La teoría somática es una teoría del comportamiento social humano basada libremente en la hipótesis del marcador somático de António Damásio , que propone un mecanismo por el cual los procesos emocionales pueden guiar (o sesgar) el comportamiento, particularmente la toma de decisiones, así como la teoría del apego de John Bowlby. y la psicología del yo de Heinz Kohut , especialmente consolidada por Allan Schore .
Se basa en varios modelos filosóficos, desde Sobre la genealogía de la moral de Friedrich Nietzsche hasta Martin Heidegger sobre das Man , Maurice Merleau-Ponty sobre el cuerpo vivido y Ludwig Wittgenstein sobre prácticas sociales hasta Michel Foucault sobre disciplina, así como las teorías emergentes de la performatividad fuera de la teoría de los actos de habla de JL Austin , especialmente desarrollada por Judith Butler y Shoshana Felman ; [1] Algunos teóricos somáticos también han vinculado la somaticidad a la actuación en las escuelas de formación actoral desarrolladas por Konstantin Stanislavski y Bertolt Brecht .
Teóricos
Barbara Sellers-Young
Barbara Sellers-Young [2] aplica la hipótesis del marcador somático de Damasio al pensamiento crítico como una actuación incorporada, y proporciona una revisión de la literatura teórica en estudios de actuación que apoya algo como el enfoque de Damasio:
- La teoría de Howard Gardner de las inteligencias múltiples , especialmente la inteligencia cinestésica corporal
- La insistencia de Thomas Hanna de que "no podemos sentir sin actuar y no podemos actuar sin sentir" [3]
- La pedagogía del movimiento de Bonnie Bainbridge Cohen
- La teoría de actuación de Konstantin Stanislavski de que “En toda acción física, a menos que sea puramente mecánica, se oculta alguna acción interior, algunos sentimientos. Así es como se crean los dos niveles de vida en una parte, el interior y el exterior. Están entrelazados. Un propósito común los une y refuerza el vínculo inquebrantable ". [4]
Edward Slingerland
Edward Slingerland [5] aplica la hipótesis del marcador somático de Damasio a la lingüística cognitiva de Gilles Fauconnier y Mark Turner [6] y George Lakoff y Mark Johnson , [7] especialmente la teoría de la combinación conceptual de Fauconnier y Turner y la teoría de la mente encarnada de Lakoff y Johnson de metáfora . Su objetivo al importar la teoría somática a la lingüística cognitiva es mostrar que
- El objetivo principal de alcanzar la escala humana no es ayudarnos a comprender una situación, sino ayudarnos a saber cómo sentirnos al respecto. Especialmente en el discurso político y religioso, situaciones en las que los hablantes intentan influir en los valores y los procesos de toma de decisiones de sus oyentes, me gustaría argumentar que el logro de la escala humana tiene como objetivo principal importar la normatividad a la mezcla, lo cual se logra mediante el reclutamiento de reacciones emocionales-somáticas a escala humana. Este argumento es esencialmente un intento de conectar los teóricos de la combinación conceptual con los de los neurocientíficos que defienden la importancia de los estados somáticos y las reacciones emocionales en la creación de valor y la toma de decisiones humanas. [8]
Douglas Robinson
Douglas Robinson comenzó a desarrollar una teoría somática del lenguaje para una presentación principal en la IX Conferencia Estadounidense de Imágenes en Los Ángeles, octubre de 1985, basada en la teoría de la respuesta somática a las imágenes de Ahkter Ahsen como base para las transformaciones terapéuticas; A diferencia del modelo de Ahsen, que rechazó la " cura hablada " de Freud sobre la base de que las palabras no despiertan respuestas somáticas, Robinson argumentó que hay una somática muy poderosa del lenguaje. Más tarde incorporó esta noción en The Translator's Turn (1991), basándose en las teorías somáticas (pasajeras) de William James , Ludwig Wittgenstein y Kenneth Burke para argumentar que la respuesta somática puede ser "idiosomática" (somáticamente idiosincrásica), pero típicamente lo es. "ideosomático" (somáticamente ideológico, o modelado y guiado por la sociedad), y que la ideosomática del lenguaje explica cómo el lenguaje permanece lo suficientemente estable como para que la comunicación sea posible. Este trabajo precedió a la primera publicación científica del grupo Damasio sobre la hipótesis del marcador somático en 1991, [9] y Robinson no comenzó a incorporar la hipótesis del marcador somático de Damasio en su teoría somática hasta finales de la década de 1990.
