajador se vuelve mendigo, el creyente deja de ayunar y el aristócrata va al mercado a vender los pantalones. La completa desaparición de los frenos en el comportamiento de las personas puede llevar a la desintegración de la sociedad, cuando el hombre arranca por completo "el marco" del comportamiento civilizado y este hombre se convierte en la bestia, lo cual está permitido a todos (el asesinato, la violencia, robo).
Los tipos de instintos reprimidos como primera razón de la revolución
- El hambre , como represión del instinto digestivo . El hambre precedió a todas las revoluciones, especialmente el hambre en el trasfondo de la glotonería aristocrática en las fiestas.
- El aumento de la pobreza , como represión del impulso de la propiedad . El proletariado era pobre como la "rata de la iglesia" en Rusia . La historia apiló al proletariado a "la cama de los clavos". Los ejércitos revolucionarios estaban compuestos con mayor frecuencia por las capas pobres, que no pueden perder algo, pero que pueden adquirirlo todo.
- La guerra fracasada y el terror de Estado , como represión del instinto de autoconservación. Las guerras fracasadas preceden a las revoluciones. La guerra convierte a los soldados en multitudes furiosas de locos. Específicamente, esto había ocurrido con los soldados rusos en 1917 y con los soldados alemanes en 1918. Los soldados se lanzan al frente y atacan al gobierno con furia. Ejemplos de estas revoluciones: La Comuna de París después de la Guerra Franco-Prusiana, Jaceria en Francia y el levantamiento de Wat Tyler en Inglaterra después de la Guerra del Centenario, la revolución de 1905 en Rusia después de la Guerra Ruso-Japonesa , la revolución de febrero de 1917 al final de la Primera Guerra Mundial . Dichas palabras se pueden atribuir ya a regímenes despóticos , tales regímenes están "preñados" por la revolución a causa del terrorismo de estado constantemente.
- La censura y la prohibición a la migración humana , como la supresión del impulso a tener de libertad de prensa y libertad de circulación .
- Las limitaciones de las propiedades del reino , como la supresión del instinto de autoexpresión. Las limitaciones de las haciendas del reino impedidas por personas de los fondos de ocupar un nivel socioeconómico alto , que corresponde a sus talentos; por lo tanto, el gobernante innato, que se convirtió en simples trabajadores, se convertirá en el líder de la organización secreta, " Cicerón " se convertirá en propagandistas.
Éstas son las auténticas razones de la revolución, y la excusa puede ser completamente diferente (la querella en torno a los dogmas religiosos o la convocatoria de Estados Generales). La ideología determina la selección de las consignas ("tierra santa", "fe verdadera", "república" o " socialismo "). La ideología determina la selección de los héroes populares: Jesucristo , Jan Hus , Jean-Jacques Rousseau , Martín Lutero , Karl Marx , León Tolstoi o Karl Liebknecht . La ideología determina la selección de la idea básica (interpretación del evangelio , idea nacional, teoría de la plusvalía o explotación capitalista ). La ideología determina la selección del emblema (" gorro frigio rojo " es la marca de identificación del revolucionario francés: jacobinos, "camisa negra" es la forma de los fascistas italianos de Benito Mussolini, "estrella roja pentagonal" es el signo de pertenencia al Ejército Rojo) . ¿Qué grupos sociales se vuelven revolucionarios al principio y por qué? Serán más revolucionarios aquellos estamentos y grupos sociales, que tengan la mayor cantidad de instintos bloqueados y, por el contrario, estos estamentos y grupos sociales serán enemigos de la revolución, que no han bloqueado completamente los instintos o que tienen una pequeña cantidad de instintos bloqueados. . Por lo tanto, los bolcheviques podían seguir adelante con los soldados y los trabajadores por las ideas revolucionarias fáciles, y los aristócratas estaban siempre en contra de la revolución. Había un 95% de la población del lado de la revolución en febrero de 1917 en Rusia, y luego algunos grupos sociales comenzaron a oponerse a la escalada revolucionaria, estos grupos querían que el gobierno trajera una orden. Incluso los campesinos y marineros se habían alzado contra los bolcheviques en Kronstadt en 1921. El gobierno soviético había mantenido la autoridad en estas condiciones sólo por la terrible fatiga de los cataclismos de la Guerra Civil y la causa de las concesiones en la forma de la Nueva Política Económica .
