La ideología del lenguaje (también conocida como ideología lingüística ) se usa dentro de la antropología (especialmente la antropología lingüística ), la sociolingüística y los estudios interculturales., para caracterizar cualquier conjunto de creencias sobre las lenguas tal como se utilizan en sus mundos sociales. Cuando se reconocen y exploran, las ideologías del lenguaje exponen cómo las creencias lingüísticas de los hablantes están vinculadas a los sistemas sociales y culturales más amplios a los que pertenecen, lo que ilustra cómo los sistemas engendran tales creencias. Al hacerlo, las ideologías del lenguaje vinculan los supuestos implícitos y explícitos sobre un idioma o un lenguaje en general con su experiencia social, así como con sus intereses políticos y económicos. Las ideologías del lenguaje son conceptualizaciones sobre lenguajes, hablantes y prácticas discursivas. Al igual que otros tipos de ideologías, las ideologías del lenguaje están influenciadas por intereses políticos y morales y se configuran en un entorno cultural. [1]
Aplicaciones y enfoques
Definiciones
Los académicos han notado dificultades para intentar delimitar el alcance, el significado y las aplicaciones de la ideología del lenguaje. El antropólogo lingüístico Paul Kroskrity describe la ideología del lenguaje como un "concepto de agrupación, que consta de una serie de dimensiones convergentes" con varias "capas de significado parcialmente superpuestas pero analíticamente distinguibles", y cita que en la investigación existente sobre la ideología del lenguaje "no hay una unidad particular . . . sin literatura básica y con una variedad de definiciones ". [2] Una de las definiciones más amplias la ofrece Alan Rumsey, quien describe las ideologías del lenguaje como "cuerpos compartidos de nociones de sentido común sobre la naturaleza del lenguaje en el mundo". [3] Esta definición es vista por Kroskrity como insatisfactoria, sin embargo, porque "no problematiza la variación ideológica del lenguaje y por lo tanto promueve una visión demasiado homogénea de las ideologías del lenguaje dentro de un grupo cultural". [2] Al enfatizar el papel de la conciencia de los hablantes para influir en la estructura del lenguaje, Michael Silverstein define las ideologías lingüísticas como "conjuntos de creencias sobre el lenguaje articuladas por los usuarios como una racionalización o justificación de la estructura y el uso percibidos del lenguaje". [4] Las definiciones que ponen mayor énfasis en los factores socioculturales incluyen la caracterización de Shirley Heath de las ideologías del lenguaje como “ideas y objetivos evidentes que un grupo tiene con respecto a los roles del lenguaje en las experiencias sociales de los miembros, ya que contribuyen a la expresión del grupo ” [5] y la definición de Judith Irvine del concepto como“ el sistema cultural de ideas sobre las relaciones sociales y lingüísticas, junto con su carga de intereses morales y políticos ”. [6]
Enfoques críticos vs neutrales
La división básica en los estudios de la ideología del lenguaje es entre enfoques neutrales y críticos de la ideología . [7] En los enfoques neutrales de la ideología de la lengua, se entiende que las creencias o ideas sobre una lengua son moldeadas por los sistemas culturales en los que está insertada, pero no se identifica ninguna variación dentro o entre estos sistemas. A menudo, se identificará una sola ideología en tales casos. Las caracterizaciones de la ideología del lenguaje como representativa de una comunidad o cultura , como las que se documentan habitualmente en la investigación etnográfica , son ejemplos comunes de enfoques neutrales de la ideología del lenguaje. [8]
Los enfoques críticos de la ideología del lenguaje exploran la capacidad de que el lenguaje y las ideologías lingüísticas se utilicen como estrategias para mantener el poder y la dominación social . Kathryn Woolard y Bambi Schieffelin los describen como estudios de "algunos aspectos de la representación y la cognición social , con orígenes sociales particulares o características funcionales y formales". [7] Aunque estos estudios a menudo se destacan por sus discusiones sobre la política del lenguaje y la intersección entre el lenguaje y la clase social , la diferencia crucial entre estos enfoques de la ideología del lenguaje y las comprensiones neutrales del concepto es que los primeros enfatizan la existencia de variabilidad y contradicción. tanto dentro como entre las ideologías, [9] mientras que las últimas enfocan la ideología como una concepción en sus propios términos. [10]