En Translation and Taboo (1996) Robinson se basó en las teorías protosomáticas de Sigmund Freud , Jacques Lacan y Gregory Bateson para explorar las formas en que la ideosomática del tabú estructura (y en parte sanciona y oculta) la traducción de textos sagrados . Su primer libro que se basa en la hipótesis del marcador somático de Damasio es Performative Linguistics (2003); allí se basa en la teoría de los actos de habla de JL Austin , la teoría de la iterabilidad de Jacques Derrida y la teoría del dialogismo de Mikhail Bakhtin para argumentar que la performatividad como una actividad del cuerpo hablante se basa en la somaticidad. También se basa en la aplicación de Daniel Simeoni de la teoría del habitus de Pierre Bourdieu para argumentar que su somática de la traducción tal como se desarrolló en The Translator's Turn en realidad explica las normas de traducción de manera más completa que Gideon Toury en Descriptive Translation Studies y más allá (1995). [10]
En 2005, Robinson comenzó a escribir una serie de libros que exploraban la teoría somática en diferentes contextos comunicativos: las teorías modernistas / formalistas del alejamiento (Robinson 2008), la traducción como presión ideológica (Robinson 2011), la escritura de primer año (Robinson 2012) y la experiencia de los refugiados. , (des) colonización y la transmisión intergeneracional del trauma (Robinson 2013). [11]
En la articulación de Robinson, la teoría somática tiene cuatro pilares principales:
- la estabilización de construcciones sociales a través de marcadores somáticos
- el intercambio interpersonal de tales estabilizaciones a través de la transferencia somática mimética
- la circulación reguladora ( ideosomática ) o reticulación de tales somatomimesis a través de un grupo completo en el intercambio somático
- la naturaleza " klugey " de la regulación social a través del intercambio somático, que conduce a varios fallos idiosomáticos y rechazos a la regulación completa
Además, ha agregado conceptos a lo largo del camino: la propiocepción del cuerpo político como un equilibrio homeostático entre demasiada familiaridad y demasiada extrañeza (Robinson 2008); tensiones entre loconormatividad y xenonormatividad , la exosomatización de lugares, objetos y color de piel y paleosomaticidad (Robinson 2013); ecosis e icosis (trabajo inédito).
Stephanie Fetta
El enfoque de Stephanie Fetta a la teoría somática entrelaza una amplia gama de discursos disciplinarios, que van desde la ciencia cognitiva y la neurociencia hasta la sociología y la sofiología . Como crítica literaria y cultural, Fetta llama la atención e investiga el papel del soma en su estudio de los textos creativos latin @ / x estadounidenses . [12] Su trabajo académico amplía el alcance de la teoría somática y la erudición literaria al obtener el apoyo de las ciencias naturales y sociales para posicionar al soma como un " agente psicobiológico " y actor social, y por lo tanto, una lente pasada por alto (aunque indispensable) en el estudio. del poder social (2018, 37). Sobre la base de los usos bíblicos y contemporáneos del término, Fetta reconceptualiza el soma como "el cuerpo emocional, inteligente y comunicativo" y explica que se refiere a los gestos del cuerpo físico en respuesta interna a las presiones sociales externas. Por lo tanto, es una de las primeras teóricas somáticas en emplear el término soma en este sentido, a pesar de la avalancha actual de estudios en neurología , estudios literarios cognitivos, ciencias del comportamiento , estudios corporales, teoría del afecto , teorías de la mente (ToM) y filosofía de la ciencia . mente (PoM) que unen las conexiones entre los procesos cognitivos, las reacciones corporales y las percepciones evaluativas.