La desorganización de la autoridad y el control social como segunda razón de la revolución
La desorganización de la autoridad y el control social significa la incapacidad del gobierno para aplastar la rebelión, eliminar las condiciones que causan el descontento de la población, escindir la masa por parte y oponerse entre sí por el principio " divide y vencerás ", para dirigir la salida de energía para las masas hacia otro" lecho de río "no revolucionario según el principio" abrir la válvula para que la caldera no explote ". El ambiente de épocas prerrevolucionarias asombra al observador con la debilidad de las autoridades y con la degeneración de la élite siempre. El cronista Ipuwer escribió sobre la debilidad de la autoridad de los faraones en vísperas de la revolución egipcia de la época del reino medio: "No hay gobernante en el país. ¿Pero dónde está el gobernante? ¿Se había dormido el gobernante? El gobernante había perdido la fuerza y el gobernante. no es un apoyo para nosotros ". La misma situación estaba en Rusia en 1917. No había un solo ministro cuerdo e imperioso, el decrépito Ivan Goremykin , el incompetente Boris Stürmer , el loco Alexander Protopopov y el loco Vasily Virubov es la galería completa de gobernantes mediocres y enanos cínicos, este es el resultado degeneración completa de la élite. La historia "sufre" gobiernos crueles y dañinos hasta que sean capaces de operar el estado, pero la historia llevará un veredicto severo a los gobiernos parásitos y sin poder. La degeneración de la élite se vuelve inevitable, cuando la élite se convierte en casta , cuando se apagan los "ascensores" sociales y se cierra el camino para que los gobernantes innatos asciendan con la ayuda de barreras artificiales en el camino de circulación hacia los miembros de la élite. El talentoso primer ministro Sergei Witte sufrió aversión en el lado de Nicolás II de Rusia repetidamente. Cuando ocurre la explosión revolucionaria, la despiadada escoba revolucionaria limpia toda la basura social (aristócratas, degenerados). Los "advenedizos" de abajo corren hacia arriba en la escala social a través de la enorme ranura en el tamiz social de la selección. Este tamiz existe en cada piso de la escala social durante el período normal de existencia de la sociedad, cuando no hay revolución en la sociedad. Por lo tanto, la nueva élite construye el nuevo "tamiz" en la segunda etapa de la revolución, bajo la protección del cual los advenedizos, que alcanzaron la cima social, se fusionan con los restos de la vieja aristocracia, que quedan para la transferencia de la experiencia del control sobre las personas. . El nuevo "tamiz" bolchevique pasaba hacia arriba sólo aquellos, que eran "de la máquina herramienta" o "del arado de madera", y el nuevo "tamiz" bolchevique rechazaba hacia abajo a todos los demás.
La segunda etapa de la revolución
La revolución tiene dos etapas. Hay una salida de energía loca en la primera etapa de la revolución, pero la persona no es el móvil perpetuo, por lo tanto, la apatía y la fatiga de las masas llegan tarde o temprano. El grupo vigoroso o el tirano pueden tomar el poder en la segunda etapa de la revolución fácilmente, usando esta debilidad y pueden restaurar un antiguo régimen . La segunda etapa es una etapa de "reacción" o "moderación". Las razones que generan esta etapa, son el fortalecimiento del hambre, la delincuencia , las requisas, las epidemias , las " guerras de todos contra todos ". La gente se enfrenta a un dilema: o perderse, el alboroto revolucionario continuo, o traer un orden a cualquier precio. Ejemplos de "creadores de un orden" son Vladimir Lenin , Maximilien de Robespierre , John Zizka , Oliver Cromwell , Augustus , Napoleón , que son capaces de traer un orden "con puño de hierro" después del período de revoluciones o reformas. La sociedad que no es capaz de desarrollarse con la ayuda de las reformas de paz, se ve obligada a pagar un tributo por la revolución a un ritmo de una parte considerable de la población. Es posible sacar la conclusión de que la reforma de la paz es mucho mejor que una revolución social.
Ver también
- Conflicto social
- Revolución social
Trabajos mayores
- Sorokin PA Sociología de la revolución. Filadelfia, 1925.
- Edición rusa de esta obra - Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество ..— Политиздат, 1992. — 543 с. "Социология революции".
Referencias
- ^ Thomas Hobbes: Leviatán - Prensa de la Universidad de Oxford
- ^ La sociología de la revolución. Por Pitirim A. Sorokin. Filadelfia: JB Lippincott Co. 1925. Revisado por Wilbur Cortez Abbott Harvard University
- ^ Владимир Ленин "Ценные признания Питирима Сорокина"
- ^ Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество ..— Политиздат, 1992 páginas 10-12.
- ^ Vladimir Ilyich Lenin Dos tácticas de la socialdemocracia en la revolución democrática. página 113
- ^ Karl Marx Las luchas de clases en Francia Capítulo 3: Consecuencias del 13 de junio de 1849
- ^ Vladimir Ilyich Lenin El colapso de la Segunda Internacional. Página 213
enlaces externos
- Питирим Александрович Сорокин "Социология революции"
- http://www.prognosis.ru/lib/P_Sorokin.pdf
- La sociología de la revolución. Por Pitirim A. Sorokin. Filadelfia: JB Lippincott Co. 1925. Revisado por Wilbur Cortez Abbott Harvard University
- http://64.62.200.70/PERIODICAL/PDF/SaturdayRev-1925apr11/6-7/ [ enlace muerto permanente ]
- Владимир Ленин "Ценные признания Питирима Сорокина"
- http://libelli.ru/works/37-11.htm
- Ломоносова М. В. Социология революции Питирима Сорокина // Вестник СПбГУ. Социология. 2017. Т. 1. Вып. 3. С. 251-268.
https://www.elibrary.ru/item.asp?id=30525498