Áreas de investigación
Uso y estructura del lenguaje
Muchos académicos han argumentado que la ideología juega un papel en la configuración e influencia de las estructuras lingüísticas y las formas del habla. Michael Silverstein, por ejemplo, ve la conciencia de los hablantes del lenguaje y sus racionalizaciones de su estructura y uso como factores críticos que a menudo dan forma a la evolución de la estructura de un lenguaje. [4] Según Silverstein, las ideologías que poseen los hablantes con respecto al lenguaje median la variación que ocurre debido a su conciencia imperfecta y limitada de las estructuras lingüísticas, lo que resulta en la regularización de cualquier variación que sea racionalizada por cualquier ideología suficientemente dominante o culturalmente extendida. [4] Así lo demuestran cambios lingüísticos como el rechazo de "él" como pronombre genérico en inglés , que coincidió con el auge del movimiento feminista en la segunda mitad del siglo XX. [11] En este caso, el uso aceptado del pronombre masculino como forma genérica llegó a entenderse como un símbolo lingüístico de la sociedad patriarcal y dominada por los hombres, y el creciente sentimiento que se opone a estas condiciones motivó a algunos hablantes a dejar de usar "él". como pronombre genérico a favor de la construcción "él o ella". Este rechazo del “él” genérico fue racionalizado por el creciente deseo de igualdad de género y empoderamiento de la mujer, que era lo suficientemente dominante culturalmente como para regularizar el cambio.
Alan Rumsey también considera que las ideologías lingüísticas juegan un papel en la configuración de la estructura de una lengua, describiendo un proceso circular de influencia recíproca donde la estructura de una lengua condiciona las ideologías que la afectan, que a su vez refuerzan y expanden esta estructura, alterando la lengua “en el nombre de hacerlo más parecido a sí mismo ". [3] Este proceso está ejemplificado por la glotalización excesiva de consonantes por hablantes bilingües de variedades moribundas de xinca , quienes efectivamente alteraron la estructura de esta lengua para hacerla más distinta del español . [12] Estos hablantes glotalizaron consonantes en situaciones en lugares donde los hablantes más competentes de xinca no lo harían porque estaban menos familiarizados con las reglas fonológicas de la lengua y también porque deseaban distinguirse de los hispanohablantes socialmente dominantes, que veían glotalizados consonantes como "exóticas". [12]
Etnografía del habla
Los estudios de "formas de hablar" dentro de comunidades específicas han sido reconocidos como sitios especialmente productivos de investigación en ideología del lenguaje. A menudo incluyen la propia teoría del habla de una comunidad como parte de su etnografía, lo que permite la documentación de ideologías lingüísticas explícitas a nivel comunitario o en "el sentido neutral de las concepciones culturales". [8] Un estudio de las prácticas de socialización lingüística en Dominica , por ejemplo, reveló que las nociones locales de personalidad, estatus y autoridad están asociadas con el uso estratégico del patwa y el inglés en el curso de la interacción adulto-niño. [13] El uso de Patwa por parte de los niños está prohibido en gran medida por los adultos debido a la percepción de que inhibe la adquisición del inglés, restringiendo así la movilidad social , lo que a su vez ha dotado a Patwa de una medida significativa de prestigio encubierto y lo ha convertido en una herramienta poderosa. para que los niños lo utilicen para desafiar la autoridad. [13] Por lo tanto, hay muchas ideologías en competencia de Patwa en Dominica: una que fomenta un cambio lejos del uso de Patwa y otra que contribuye a su mantenimiento.