En 2018, publicó Shaming into Brown: Somatic Transactions of Race in Latina / o Literature , [13] un estudio transdisciplinario detallado y analítico que presenta al soma como "un sitio de subjetividad omnipresente pero inesperado", uno que emplea como herramienta principal para investigar la racialización interseccional y las transacciones de la raza en sus estudios de caso de la literatura latina @ / x (xiii). Este libro desarrolla el análisis somático como una línea de investigación, que según los revisores tiene aplicaciones en campos tan diversos como las humanidades, la teoría crítica de la raza, la neurología, los estudios del comportamiento, etc. El análisis somático ha inspirado y ha sido citado en un número creciente de trabajos académicos, personales [14] y artísticos. [15]
Las aplicaciones clave de Fetta del análisis somático son las siguientes:
- Racial Shaming : una tecnología social que utiliza el cuerpo somático para materializar a Brown en un hecho social. Su tesis se basa en dos teorías psicoanalíticas, el análisis bioenergético desarrollado por Alexander Lowen y la teoría del afecto propuesta por Silvan Tomkins .
- Escenas de racialización : una práctica social escalonada en la que “los cuerpos imponen asimetrías sociales a través de la expresión somática” (2018, xv). Fetta identifica cuatro pasos, o secuencias somáticas, a través de las cuales la noción de raza condiciona las interacciones personales e intersubjetivas. El racializador comienza por (1) identificar las señales fenotípicas y somáticas como una razón para obstaculizar el reflejo somático y retirar la relación interpersonal con el interlocutor racializado, bloqueando cualquier tipo de empatía hacia él o ella. Esto conduce a su vez a (2) el rechazo social y la disonancia somática, que funciona como fuente de vergüenza. De acuerdo con la hipótesis del marcador somático de Damasio , ella argumenta que (3) se aplican guiones sensoriales elaborados social y culturalmente , (4) completar el proceso de racialización con una expresión somática de disgusto , registrada a través de los sentidos (visión, audición y olfato). ).
- Soma interno: Fetta examina la racialización desde la perspectiva del cuerpo interior somático. En su estudio de caso de la Autobiografía de un búfalo marrón de Oscar 'Zeta' Acosta (1972), presta atención a los paralelismos entre la lucha de Oscar con el autodesprecio internalizado y su estómago somático inconforme. [dieciséis]
- Representación somática: un proceso en el que confían los actores exitosos del Método , en el que los actores deben anular su propia expresión somática habitando y retratando el soma de su personaje. Fetta complica aún más el objetivo de desempeño de la representación somática supuestamente real de Method Act y sostiene que tal representación puede "rozar con otro estilo de actuación al que [ella] se refiere como manejo de la imagen corporal [...] que carece de la naturalidad de la expresión somática vivida" (2018 , 95). Ampliado al concepto de magia o niñera, la actuación somática se exige a los inferiores sociales, cuya verdadera expresión somática podría delatar vulnerabilidad a la vergüenza o incluso a la violencia [17].
- El Soma y Sofía: Fetta también (re) introduce a Sofía, la segunda figura en ciertas trinidades cristianas , al análisis literario y la teoría somática. Explica que la colección de poesía de Andrés Montoya El trabajador del hielo canta y otros poemas (1999) ofrece otra visión del soma: un soma espiritual o divino, que transforma el dolor, el sufrimiento y el pecado a través de la figura sagrada de Sofía. Por lo tanto, ella afirma que Sofía no solo es una figura bíblica, sino también una poderosa analítica del soma divino.
Referencias
- ^ Ver Felman, Shoshana. (1980/2003). El escándalo del cuerpo hablante: Don Juan con JL Austin o Seducción en dos idiomas . Traducido por Catherine Porter. Stanford: Prensa de la Universidad de Stanford.
- ^ Vendedores-jóvenes, Barbara. (2002). "Respiración, percepción y acción: el cuerpo y el pensamiento crítico". Archivado el 28 de agosto de 2011 en la Wayback Machine . Conciencia, literatura y artes 3.2 (agosto).
- ^ Hanna, Thomas. (1995). "¿Qué son los somáticos?" En Don Hanlon Johnson, ed., Bone, Breath and Gesture , 345. Berkeley: North Atlantic.
- ^ Stanislavski, Konstantin. (1961/1989). Creando un papel , 228. Traducido por Elizabeth Reynolds Hapgood. Londres y Nueva York: Routledge, 1989.
- ^ Slingerland, Edward G. " Combinación conceptual, marcación somática y normatividad: un ejemplo de caso de la antigua China ". Lingüística cognitiva 16.3: 557-584. Véase también Slingerland, Edward G., Eric Blanchard y Lyn Boyd-Judson. (2007). "Colisión con China: análisis de metáforas conceptuales, marcación somática y el incidente EP3" . International Studies Quarterly 51: 53-77.
- ^ Ver Fauconnier y Turner (2002), The Way We Think . Nueva York: Basic Books.
- ^ Véase Lakoff y Johnson (1999), Filosofía en carne: la mente encarnada y su desafío al pensamiento occidental . Nueva York: Basic Books.
- ^ "Mezcla conceptual", p. 558.
- ^ Damasio, Antonio R., Daniel Tranel y Hannah Damasio. (1991). "Marcadores somáticos y orientación de la conducta: teoría y pruebas preliminares". En HS Levin, HM Eisenberg y AL Benton (eds.), Función y disfunción del lóbulo frontal , 217-229. Nueva York: Oxford University Press
- ^ Amsterdam y Filadelfia: John Benjamins, 1995, págs. 56 y siguientes.
- ^ Consulte Lecturas adicionales para obtener información bibliográfica.
- ^ Stephanie Fetta usa el término Latin @ / x cuando se refiere a alguien que es nativo o desciende de un país latinoamericano o caribeño de habla hispana por las siguientes razones: primero, este término no refuerza las connotaciones históricas de colonialización ni cumple con los intentos gubernamentales de clasificar a las personas no hegemónicas en categorías engañosas como lo hace el término hispano; segundo, la @ no pasa por alto las luchas históricas por la equidad de género; tercero, el sufijo x reconoce la existencia de fluidez de género e identidades sexuales no binarias.
- ^ Publicado por Ohio State University Press como parte de la serie Cognitive Approaches to Culture . Galardonado con el Premio de la Asociación de Lenguas Modernas 2019 en Estudios Literarios y Culturales Latinos, Chicanos y Chicanos de los Estados Unidos .
- ^ Ver: Delgado, Richard. (2019.) " Metamorfosis: la vida de un profesor minoritario ". Revisión de la ley de UC Davis , 53.1: 1-33. Aldama, Frederick Luis. (2019.) " PONIENDO UN DEDO AL VIBRANTE RITMO DE LOS ESTUDIOS LITERARIOS LATINOS DE HOY ". Espacios Latinx .
- ^ Las obras artísticas incluyen la actuación de Kathy Davalos en la Conferencia MALCS, julio de 2019.
- ^ Fetta, Stephanie. (2016.) " Una mala actitud y un mal estómago: El soma en La autobiografía de un búfalo marrón de Oscar 'Zeta' Acosta ". TRANSMODERNIDAD: Revista de Producción Cultural Periférica del Mundo Luso-Hispánico , 6.1: 89-109.
- ↑ El concepto de magia o niñera se basa en eltérmino magicorealismo de Frederick Luis Aldama ,argumentado en Postethnic Narrative Criticism (University of Texas Press, 2003) en la crítica del realismo mágico.