Ideologías lingüísticas en la teoría de los actos de habla
JL Austin y John Searle 's teoría de los actos de habla ha sido descrita por varios etnógrafos, antropólogos y lingüistas como basado en una ideología lingüística específicamente occidental que lo hace inaplicable en ciertos contextos etnográficos. [8] Jef Verschueren caracterizó la teoría de los actos de habla como privilegiar "una visión privatizada del lenguaje que enfatiza el estado psicológico del hablante mientras minimiza las consecuencias sociales del habla", [14] mientras que Michael Silverstein argumentó que las ideas de la teoría sobre el lenguaje "actúan" y las "fuerzas" son "proyecciones de categorías encubiertas típicas del discurso metapragmático de idiomas como el inglés". [4] Los académicos han utilizado posteriormente la teoría de los actos de habla para advertir contra el posicionamiento de las teorías lingüísticas como universalmente aplicables, citando que cualquier explicación del lenguaje reflejará las ideologías lingüísticas sostenidas por quienes lo desarrollan. [15]
Contacto lingüístico y multilingüismo
Varios académicos han notado que los sitios de contacto cultural promueven el desarrollo de nuevas formas lingüísticas que se basan en diversas variedades de idiomas e ideologías a un ritmo acelerado. Según Miki Makihara y Bambi Schieffelin, durante los momentos de contacto cultural es necesario que los hablantes negocien activamente las ideologías del lenguaje y reflexionen conscientemente sobre el uso del lenguaje. [16] Esta articulación de la ideología es esencial para evitar conceptos erróneos de significado e intenciones entre culturas, y proporciona un vínculo entre los procesos socioculturales y lingüísticos en situaciones de contacto. [dieciséis]
Política lingüística y estandarización
El establecimiento de un lenguaje estándar tiene muchas implicaciones en los ámbitos de la política y el poder. Los exámenes recientes de las ideologías del lenguaje han dado como resultado la concepción de "estándar" como una cuestión de ideología más que de hecho, [8] planteando preguntas como "cómo se racionalizan las doctrinas de corrección e incorrección lingüísticas y cómo se relacionan con las doctrinas de lo inherente". poder de representación, belleza y expresividad del lenguaje como modo de acción valorado ”. [17]
Política de idiomas
Las políticas gubernamentales a menudo reflejan la tensión entre dos tipos contrastantes de ideologías del lenguaje: ideologías que conciben el lenguaje como un recurso, problema o derecho [18] [19] e ideologías que conciben el lenguaje como un fenómeno pluralista. [8] Las políticas lingüísticas que surgen en tales casos a menudo reflejan un compromiso entre ambos tipos de ideologías. [20] Según Blommaert y Verschueren, este compromiso a menudo se reinterpreta como una ideología única y unificada, evidenciada por las muchas sociedades europeas caracterizadas por un homogeneismo ideológico del lenguaje . [21]
Ideologías del purismo lingüístico
Las ideologías lingüísticas puristas o las ideologías del conservadurismo lingüístico pueden cerrar las lenguas a fuentes de innovación no nativas, generalmente cuando dichas fuentes se perciben como social o políticamente amenazadoras para el idioma de destino. [22] Entre los Tewa , por ejemplo, la influencia de las instituciones teocráticas y las formas lingüísticas ritualizadas en otros dominios de la sociedad Tewa han llevado a una fuerte resistencia al amplio endeudamiento y cambio que han experimentado las comunidades lingüísticas vecinas . Según Paul Kroskrity, esto se debe a una "ideología de la lengua dominante" a través de la cual el discurso ceremonial de Kiva se eleva a un ideal lingüístico y las preferencias culturales que encarna, a saber, la regulación por convención, el purismo indígena, la compartimentación estricta y la indexación lingüística de la identidad. se proyectan recursivamente sobre el idioma Tewa en su conjunto. [23] [24]
Alexandra Jaffe señala que el purismo del lenguaje es a menudo parte de “discursos esencializantes” que pueden llevar a estigmatizar las prácticas habituales del lenguaje como el cambio de código y representar los cambios lingüísticos inducidos por el contacto como formas de deficiencia cultural. [25]