Otras lecturas
- Damasio, Antonio R. (1994). El error de Descartes : emoción, razón y cerebro humano . Nueva York: Putnam.
- Damasio, Antonio R. (1999). El sentimiento de lo que sucede: cuerpo y emoción en la construcción de la conciencia . Nueva York: Harcourt.
- Damasio, Antonio R. (2003). Buscando a Spinoza : alegría, dolor y cerebro sensible . Nueva York: Harcourt.
- Felman, Shoshana. (1980/2003). El escándalo del cuerpo hablante: Don Juan con JL Austin o Seducción en dos idiomas . Traducido por Catherine Porter. Stanford: Prensa de la Universidad de Stanford.
- Fetta, Stephanie. (2016). " Una mala actitud y un mal estómago: el soma en La autobiografía de un búfalo marrón de Oscar 'Zeta' Acosta ". Transmodernidad: Revista de producción cultural periférica del mundo luso-hispánico , 6.1: 89-109.
- Fetta, Stephanie. (2018). Shaming into Brown: Transacciones somáticas de raza en la literatura latina . Columbus: Prensa de la Universidad Estatal de Ohio.
- Hanna, Thomas. (1995). "¿Qué son los somáticos?" En Don Hanlon Johnson, ed., Bone, Breath and Gesture , 341-53. Berkeley: Atlántico norte.
- Robinson, Douglas. (1991). El turno del traductor . Baltimore y Londres: Johns Hopkins University Press.
- Robinson, Douglas. (1996). Traducción y tabú . DeKalb: Prensa de la Universidad del Norte de Illinois.
- Robinson, Douglas. (2003). Lingüística performativa: hablar y traducir como hacer cosas con palabras . Londres y Nueva York: Routledge.
- Robinson, Douglas. (2008). Distanciamiento y la Somática de la Literatura: Tolstoi , Shklovski , Brecht . Baltimore: Prensa de la Universidad Johns Hopkins.
- Robinson, Douglas. (2011). La traducción y el problema del balanceo . Amsterdam y Filadelfia: John Benjamins.
- Robinson, Douglas. (2012). Escritura de primer año e intercambio somático . Nueva York: Hampton.
- Robinson, Douglas. (2013). Desplazamiento y somática de la cultura poscolonial . Columbus: Ohio State University Press, de próxima publicación.
- Sellers-Young, Barbara. (2002). " Respiración, percepción y acción: el cuerpo y el pensamiento crítico ". Conciencia, literatura y artes 3.2 (agosto).
- Sellers-Young, Barbara (1998) "Procesos somáticos: Convergencia de teoría y práctica", Temas teatrales 8/2 (septiembre de 1998) 173-187.
- Sellers-Young, Barbara (1999) "La técnica y el actor encarnado", Theatre Research International 24/1 (primavera de 199) 89-102.
- Sellers-Young, Barbara (2008) "Conciencia, contemplación y la academia", Conciencia, literatura y artes, 1 de septiembre (abril) 1-15.
- Sellers-Young, Barbara (2013) “Quietud en movimiento - Movimiento en quietud: práctica contemplativa y artes escénicas”, Conciencia encarnada - Tecnologías de interpretación, Nueva York: Palgrave.
- Slingerland, Edward G. (2005). " Combinación conceptual, marcación somática y normatividad: un ejemplo de caso de la antigua China ". Lingüística cognitiva 16.3: 557-584.
- Slingerland, Edward G., Eric Blanchard y Lyn Boyd-Judson. (2007). " Colisión con China: análisis de metáforas conceptuales, marcación somática y el incidente EP3 ". International Studies Quarterly 51: 53-77.
- Stanislavski, Konstantin. (1961/1989). Creación de un rol . Traducido por Elizabeth Reynolds Hapgood. Londres y Nueva York: Routledge.