Ideología del lenguaje estándar
Según la definición de Rosina Lippi-Green , la ideología del lenguaje estándar es "un sesgo hacia un lenguaje abstracto, idealizado y homogéneo, que es impuesto y mantenido por las instituciones dominantes y que tiene como modelo el lenguaje escrito, pero que se extrae principalmente del lenguaje hablado". de la clase media alta ". Según Lippi-Green, parte de esta ideología es la creencia de que los lenguajes estándar son internamente coherentes. [26] Sin embargo, los lingüistas generalmente están de acuerdo en que la variación es intrínseca a todo el lenguaje hablado, incluidas las variedades estándar. [27]
La ideología del lenguaje estándar está fuertemente relacionada con los conceptos de purismo lingüístico y prescriptivismo . [28] [29] [30] También está relacionado con el lingüismo (discriminación lingüística). [31]
Literatura
La alfabetización no se puede definir estrictamente técnicamente, sino que es un conjunto de prácticas determinadas por la ideología lingüística de una comunidad. Puede interpretarse de muchas formas determinadas por fuerzas políticas, sociales y económicas. [32] Según Kathryn Woolard y Bambi Schieffelin, las tradiciones de alfabetización están estrechamente vinculadas al control social en la mayoría de las sociedades. [7] La ideología de alfabetización europea típica, por ejemplo, reconoce la alfabetización únicamente en una capacidad alfabética. [8]
Desarrollo de la alfabetización kaluli
En la década de 1960, los misioneros llegaron a Papúa Nueva Guinea y expusieron a los kaluli al cristianismo y la modernización , parte de lo cual se logró mediante la introducción de la alfabetización. [33] Las cartillas Kaluli que fueron introducidas por los misioneros promovieron la occidentalización , que sirvió efectivamente para despojar a la lengua vernácula de las prácticas culturales y del discurso en la iglesia y la escuela. [33] Los lectores escritos en la década de 1970 utilizaron términos despectivos para referirse a los kaluli y describieron sus prácticas como inferiores, lo que motivó a los kaluli a cambiar sus autopercepciones y orientarse hacia los valores occidentales. [33] El control de los misioneros de estos libros autorizados y de esta nueva “tecnología de alfabetización lingüística” les dio el poder de efectuar cambios culturales y transformar la ideología de Kaluli en la del cristianismo moderno. [33]
Ortografía
Los sistemas ortográficos siempre tienen un significado histórico, cultural y político que se basa en la ideología. [8] Los debates ortográficos se centran en cuestiones políticas y sociales más que en discrepancias lingüísticas, que pueden dar lugar a debates intensos caracterizados por posturas cargadas ideológicamente y decisiones simbólicamente importantes. [8]
Práctica en el aula / adquisición de un segundo idioma
"Las ideologías del lenguaje no se limitan simplemente a ideas o creencias, sino que se extienden para incluir las mismas prácticas del lenguaje a través de las cuales se ponen en práctica nuestras ideas o nociones" (Razfar, 2005). [34] Los maestros muestran sus ideologías lingüísticas en la instrucción en el aula a través de diversas prácticas como corrección o reparación, alineación afectiva, metadiscurso y narrativa (ver Razfar y Rumenapp, 2013, p. 289). [35] El estudio de la ideología busca descubrir el mundo oculto de estudiantes y profesores para arrojar luz sobre las fuerzas fundamentales que dan forma y dan sentido a sus acciones e interacciones. [36]
Ver también
- Movimiento solo en inglés
- Finvenkismo
- Ideología
- Planificación del idioma
- Política de idiomas
- Política lingüística
- Revitalización del lenguaje
- Renacimiento del idioma hebreo
- Antropología lingüística
- Perfiles lingüísticos
- Purismo lingüístico
- Derechos lingüísticos
- Metapragmática
- Prestigio (sociolingüística)
- Raciolingüística
- Sociolingüística
- Idioma estándar
- Dialectología perceptual
Referencias
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enlaces externos
- ¿Hablas americano : especial de PBS?
- ¿Qué sabes sobre el idioma? Encuesta sobre mitos del lenguaje de la Universidad de Penn State